Иустин Мученик - Диалог с Трифоном иудеем Страница 8

31. Если же столь велико могущество Его, которым сопровождалось и сопровождается домостроительство Его страдания, то каково оно будет во время славного пришествия Его? Придет Он, как Сын человеческий на, облаках в сопровождении ангелов, как возвестил Даниил в следующих словах: «Смотрел я, пока были поставлены престолы, и воссел Древний днями: одежда на Нем белая, как снег, волосы на голове Его, как чистая волна, престол Его, как пламень огненный, колеса под Ним, — горящий огонь. От Него протекала река огненная, тысячи тысяч служили Ему и тьма тем стояли пред Ним. Раскрылись книги, и сел суд. Видел я тогда, голос великих слов, которые говорил рог; и зверь был убит, тело его погибло и отдано на сожжение огню; а прочие звери лишились власти своей, только жизнь этих зверей продолжена на определенный срок и на время. Потом видел я в видении ночном, и вот с облаками небесными шел подобный Сыну человеческому, и дошел до Древнего днями, стал пред Ним, и предстоявшие привели Его. И дана была Ему власть и честь царская, и все народы по племенам и вся слава служили Ему; власть Его — власть вечная, которая не отымается, и царство Его не погибнет. Устрашился дух мой в теле моем и видения головы моей возмутили меня. Я подошел к одному из стоявших и просил у него объяснения на все это. Он отвечал мне и показал значение тех слов: эти большие звери означают четыре царства, которым исчезнут с земли и не получат царства до века и даже до века веков. Тогда мне захотелось точно узнать о четвертом звере, который сокрушал все и был очень страшен; зубы у него железные и когти медные; он ел, терзал, а остатки топтал своими ногами; — также о десяти рогах на голове его и об одном выраставшем, от которого пали три первых: рог этот имел глаза и уста, говорящие великое, и вид его был мужественнее прочих. Еще я заметил, что этот рог вел брань со святыми и одерживал над ними верх, пока не пришел Древний днями и дал суд святым Всевышнего, и настало то время, когда приняли царство святые Всевышнего. О четвертом звере мне сказано было так: будет на земле четвертое царство, которое превзойдет все эти царства, пожрет всю землю, опустошит ее и истребит. Десять рогов означают десять царей, которые восстанут, и после них другой, который превзойдет первых злобою, покорит трех царей и будет произносить слова против Всевышнего, низложит прочих святых Всевышнего и вздумает переменить дни и времена; и они отданы будут в руки его на время и на времена и полвремя. Но суд сел, и они отнимут у него власть, чтобы истребить и погубить ее в конец. Царство же и власть и величие царств всей поднебесной были отданы святому народу Всевышнего, чтобы ему царствовать вечно; все власти покорятся и будут служить Ему. Здесь конец слова. Я, Даниил, был очень изумлен видением, вид переменился у меня, впрочем сказанное я сохранил в сердце своем» (Дан. 7:9,28).

32. Когда я замолчал на минуту, Трифон сказал:

— Эти и подобные места Писания, государь мой, заставляют нас ожидать то славное и великое лицо, которое от Древнего днями получит, как Сын человеческий, вечное царство; а этот у вас называемый Христос был бесславен и обесчещен, так что подвергся самому крайнему проклятию, которое полагается в законе Божием, — был распят на кресте.

— Если бы я не доказал из писаний, мною прежде приведенных, сказал я в ответ Трифону, — что вид Его бесславен, а род Его неизъясним, что за смерть Его богатые будут умерщвлены, и что язвою Его мы исцелились, что Он будет веден, как овца; если бы я не раскрыл, что Его пришествие будет двоякое, одно, когда Он был распят вами, другое, «когда узнаете, кого вы пронзили, и восплачутся племена ваши, племя ко племени, женщины особо и мужчины особо» (Зах. 12:10-14), тогда могло бы показаться, что я говорю темное и неизвестное; а теперь я в продолжение всего разговора представляю все доказательства из ваших святых и пророческих Писаний, в надежде, что в числе вас может быть найдется кто-нибудь из того семени, которое по благодати Господа Саваофа сохранено для вечного спасения. Впрочем, чтобы яснее раскрыть вам настоящий вопрос, представлю и другие слова, сказанные пророком Давидом: из них вы узнаете, что Христос от Святого Духа пророчественного называется даже Господом, что Господь всего Отец возводит Его от земли и посаждает Его одесную Себя, доколе наконец положит врагов в подножие ног Его (Пс. 109:1); это исполняется с того времени, когда Господь наш Иисус Христос по воскресении из мертвых вознесся на небо, а между тем времена приближаются к концу и уже стоит при дверях тот, кто на Всевышнего будет произносить хульные и дерзкие слова, и кто, по словам Даниила, будет держаться «время, времена и полвремени». А вы, не зная, сколько времени он продержится, думаете иначе; ибо «время» вы полагаете в сто лет. Если это так, то человеку беззакония надлежит царствовать по крайней мере триста пятьдесят лет, если сказанное Даниилом «и времена» принять только за два времени. Говоря это, я отступил от настоящего предмета, чтобы вы, убедившись, тем, что сказано о вас Богом: «сыны вы безумные», и еще: «за это вот Я еще хочу переселить этот народ, и переселю их и отниму мудрость у мудрых и скрою разум от разумных» (Ис. 29:14), — перестали обольщать себя и других, слушающих вас, а учились у нас, умудренных благодатью Христа. Вот эти слова, сказанные Давидом: «Господь сказал Господу моему: сиди по правую сторону Мою, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Господь пошлет Тебе жезл силы от Сиона, и царствуй среди врагов Твоих. С Тобою владычество в день силы Твоей при сияниях святых Твоих: из чрева прежде утренней зари Я родил Тебя. Поклялся Господь и не раскается: Ты священник во век по чину Мелхиседека. Господь по правую сторону Тебя: в день гнева Своего Он сокрушил царей. Будет судить среди народов, наполнит трупы. Он будет пить из источника на пути: поэтому Он возвысит голову» (Пс. 109).

33. Знаю, продолжал я, что этот псалом вы думаете толковать так, что будто он относится к дарю Езекии; но из слов самого псалма я сейчас докажу вам, что заблуждаетесь. Сказано: «Поклялся Господь и не раскается», «Ты священник во век по чину Мелхиседека» и прочее. Вы не осмелитесь противоречить нам, что Езекия не был священником и не есть вечный священник Бога, а что сказано это о нашем Иисусе, показывают и самые слова. «Но уши ваши закрыты и сердца ослеплены» (Ис. 6:10). Что касается слов: «поклялся Господь и не раскается», «Ты священник во век по чину Мелхиседекову»: то ими Бог — с клятвою, по причине неверия вашего, объявил Его священником по чину Мелхиседекову: то есть, как Мелхиседек, по словам Моисея, был священник Бога Всевышнего и притом священник необрезанных, и благословил обрезанного Авраама принесшего к нему десятину, так Бог объявил, что вечный священник Его, называемый от Духа Святого Господом, будет священником необрезанных, и тех из обрезанных, которые придут к Нему, то есть уверуют в Него и будут просить благословения, Он примет и благословит их. А что Он сначала будет смиренным человеком, а потом возвысится, видно из заключительных слов того же псалма: «Он будет пить из источника на пути», и далее: «поэтому Он возвысит голову».

34. Чтобы еще доказать вам непонимание ваше Писаний, напомню другой псалом, внушенный Давиду Духом Святым, который, по вашему, относится к Соломону бывшему царем у вас; но он сказан также о Христе нашем. Вы обманываетесь однозвучными словами. Где закон Господа назван «непорочным» (Пс. 18:7), там вы разумеете не тот закон, который имеет быть после Моисея, а закон, данный самим Моисеем, хотя Бог обещал дать «новый закон и новый завет» (Иер. 31:1). И псалом, в котором сказано: «Боже, суд Твой дай царю» (Пс. 71:1), вы относите к Соломону, так как он был царем, хотя слова псалма ясно проповедуют о вечном царе, то есть о Христе; ибо Христос назван царем, священником, Богом, Господом, Ангелом и человеком, начальником воинств, камнем, отроком рождаемым, сперва подъемлющим страдание, а потом восходящим на небо и опять имеющим придти со славою и наконец имеющим царство вечное, как я вам и доказываю из всех писании. А чтобы вы поняли, что я сказал, приведу слова псалма. Вот они: «Боже, суд Твой дай царю, и правду Твою сыну царскому, чтобы Он судил народ Твой с правдою и бедных Твоих с рассуждением. Пусть горы примут мир для народа и холмы правду. Он будет судить бедных народа и спасет сынов людей неимущих и смирит клеветника, и пребудет вместе с солнцем и прежде луны в роды родов. Он войдет, как дождь на руно и как капля, капающая на землю. Во время дней Его воссияет правда и обилие мира, пока не отнимется луна. И будет Он господствовать от моря до моря и от рек до концов вселенной. Пред Ним припадут Ефиопы и враги Его будут лизать землю. Цари Фарсийские и острова принесут дары, цари Аравийские и Савские принесут дары и все цари земные поклонятся Ему, и все народы будут служить Ему, ибо Он освободил бедного от сильного, и неимущего, у которого не было помощника. Он пощадил бедного и неимущего, и спасет души бедных; Он избавит души их от лихоимства и неправды, и имя Его будет драгоценно пред ними. И будет жить и дастся Ему от золота Аравии; и будут постоянно молиться за Него, весь день будут благословлять Его. Будет опора на земле, превознесется на высотах гор; на Ливан (возрастут) плоды Его и процветут среди города, как трава земная. Имя Его будет благословенно во веки, прежде солнца существует имя Его. И все племена земные благословятся чрез Него; все народы возвеличат Его, Благословен Господь, Бог Израилев, Который один творит дивное, и благословенно имя славы Его в век и в век века; и вся земля, наполнится славою Его. Да будет, да будет» (Пс. 71:1-19). В конце этого псалма, который привел я, написано: «кончились песен Давида, сына Иессеева». Знаю, Соломон был славный и великий царь, и при нем построен так называемый храм иерусалимский, но ясно, что ничего из сказанного в псалме не исполнилось на нем. Ибо все цари не поклонялись ему, царство его не простиралось до краев земли, и враги не падали пред ним и не лизали земли. Но я осмеливаюсь привести то, что написано в книге царств об его деяниях, а именно: он в угождение своей жене идолопоклонствовал в Сидоне, чего не делают те из язычников которые чрез Иисуса распятого познали Творца всего Бога, но скорее готовы претерпеть всякое мучение и наказание до последнего издыхания, нежели поклониться идолам или есть идоложертвенное