И. Плетт - Внутренняя жизнь Церкви Страница 8

Искренняя забота о других - это готовность отдавать. Бог отдал Сына Своего, заботясь о спасении рода человеческого. Чем ближе человек к Богу, тем ярче проявляется у него характер Божий.

Важно отметить, что Бог отдает то, что будет хорошо для получателя. У людей это не всегда так. Природа человека испорчена грехопадением. Что у нас хорошо с видимой стороны, с невидимой часто испорчено эгоизмом. "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы" (1 Кор.13,3). Господь порицал книжников и фарисеев: "Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди" (Матф.23,5). Он учит творить милостыню втайне (Матф.6,3-4), чтобы в нас не развилось чувство удовлетворения от человеческих похвал, но чтобы радость наша заключалась в том, что удовлетворены нужды ближнего. Важно иметь в сердце потребность давать другим. Это характер Господа, "Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Кор.8,8-9).

Заповедь о десятине по закону Моисея была обязанностью. Но цель учения Господа - так преобразить человека Духом Святым, чтобы у него была внутренняя потребность отдавать. Первые христиане в Иерусалиме по внутреннему влечению продавали имения и земли и вырученные средства отдавали на пользование другим. Такое же влечение было у Апостола Павла: "Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши..." (2 Кор.12,15). И только потому, что он чрезвычайно любил их. Для Господа важно не то, сколько мы отдаем, а как велика в нас потребность отдавать (Марк.12,41-44).

Апостол Иоанн указывает на то, что отсутствие этой потребности свидетельствует об отсутствии в нас любви Божьей (1 Иоан.3,17), а значит, об отсутствии природы Божьей. Иметь природу Божью, иметь любовь, надежду, терпение и т. д. - все это приносит особую радость, высшее блаженство. Так и потребность отдавать обладает этим блаженством: "Блаженнее давать, нежели принимать" (Д.Ап.20,35).

Это относится не только к потребности отдавать материальное. Апостол Павел пишет: "Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему" (Рим.1,11). Апостол Павел хотел видеть и у других влечение поделиться с ближним духовным назиданием или откровением: "Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию" (1 Кор.14,26).

Соответствует ли наше состояние высказываниям Апостола по этому поводу? Идем ли мы на собрание, исполненные желания поделиться с другими тем назиданием, которое получили от Бога? Или наше желание - услышать что-либо от других? Получать, а не давать? Если есть у нас какой-нибудь гимн на сердце или по-новому открылся смысл его слов, предложим его спеть или сами споем, если имеем на это дарование, и Дух Святой, давший нам назидание, передаст его через пение и другим. И не только это. Радостное желание отдавать другим возрастет в нас до того, что мы готовы будем "полагать души свои за братьев" (1 Иоан.3,16). Подобно верующим в Македонии, которые "отдали сами себя во-первых Господу, потом и нам по воле Божией" (2 Кор.8,5), и мы отдадим себя на служение церкви. Таким образом, мы не отрываем что-то от себя, чтобы отдать другим, как подаяние нищим, напротив, в этом заключается общность со всеми святыми. Это сознание того, что нужда церкви Христовой и отдельных ее членов - наша нужда. Нуждается церковь в помещении для собрания - вот мой дом. Есть нужда в служителе - вот я или мой муж, вот дети мои для труда на ниве Божьей. Радостно и в наши дни видеть таковых. Как хотелось бы, чтобы это было присуще всем верующим!

Начинается это в духе нашем. Прежде всего Дух Святой производит в нас готовность отдавать, а потом и само действие. Богу угодно, чтобы эта отдача была добровольной. Никакому члену церкви не может быть предъявлено требование во что бы то ни стало отдать то или другое. "Доброхотно дающего любит Бог" (2 Кор.9,7). Ценным это служение будет лишь в том случае, когда внешнее действие будет соответствовать внутреннему состоянию. Как приятно такое свидетельство: "Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым" (2 Кор.8,4)!

Хотя мы не можем требовать от верующих уделить на дело Божье то или другое, но свидетельствуем и учим, что отсутствие готовности, более того, потребности отдавать, указывает на недостаток любви к Господу и ближним. "Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест" (Марк.10,21). Не каждому говорил Господь такое, но этот человек, по-видимому, был очень привязан к богатству.

Желание давать побуждает искать возможность делать это, как Христос показывает в притче (Лук.11,5-8). Человек, к которому зашел друг с дороги, мог бы ему сказать: "Рад бы угостить тебя, но сам видишь, нет у меня ничего". Но он так не сказал, а пошел искать и нашел возможность угостить своего друга. Так и мы должны искать эту возможность. "Трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся" (Еф.4,28). Это относится и к духовным нуждам церкви. Если у нас будет сильное желание участвовать в назидании других, то найдем потребное, потому что знаем Источник всяких благ - нашего Господа.

Обычно в общинах недостает служителей. Нередко бывает, что один пресвитер обслуживает несколько групп, помимо своей общины, в которой тоже много нужд. На совершение служения нужно много сил и времени, а он занят еще и обеспечением своей семьи. Сознание, что это общая нужда, побудит в нас желание взять на себя заботу о материальных нуждах его семьи.

Слово Божье вполне определенно учит, что "Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования" (1 Кор.9,14). "Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим" (Гал.6,6). Это не вознаграждение за труд, а единство интересов, общее дело, в котором каждый делает то, что в состоянии делать. Таким образом, служителям предоставляется возможность полностью посвятить себя духовному служению. Мы заинтересованы в том, чтобы забота о материальном не лишала их возможности совершать служение, к которому призвал Господь. В данном вопросе не должно быть излишней скромности у служителей, а у церкви - беспечности, потому что от правильного решения зависит состояние общины. Апостолы видели, что не только забота о материальном, а даже распределение уже имеющихся средств приводило к ущербу в служении словом. "Не хорошо нам, оставивши Слово Божие, пещись о столах" (Д.Ап.6,2). Они предложили избрать диаконов. Диакон должен уделять внимание материальному обеспечению не только церкви, но и пресвитеров, чтобы они могли постоянно пребывать в молитве и служении словом (Д.Ап.6,4). Это положительно отразится на всю общину.

Служение

Чувство общности, желание участвовать в удовлетворении нужд святых, которое побуждает нас отдавать, проявляется и в служении друг другу. Служить - значит делать то, в чем нуждаются ближние.

Невозможно представить себе семью, в которой каждый для себя варит, покупает хлеб, приносит воду, стирает. Насколько удобнее и радостнее жить, когда каждый что-то делает для всех!

Так и в Божьей семье - духовная жизнь полноценна, когда каждый стремится участвовать в общем деле. В церкви нет принуждения: здесь все совершается по ревности и усердию.

Дух Святой производит в нас потребность что-то делать для общего дела церкви и для блага каждого ее члена. Это может быть физический труд. Например, помыть пол в помещении, где было собрание, или в доме больной сестры. Также и в духовном служении, например, рассказать стихотворение, помолиться.

Мы привыкли называть служителями избранных церковью на служение. Это верно. Они избраны служить Господу и церкви. Но и неизбранные на особое служение призваны совершать служение в церкви, выполнять какой-то труд ради блага всех: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Петр.4,10).

Господь говорит: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Марк.10,45). Пребывать во Христе - значит иметь в себе Его жизнь: те же чувствования, те же потребности и желания. В данном случае иметь ту же цель в жизни - послужить своим ближним: мужу, детям, церкви, друзьям.

Желание служить ближним делает нас способными видеть их нужды и находить возможность что-то делать им в помощь. Добрый самарянин не прошел мимо израненного. Так и мы обнаружим возможность помочь другим, если у нас будет внутренняя потребность служить людям.

Плотская природа влечет нас к видимому служению. Ей нравится быть на виду у людей. Плотской помышляет о себе: "Я не таков, как прочие люди" (Лук.18,11). Ему хочется убедить в этом и других. С этой целью он готов что-то делать для других, но чтобы это видели люди. Однако это служение не людям, а самому себе, ради своего авторитета. Это и есть "угождение плоти" (Гал.5,13). А противоположность этому: "любовью служите друг другу". Очень полезно проверять и испытывать себя - из какого побуждения мы делаем то или другое. Делаем ли мы свои дела потому что увидели в этом нужду у тех, кого любим или потому, что увидели в этом выгоду для себя?