Джампа Тинлей - Восемь дебютных ошибок Страница 9

(А что мы пытаемся делать? Мы пытаемся, как в этом примере, изменить какие-то внешние условия вокруг себя, а делать так — это все равно что пытаться смыть с поверхности зеркала отражение грязного лица. И если вы вместо этого обратите взгляд вглубь себя и попытаетесь сделать чистым свой ум, то это будет все равно как если вы пойдете и смоете грязь со своего лица. Когда ум станет чист, то везде, где вы будете находиться, вас словно будет окружать Чистая земля.

Один лама спросил у Панчен-ламы: «Где находится Чистая земля?» Панчен-лама сказал: «Не думай, что Чистая земля находится очень далеко отсюда. Как только ты очистишь свой собственный ум, то самое место, где ты находишься сейчас, превратится в Чистую землю». Панчен-лама сказал: «Тот дом, который вижу я, не видишь ты, но и дом, который видишь ты, не вижу я». 

 [Город Екатеринбург, который я вижу, вы тоже не видите таким; а тот, который вы видите, не вижу я.]

У каждого из нас свой собственный взгляд, свое собственное видение реальности, свои собственные проекции относительно реальности. А если ваш ум чист, если он здоров, то даже этот город станет для вас прекрасным, красивым.

[Некоторые люди, у которых очень неправильное мышление, ум нечист, говорят: «В Екатеринбурге жизнь несчастливая, тут так грязно, все плохо, не хочу здесь жить, хочу в Европу»... Но попадете в Европу, там тоже так. Потом: «В Америку хочу», — там тоже так. Куда бы вы ни пошли, счастливыми не будете.]

Панчен-лама сказал: «Если вы не очистите свой ум (на самом деле во внешнем мире есть некие чистые земли, некие миры), то даже если вам удастся попасть в один из таких чистых миров, вам неприятно будет находиться и там, если ваш ум останется грязным».)

Таким образом, царевич Дава дал подробное Учение людоеду. Каждое из его слов настолько глубоко проникало в сердце людоеда, что он начал плакать. Он сказал: «Я действительно самый худший, самый злой человек в этом мире. У меня такое большое тело, я должен помогать другим с помощью своего тела, а вместо помощи причиняю вред стольким живым существам!» И тогда он поклялся: «Отныне я не причиню вреда ни одному живому существу, вместо этого буду стараться помогать». И попросил царевича: «Пожалуйста, дай мне более подробные наставления о том, как полностью очистить свой ум. Мой ум так грязен. А когда я смотрю на свой ум, я вижу, насколько он полон грязи, и поэтому я хочу отмыть эту грязь».

([У себя, в Екатеринбурге, вы должны иметь такие мысли после Учения. Это правильно, это правда. Наш ум надо очищать. Другого пути нет, только через очищение ума, и вы всегда счастливыми будете. Если ум не очищать, даже если вы очень богатыми станете, счастливыми не будете. Очень популярным человеком станете, но счастливым не будете. Когда ум полностью очищен, даже если вы совсем нищий, у вас очень бедная одежда и есть только кусок хлеба, — тогда кусок хлеба очень вкусный. Даже если вы нищий, ваш ум спокойный, счастливый, потому что ум чистый.]

У нас в Тибете были такие великие мастера медитации, как Миларепа, и когда люди смотрели на него, он казался им обыкновенным нищим, бродяжкой, у которого ничего нет. Но при этом его ум был полон совершенно невероятного счастья.)

С того самого момента, как людоед стал получать настоящее Учение, он медитировал на нем, и в результате позже он достиг очень высоких духовных прозрений, духовных реализаций. Итак, в первую половину жизни, будучи людоедом, он настолько внушал людям ужас, что, едва услышав его имя, они в страхе убегали и прятались. А во вторую половину жизни людоеда люди стали искать встречи с ним. Если драгоценная Дхарма может превратить даже людоеда в чистое существо, то почему она не может очистить обычных людей, таких как мы с вами? Несомненно, она может очистить наш ум, но насколько быстро это произойдет — зависит от нашего усердия.

Итак, первый шаг к очищению ума — это получение драгоценного Учения. Вчера мы с вами вели речь о верных и неверных дебютах практики Дхармы. Я рассказал вам, что есть два неправильных дебюта — это радоваться похвале и огорчаться из-за критики. Если вы радуетесь похвале, то будете очень много стараться, прилагать большие усилия ради того, чтобы услышать пустые слова; очень много ваших сил уйдет не туда, куда нужно. Даже если вы будете практиковать Дхарму, вы будете это делать опять же ради того, чтобы вас хвалили. Вы будете читать мантру ОМ ТАРЕ ТУТТА-РЕ ТУРЕ СОХА с большими четками в руках, — но если вы будете это делать, заботясь о похвале других, это будет пустая трата времени. Не надо сидеть на улице и пытаться показать всему миру, что вы умеете медитировать.

[Человек на улице четыре часа сидит, и все думают: «Ой, как здорово, он даже не мерзнет!» Все это самообман.]

Что бы вы ни делали, не делайте это для того, чтобы прославиться, ради похвалы. [Это пустая слава.] Вспомните, сколько всего вы сделали ради пустых слов. Никаких результатов это вам не принесло. И, во-вторых, от этой похвалы вам лучше не станет. [Совсем счастливыми вы от этого не будете.] В-третьих, как я вам говорил, от похвалы у вас появится невидимая рана в уме. Эта похвала ослабит вас. Поэтому, если возможно, вообще никогда не радуйтесь похвале, но если это для вас слишком трудно, по крайней мере, не слишком радуйтесь.

Я стараюсь не слишком радоваться похвале. Совсем отказаться от радости, когда вас хвалят, — это не очень просто. (Смех.) Когда люди меня хвалят за дело, обоснованно хвалят, я чувствую себя очень счастливым. А когда мне просто льстят или восхваляют меня за какие-то качества, которых у меня нет, то тогда это меня не радует. Если мне скажут: «О, вы выглядите на двадцать лет», — то меня это очень не радует, потому что мне 42 года. И вы тоже должны быть такими.

Это не так трудно — научиться не слишком радоваться похвале. В особенности никогда не радуйтесь грубой лести, которая не имеет отношения к реальности, это очень глупо. Но, с другой стороны, учитесь радоваться критике. [Это трудно, да? Это трудно.] Если вы не можете научиться радоваться критике, по крайней мере, не слишком огорчайтесь из-за критики. Конечно, критика будет причинять вам боль, но притом надо понимать, что это полезно.

[Когда люди слышат критику, им немного больно, но полезно.] 

 Каждый раз, когда вас критикуют, вы должны сказать себе: «Это немного болезненно, но полезно». Это бесплатная сауна. И подобное отношение и мышление приносит огромную пользу в повседневной жизни. Это правильный дебют. Благодаря подобному дебюту ваш ум день ото дня будет становиться все сильнее.

[Когда ваш ум знает, что критика — это полезно, критика попадет куда надо, и больно не будет.]

Если вы осознаете, что критика есть нечто очень полезное для вас, что это отличная сауна для ума, то, несмотря на то, что критика будет причинять вам некоторую боль, вы будете осознавать, что это очень полезно, вы примете это. Если раньше, когда вы не могли принять критику, не могли смириться с ней, она просто доставляла вам сильную боль и все, то сейчас, когда вы ее приняли, она превратится для вас в лекарство. Поэтому если у вас есть личный духовный настрой на это, я буду давать вам не только теоретическое Учение, но и практическое.

Все духовные учителя ведут себя так: сначала они просто дают Учение, а потом предоставляют вам возможность для практики. Например, ни с того ни с сего вдруг начинают критиковать своего ученика. Есть один очень известный тибетский Учитель. Когда некоторые ученики приходили к нему домой, чтобы прибрать у него в доме, чтобы прислуживать ему, он неожиданно подскакивал к ним и начинал шарить у них в карманах. Ученик недоумевал: «Почему вы лезете ко мне в карман?» (Смех.) На что Учитель говорил: «Вчера у меня на алтаре лежало столько-то рупий. Сегодня они исчезли. Я подозреваю тебя в воровстве! И вообще, у тебя на лице написано, что ты вор!» (Смех.) На самом деле он все это говорил для того, чтобы проверить, как отреагирует ученик. Ученик же багровел, становился разгневанным. Он начинал возмущаться: «Как вы могли такое про меня подумать?! Я же сюда прихожу для того, чтобы убираться у вас в доме, помогать вам!» И в негодовании ученик уходил. Потом Учитель рассказывал своим друзьям: «Вот этот мой ученик — очень слабый ученик, у него по-прежнему ум не тренирован». (Смех.)

И Марпа тоже так себя вел с Миларепой. Марпа попросил Миларепу построить десятиэтажное здание. Он сказал: «Если ты хочешь получить от меня Учение, сначала построй мне десятиэтажный дом». Миларепа приступил к строительству дома, и когда уже почти наполовину дом был готов, туда явился Марпа и спросил Миларепу: «А чем это ты тут занимаешься?» Миларепа ему ответил: «Вы меня попросили построить дом для вас, вот я его и строю». «Нет, ничего я не просил, — сказал Миларепа. — Разбери дом и отнеси камни на то место, где ты их взял».

(Если бы я попросил вас о том же самом, вы бы сказали: «Геше Тинлей сошел с ума». (Смех.))