Андрей Муравьев - Путешествие ко святым местам в 1830 году Страница 88

О пределах апостольского патриаршего Иерусалимского Престола и о подвластных ему епархиях составлено по повелению блаженнейшего Патриарха Афанасия{120}

ПИСЬМОВОДИТЕЛЕМ ЕГО Монахом Анфимом{121} В ИЕРУСАЛИМЕ 1838 ГОДА.

Общие границы

Иерусалимский патриарший престол и подчиненные ему епархии заключаются в древних областях, которые суть следующие.

Финикия, иначе Ливанисия. Она начинается от горы Ливанской и простирается до реки Элевоера, близ Газы.

Палестина, или Филистиим, равнина, начинающаяся от самой Кесарии и оканчивающаяся у Лариссы Египетской (эль-Ариш); она заключает в себе и горы Иудеи.

Иудея; сия гористая страна начинается от дебри Аллуна и простирается до Вирсавии на один день пути по дороге, ведущей к пустыни Суезской, выше Газы.

Идумея простирается от южного края Мертвого моря до пустыни Фаранской на юго-запад.

Самария, гористая страна, от долины Бессорской до селения Джинин у Скифополя.

Галия, от Скифополя до источника Дана, т. е. до Кесарии Филипповой и гор Анти-Ливана в длину, и от Кармильской горы до пределов Сирии и Аравии Авранитиды (Харрань) в ширину. Она разделяется на верхнюю и нижнюю Галилею, где находится Назарет с окрестностями.

Аравия Каменистая – горы за Иорданом на севере от Чермного моря, простирающиеся до Анти-Ливана; в ней заключается и гора Синайская.

Глава I. Епархия Патриаршая

Посредине сих древних областей лежит, как средоточие, епархия Иерусалимского патриарха. Она начинается у Ремли и, идучи вокруг на север, оканчивается Торданом. В ней заключается сто деревень; но из них только в восьми живут христиане{122}.

Святой Град Иерусалим обведен стеной и имеет цитадель. Число жителей: православных шестьсот{123}, римлян двести; армян сто, коптов около двадцати, евреев более пяти тысяч, магометан столько же.

В городе находятся следующие святилища.

Православных:

1. Святой и великий Храм Воскресения Спаса нашего.

2. Храм Св. Иакова, брата Господня и первого иерусалимского епископа.

3. Св. сорока мучеников.

4. Св. царя и равноапостола Константина и матери его Елены.

5. Св. первомученицы Феклы. (Оба сии храма заключаются внутри Патриаршего двора.)

6. Храм Авраама и во имя Св. апостолов.

7. Св. Предтечи, за два года пред сим нами возобновленный и обведенный стеной.

8. Св. Николая.

9. Святых Феодоров (здесь останавливаются приезжающие из России поклонники){124}.

10. Св. Димитрия.

11. Св. Георгия; здесь больница.

12. Св. архангелов.

13. Св. Георгия, именуемый в еврейской части{125}.

14. Св. Василия.

15. Св. Мелании, именуемый Великой Панагии.

16. Св. Богородицы, именуемой Сеиданагия, т. е. Владычицы{126}.

17. Св. Евфимия.

18. Св. Екатерины.

Пять последних суть обители монахинь. На дворе главного Храма есть еще две малые церкви: мироносиц и преподобной Марии.

У латинских монахов есть только один монастырь, в котором они живут и имеют церковь. В прежнее время и сей монастырь принадлежал нам; они нанимали его у нас; но впоследствии завладели им несправедливо. Церковь здесь была во имя св. Иоанна Богослова.

У армян есть монастырь во имя св. Иакова Зеведея, который здесь был умертвлен Иродом. Церковь обширна и светла, с тремя храмами; монастырь построен братьями нашими грузинами; но армяне отняли у нас его насильственно{127}, равно как и другой, близстоящий, называемый Елейским{128}, где у них находится женская обитель. Третий монастырь отняли они у нас вне Иерусалима на Св. Сионе, на том месте, где петел трижды возгласил и Петр, вышедши, плакал горько (Ин. 18){129}.

У коптов в самом Иерусалиме есть два монастыря: один близ Храма Воскресения на север{130}, позади же церкви жилища их; а другой на запад близ нашего храма Св. Димитрия.

Сирияне имеют также монастырь по направлению Св. Сиона, где, по преданию, был дом св. евангелиста Марка; храм в оном есть древнейший.

У магометан есть более тридцати мечетей; в древности все они были монастырями. Из них главная суть: 1. мечеть, основанная Омаром Хиттабом, возобновленная потом султаном Солиманом на горе Мории, где был прежде Храм Соломонов{131}; 2. прекрасный храм, построенный царем Юстинианом, именуемый Святая Святых во славу Богородицы. Он превращен в мечеть тем же султаном{132}.

У евреев есть синагога. Она лежит у подошвы Сиона на восток, где живут сами. Караиты и общество секназов имеют также свои синагоги.

Означенные жители говорят арабским языком, как своим природным. Православные, обращаясь с греческими монахами и поклонниками, знают и греческий язык. Римляне по той же причине знают итальянский: а те, кои следуют армянской ереси, говорят и по-армянски.

Вне Иерусалима имеем мы три монастыря.

1. Животворящего Креста. Он отстоит от Иерусалима на четверть часа пути и построен на том месте, где император Ираклий водрузил для поклонения принесенный им из Персии Св. Крест по возвращении оттуда победителем{133}.

2. Во имя пророка Илии, на расстоянии одного часа от Иерусалима, на дороге, ведущей к Вифлеему. Храм в нем обширен и с куполом.

3. Во имя св. Саввы, коего там и гробница. Монастырь сей находится при большем потоке{134} и отстоит от Иерусалима на три часа пути. Там и гроб св. Иоанна Дамаскина. Храм обширный и прекрасный, а самый монастырь пространен и чрезвычайно красив. В нем есть высокая башня, служащая к обороне монашествующих; она построена императором Юстинианом, при котором сооружен и весь монастырь под надзором самого св. Саввы.

Назад тому десять лет монастырь сей злодеями аравлянами был взят и все вещи ими расхищены. В бывшем ужасном землетрясении{135} во многих местах здание потрескалось и купол едва не упал, так как и купол Храма Воскресения в Иерусалиме и Св. Предтечи. Но, благодарение Богу, все возобновлено лучше и тверже прежнего при помощи тех, кои преданы учению Восточной церкви.

В сей обители находится монахов из россиян девять, болгаров пять, молдаван три, греков четырнадцать; они следуют правилам Василия Великого; у них все общее, и собственного ничего ни у кого нет. Всякую субботу вся служба совершается на славянском языке священником Иоасафом, знающим российский язык{136}; а в другие дни только апостол и Евангелие читаются на сем языке. В нынешнем году пристроены к монастырю два больших покоя для помещения приезжающих поклонников; построены также четыре дома и некоторые другие здания, служащие к украшению, равно как и к некоторому спокойствию монашествующих.

Нам принадлежат и другие монастыри, ныне опустевшие, а именно: на берегу Иордана монастырь Св. Предтечи, там, где он жил и крестил Спасителя; аввы Герасима, недалеко от первого; в Вифании, где находится гроб св. Лазаря; в Эммаусе, в Кариафариме св. Феодосия, общих житий начальника, и другие разрушенные, в числе коих один стоит на горе Галилейской, за который мы имеем тяжбу с армянами, присваивающими его себе и построившими тут здания, как на собственной своей земле{137}.

Монашествующих отцов в Иерусалиме более ста: архимандритов семь; имена их: Парфений, Захария, Иоиль, Агапит, Фаддей, Фома, Григорий.

Протосингелов{138} четыре; иеромонахов пятнадцать; иеродиаконов шесть; священников из арабов шесть; все прочие суть простые монахи.

В патриархии председательствуют наместники и епископы блаженнейшего патриарха{139} преосвященнейшие архиереи: Мисаил Петры Аравийской{140}, Досифей Назаретский и Кирилл Лидский{141}. Письмоводителем у них Анфим; под ним иеродиакон Никифор{142}; драгоман монах Софроний; второй драгоман монах Парфений. Они занимаются текущими делами и хозяйственной частью.

В определенные времена или по возникшей надобности собирается синод, в который приглашаются и находящиеся здесь архиереи: Филимон Газский, Самуил Неапольский, Мелетий Севастийский, Дионисий Филадельфийский и несколько синодальных архимандритов, в присутствии коих рассуждается о предстоящем деле.

Казначей (камарасий) имеет у себя ключ от залы собрания и отпирает дверь, когда ему о том дадут знать; он ожидает прибытия синодальных членов и сам стоит вне собрания у дверей. Хранению его поручены все драгоценности и утвари патриархии, равно как и все то, что посылается извне блаженнейшим патриархом или кем-либо другим в пользу общества нашего и монашествующих. Ему все вручается по описи, как хранителю, и от него, по описи же, все принимается и употребляется для нужд Храма наместниками; казначей не может располагать сам собой ни одной полушкой. По сей причине он до вступления в должность приводится к присяге в присутствии синода.

Наместникам подчинен и ризничий Св. Храма, Аврамий, с помощником его монахом Михаилом. Он хранит все приношения; впрочем, имеет большую власть, собирает доходы, издерживает что нужно на украшение Храма и содержание монашествующих. При нем есть письмоводитель иеромонах Неофит{143}, три священнослужителя, три иеродиакона, три пономаря, эконом и другие прислужники. Если случится какой-либо беспорядок со стороны римлян, или армян, или наших монахов, то он доносит о том немедленно наместникам, которые принимают против того надлежащие по обстоятельствам меры.