Геше Джампа Тинлей - Советы по укрощению ума Страница 9

Деньги – это бумага, настоящее богатство – это заслуги. Когда у человека много заслуг, его желания исполняются сами собой.  Итак, вы должны сказать себе, что, если будете накапливать добродетели, однажды они принесут свои плоды на сто процентов,  потому что хранятся в банке вашего ума – самом надежном банке  во Вселенной. Буддийская практика сводится к тому, чтобы каждый день класть на счет своего ума какие-то добродетели. Если вы  ежедневно читаете мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, желая счастья всем живым существам, то тем самым кладете невероятно  много денег в банк своего ума. После смерти вы можете забрать  эти деньги в следующую жизнь. Каждый день читайте мантру ОМ  МАНИ ПАДМЕ ХУМ хотя бы сто раз, потому что сейчас вы – люди и, делая такую практику, с пользой проживете свою человеческую жизнь. Иначе вам придется отправиться в следующую жизнь  с пустыми руками. 

Однажды вы все обязательно умрете так же, как умер в этом  году Борис Дондоков (Борис Дондоков был учеником и переводчиком Геше Тинлея.  –  Прим. ред.). Если будете накапливать добродетели каждый день, то умрете с определенным багажом. Даже в этой жизни  ваши желания исполняются тем проще, чем больше накапливаете  заслуг. Кармические отпечатки сами по себе никуда не исчезают,  поэтому создавайте позитивную карму, и тогда наверняка достигнете результата.

3.4.4. Карма приумножается

Четвертая характеристика звучит так: карма приумножается.  Например, если вы посадили семечко яблока, то из него вырастает  дерево, на котором созреет множество плодов. Таким же образом,  создав даже небольшую позитивную карму, вы получите, когда  она созреет, гораздо больший результат, т. е. ваша карма приумножается. По этой причине не стоит пренебрегать созданием даже  мелкой позитивной кармы.Так же обстоит дело и с негативной  кармой: если вы не будете осторожны с ней, то она, проявившись,  даст очень большие результаты. Значит, нужно быть осторожным  даже с мелкой негативной кармой. Например, если вы в гневе назовете какого-то человека собакой, когда эта карма проявится,  вам придется перерождаться собакой пятьсот раз. Итак, не спешите назвать кого-то собакой или дураком. 

Если вы уважаете всех живых существ, то все вокруг будут  уважать вас, даже если вы не стремитесь к этому. Пример тому –  Будда. В прошлых жизнях, когда он был бодхисаттвой и рождался  в царской семье, все вокруг любили его, потому что он уважал  всех. Это закон кармы: как вы относитесь к другим, такое же отношение людей будете испытывать сами. Я советую вам относиться  доброжелательно к каждому существу, смотреть на всех добрыми  глазами.

3.5. Индивидуальный анализ кармы: четыре фактора

Я расскажу вам о десяти негативных кармах и о том, каким  образом следует проводить различие между легкой и тяжелой негативной кармой. Зная это, вы сможете определять, какие действия являются тяжелой, а какие – легкой негативной кармой. 

Если какая-то негативная карма имеет четыре составляющих, то она является тяжелой. Такая карма также называется  определенной, т. е. она обязательно даст результат либо в конце  этой жизни, либо в следующей жизни. Например, тяжесть и определенность негативной кармы убийства зависит от четырех факторов, или составляющих, кармы. Если присутствуют все факторы, то убийство становится тяжелой кармой, которая в будущем  приведет к перерождению в аду. Теперь поговорим об этих четырех факторах.

3.5.1. Объекты кармы

Первый фактор – это объект. Например, убийство Духовного  Наставника, архата или собственных родителей – это очень тяжелая негативная карма, потому что объект чрезвычайно весомый.  Если убиваете человека, учтите, что человек – довольно весомый объект. Если сравнивать убийство животного и человека, то карма  убийства человека тяжелее, потому что объект является более весомым. Наиболее весомая основа кармы убийства людей – молодые,  перспективные или же духовные люди. А если рассматривать  убийство животных, например слона и комара, то слон – более весомый объект, потому что в его теле живет множество микроорганизмов, насекомых, и, убив слона, вы убиваете их всех. Как видите, буддизм логичен, подобно науке.

Анализ объектов кармы применим как по отношению к негативной карме, так и по отношению к позитивной. Например, если  вы делаете что-то хорошее для своего Духовного Наставника, для  будды, архата, бодхисаттвы или для своих родителей, тем самым  вы накапливаете значительную позитивную карму в силу весомости объекта. Поднеся стакан воды своему Духовному Наставнику  или больным родителям, вы обретете большие заслуги в силу весомости объекта. Говорится, что карма, созданная по отношению к  весомым объектам, таким как Духовный Наставник или родители,  проявляется уже в этой жизни. Если вы сделали что-то не так, вам  придется горько жалеть об этом. А если вы поступали должным  образом, то уже в этой жизни вы обретете желаемый результат. 

Поймите, что ваша духовная практика – это способ накопления заслуг. К тому же необходимо знать, кто является объектом  ваших благих действий. Это Будда, Дхарма и Сангха, но не только  они: поскольку мы являемся практиками Махаяны, то все живые  существа должны стать объектами нашей практики. Будде, Дхарме и Сангхе мы делаем подношения, а по отношению ко всем матерям – живым существам развиваем любовь и сострадание. 

Перед тем как приступить к практике, необходимо визуализировать перед собой полное Поле заслуг, т. е. Будду, Дхарму и  Сангху, окруженных в пространстве божествами, даками, дакинями и защитниками Дхармы. Три Драгоценности, воплощаемые вашим Духовным Наставником, являются весомыми объектами для  накопления заслуг, поэтому и называются Полем накопления заслуг. Также визуализируйте рядом с собой всех существ, развивая  к ним сострадание. Делайте практику не только ради себя, но чтобы ваши матери – живые существа освободились от страданий  сансары. Помните, что существа – это объекты накопления заслуг.

Сейчас ситуация такова, что у нас больше негативной кармы,  чем позитивной. Значит, надо накапливать благую карму по отношению к весомым объектам, чтобы она проявилась в конце этой  жизни и в момент ее проявления мы оказались способными создавать все больше и больше весомой позитивной кармы. Так у нас  появляется шанс освободиться от сансары. 

Я расскажу вам историю, которая покажет вам, каким образом можно освободиться от сансары. Если в настоящий момент  мы будем просто очищать негативную карму и совершать добродетельные поступки, нам будет весьма сложно сбалансировать количество позитивных и негативных кармических отпечатков. Единственное, что остается, – накапливать заслуги в отношении весомых объектов. Когда эта карма проявится, а она очень быстро даст  результат, в этот момент нужно умудриться создать еще больше  благой кармы и очиститься от негативных отпечатков, чтобы затем обрести благоприятное перерождение. В следующей жизни  мы должны опять накапливать заслуги по отношению к весомым  объектам, выполнять очистительные практики и таким образом  продвигаться.

 Во времена Будды жили муж с женой. Они были настолько  бедны, что имели на двоих всего одну одежду. Один ученик Будды  всенародно объявил, что на следующий день в город придет Будда, что он является очень весомым объектом, и, делая ему подношения, можно накопить очень большие заслуги. Тогда муж сказал  своей жене: «Мы с тобой в прошлой жизни не создавали благих  причин, поэтому в этой жизни настолько бедны. Сейчас у нас  очень хороший шанс накопить заслуги. Я готов поднести нашу  последнюю одежду Будде, а готова ли ты?» Жена ответила: «Конечно! Ведь к нам придет такой весомый объект, как Будда. Сейчас нам представился шанс сделать подношение с мольбой, чтобы  никто не страдал от бедности так, как мы». 

Они сделали подношение с таким посвящением: «Пусть благодаря этому подношению никто не страдает от бедности так, как  страдаем мы, и пусть сбываются желания всех живых существ». С  такой чистой мотивацией они передали одежду монаху. Монах отнес ее Будде. В этот момент Будда медитировал. Выйдя из медитации, он попросил монаха принести их одежду и сделал такое посвящение: «Пусть сбудутся желания всех сделавших подношение,  в особенности мужа и жены, которые поднесли эту одежду». В силу даяния с чистой мотивацией, эти супруги в течение шестидесяти трех жизней рождались сразу в одежде и обладали особыми  способностями. С юного возраста они встречались с духовными  наставниками, получали Дхарму, а затем по прошествии шестидесяти трех жизней освободились от сансары. С чистой мотивацией  они создали одну позитивную карму по отношению к весомому  объекту и потом испытывали ее результат жизнь за жизнью.