Самир Алескеров - Великий парадокс, или Два почерка в Коране Страница 85

Приведем здесь цитату из произведения великого азербайджанского писателя Чингиза Гусейнова «Не дать воде вылиться из опрокинутого кувшина»:

«Что есть война? что есть мир? и пусть ученики заучивают! когда? в сей миг! не откладывая! что война есть пожарище, которое должно потушить! что дозволено сражаться лишь с теми, которые сражаются с вами! лишь с теми, кто изгоняет вас из ваших домов!

И слышит на небе, как кричат: Джихад! Джихад!

Разрывается земля: Джихад! Джихад!

Но да услышите! Запомните, о почитающие меня, вбейте в свои головы, не говорите, что не слышали! Три вида есть джихада!

Малый джихад — война в защиту! нет, к джихаду вас не призываю, если не напали! а напали если — лишь тут война нужна! недопустимо на войне преступление, если даже враг ненавистен! закончена должна быть не из боязливости, а если противник склонен к миру! да не будут уши глухи к словам моим! Шахиды, или мученики, лишь те, кто погиб на войне, защищаясь! но те, кто, убив себя, погубил неповинных, которые не воюют с тобой, — не шахиды, они убийцы! какой вождь-злодей обещал им рай? гореть им в огненной геенне! если сражаются два отряда верующих — отбросьте сомнения, примирите их! если один несправедлив против другого, сражайтесь с тем, который несправедлив, пока не взмолится о мире! а если готов к миру — примирите по справедливости и будьте беспристрастны!

Средний джихад есть важнейший! когда говоришь правду правителю, ничего не утаивая, никого не страшась! ибо правитель не желает слышать правду! может тебя погубить!

Большой джихад есть! война постоянная! неистребимая! не прекращается ни на миг! война внутри тебя! во всём твоём существе! между дьявольским в тебе и божественным! да не закончится эта война никогда! торжествующая! ликующая! начать и не завершить!»

Прощение пророку прошлых и будущих грехов. О тех, кто не идет за Мохаммедом. Отказ Мекки позволить ему паломничество. Унизительные пункты договора. Согласие Мохаммеда. Число мусульман увеличивается в пять раз. Дипломатическая победа.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Воистину, Мы даровали тебе явную победу, чтобы ты видел прощение Аллаха за прежние грехи, и за те, что будут, и чтобы Аллах повёл тебя по верному пути. Дав тебе и милость, и покровительство своё.

Это Он ниспослал сакину (эманация Бога, спокойствие и уверенность. То же самое, что у евреев шекина) в сердца своих воинов, чтобы вера их стала еще крепче (эти слова начертаны на знаменах турецкой армии). Аллаху принадлежит всё воинство земли. И, чтобы ввести всех верующих — мужчин и женщин — в райские сады, где журчат ручьи, где праведные пребудут вечно, и прощены им будут былые злодеяния.

И чтобы подвергнуть наказанию лицемеров — и мужчин и женщин, всех язычников, думающих об Аллахе лживо. Их постигнут превратности судьбы. Гнев Аллаха обращен на них, им уготована геенна.

Мы отправили тебя свидетелем, наставником и вестником, чтобы люди поверили в Аллаха и Его посланника. Чтобы почитали и уважали Его посланника, а Аллаха благодарили утром и перед закатом солнца.

Те люди, которые верны тебе — они верны и Богу. Он помогает им. А кто изменил тебе и своей клятве — тот поступил во вред себе. Тем же, кто не нарушал заветы Бога — ему от Него великая награда.

Бедуины, оставшиеся позади, сказали: нас задержали наши семьи. Но они неискренни. Скажи им: кто властен помочь вам, если Бог отвернётся? Аллах, — скажи им, — знает, что у вас в сердцах. Вы предполагали, что посланник проиграет бой и не вернется. Вы заслужили гнева и наказания Аллаха.

Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает.

Когда вы отправитесь за трофеями, отставшие воскликнут: мы тоже с вами. Тогда скажи им: в бою вы были позади, а теперь вперёд хотите выйти?

Скажи бедуинам: вас еще призовут в сражение против яростных врагов, чтобы проверить искренность. Покажите своё повиновение — и Аллах дарует вам награду. Если же отвернётесь, как отвернулись в этот раз, то Бог накажет великим наказанием.

Нет греха на тех, которые не пошли, если они слепы, глухи или больны. Всех, кто повинуется Аллаху — ждёт награда, а кто отвернётся — злая кара.

Аллах был доволен мусульманами, когда они присягнули тебе под деревом в Худайбии (ниже об этом будет рассказано подробно). Господь знал, что сердца их искренни, поэтому вознаградит победой скорой и трофеями. Он удержал руки злобные от вас, это стало знамением для верующих. Если бы неверующие сразились с вами, то отступили бы, и не нашли заступников. Таково установление Аллаха. Ты никогда не найдёшь изменений в Его законах!

Язычники не пустили вас в Запретную мечеть, не позволили пожертвовать животных, не пустили их к местам заклания. Если бы в Мекке не было верующих, Аллах позволил бы войти вам в этот город. Но Он не позволил. А если они напали бы на вас, то Мы подвергли бы их мучительным страданиям.

Неверующие поместили в своих сердцах злобу и заносчивость времен невежества, а Аллах ниспослал своему посланнику и верующим покой и богобоязненность.

Аллах показал посланнику в Медине вещий сон. Вы войдете в Запретную мечеть без боя, не сражаясь, побреетесь и пострижете волосы (обряды при совершении паломничества), не испытывая страха. Бог знает то, чего вы не знаете. Он направил своего посланника с верой в истину, которая превыше всех других религий.

Мохаммед — посланник Бога. Его сторонники яростны к неверным и добры друг к другу. Они поклоняются Аллаху и ждут благословения. На их лицах отпечаток той земли, которой они касаются в молитве. Таков их образ в Торе, а в Евангелии образ их — посев, который явил росток и укрепил его, росток стал прочным, восхищая сеятелей и приводя в негодование неверующих. Бог обещает тем из них, кто уверовал и творит добро — прощение и великую награду.

Если гора не идет к Мохаммеду

В 48-й суре речь идет о событиях февраля 628 года. Победа — это заключение мира в долине Худайбия.

После боя у рва, после некоторого топтания на месте, некоторых потрясений в личной жизни, Мохаммед решил совершить паломничество в Мекку. В то время это было возможно для всех арабов, которые съезжались к Каабе со всех уголков Аравийского полуострова.

Мохаммед со своими соратниками направился в Мекку. Колонну замыкали 70 верблюдов, которые были предназначены для традиционного жертвоприношения. С Мохаммедом на арабских скакунах шли несколько сот мусульман. Многие не решились присоединиться, боясь, что поездка закончится конфликтом с мекканцами. О каждом шаге мусульман мекканцы были информированы. В пути их встретил одинокий всадник, который предупредил, что мекканцы не собираются встречать Мохаммеда хлебом-солью, а передовой отряд язычников двигается навстречу, собираясь дать бой.

Отряд мединцев поехал обходным путем и оказался в долине Худайбия. Надо сказать, что сопровождающие Мохаммеда не очень понимали, зачем нужен этот поход. Он не сулил добычи, одни неприятности. Даже верблюдица пророка вдруг резко остановилась и опустилась на колени. Здесь, в нескольких десятках километрах от Мекки, и стали на привал.

Снова прибыла разведка мекканцев. Им показали жертвенных животных, икрамы — одежду, в которой совершается паломничество, убедили в своих мирных целях. Однако хозяева Мекки не посчитали возможным пустить мусульман в город.

Тогда в Мекку поехал Осман — сподвижник пророка, который спустя 15 лет, после смерти Мохаммеда, Абу Бакра и Омара станет четвертым лидером мусульманского государства. Вскоре пошел слух, что Османа убили. На самом деле это было не так, язычники даже предложили Осману совершить обход Каабы в одиночку. Но мусульмане этого не знали, поэтому всполошились. Пошли разговоры о том, что надо отказаться от паломничества и дать курайшитам бой, силой ворваться в город. Мохаммед пребывал в раздумье.

Наконец, он собрал всех около одинокого высокого дерева, и приказал всем дать клятву на верность, присягнуть, что бой будет вестись до победного конца или до последней капли крови. Только один человек отказался от присяги, остальные поклялись. До курайшитов дошел слух об этой присяге, они заторопились приступить к переговорам.

Никто не хотел войны, все устали от стычек — и мекканцы, и мусульмане. Поэтому, когда прибывший из Мекки переговорщик сказал, что он привез мирный договор, Мохаммед вздохнул с облегчением и стал внимательно его слушать. Курайшиты предлагали мир сроком на десять лет. Что же касается паломничества — заявили, что пустят посланника не сейчас, а в будущем году. Это было для Мохаммеда унизительно — он-то уже собрался, поднял людей, а тут ему отказывают в паломничестве, который мог совершить любой араб. Тем не менее, он это условие принял. Перемирие его тоже устраивало.