Александр Белов - Кем ты был в прошлой жизни. Чтение мыслей по лицу Страница 9

Рассматривание отдельно правой части лица приводит нас к выводу, что ум особы, с которым она по преимуществу связана, погружен в материальную действительность. Окружающий мир полностью вбирает в себя мысли особы. Взгляд правого глаза фиксируется на конкретном объекте. Однако по характеру этого взгляда видно, что особа не вполне понимает смысл действительности, в которой она вращается. Глаз словно силится проникнуть под внешнюю сторону явлений и разглядеть под ней их истинную причину. Однако душе это не удается, и от того взгляд приобретает сходство со взглядом сомнамбулы. «Этнические» губы и нос словно несут в себе эмоцию неприятия мира и отталкивания его от себя. Однако вряд ли эта эмоция имеет отношение к душе. Скорее всего, это родовой тип лица, позаимствованный у предков.

Очень может быть, что данная душа воплощалась не раз в африканском теле. Возможно, даже воплощения происходили в одной родовой линии. На это указывает симметричность лица и «стертость» контраста между эмоциональным и интеллектуальным мирами.

Рис. 29. Зомби

Это лицо выглядит сотканным из противоречий (рис. 29). Можно сказать, что человек сам себе на уме.

Если мы отдельно рассмотрим правую часть лица, то заметим, что она полностью погружена в материальный мир. Человек фиксирует взглядом предмет своих устремлений и стремится к ним. При этом взгляд словно закрыт наполовину. И эти устремления, и личный интерес читаются не столь явно. Несмотря на это, человек настойчив в достижении своей цели. Губы, умиротворенно сложенные в подобие улыбки, скорее призваны скрыть, нежели показать истинные намерения. В этой части портрета перед нами предстает скрытный и не привыкший обговаривать свои цели человек. Нос также никак не проявляет мыслей, которые гнездятся в голове у субъекта. Эта часть лица связана с миром интеллекта. «Выстроенность» и целостность правой части лица, на которой написано безразличие к происходящему, говорит об умении подчинить единой воле свои устремления. Эта часть лица относится к современной жизни и вероятно в ней удачно слились соответствующее воспитание и желание личности.

Если мы взглянем на левую часть лица, то сразу заметим, что от целостности правой части не осталось и следа. Лицо словно раздробленно и разваливается на куски, мало связанные друг с другом. В этой части лица чувствуется отсутствие ума. Она связана с эмоциями. Глаз словно спит, а в психическом настрое чувствуется какая-то дурашливость. Все черты лица существуют сами по себе. Надо думать, что и органы чувств, с которыми они связаны, мало корреспондируют друг с другом. Вероятно, так должен был выглядеть среднеазиатский зомби-раб, лишенный личных эмоций его алчными хозяевами. Очень может быть, что прошлое воплощение у этой души было омрачено принудительным зомбированием. Душевный настрой полного отупления мог перейти в современную действительность и стать частью эмоционального мира современной личности. Возможно, также у субъекта имеется поломка в деятельности правого полушария мозга.

Рис. 30. Блаженная

Эта личность, кажется, не от мира сего (рис. 30). И дело здесь не только в ракурсе изображения.

Если рассмотреть отдельно левую половинку лица, то можно заметить блаженную сосредоточенность на неком неземном идеале. Душа словно вырывается из телесной оболочки и стремится увидеть иной, горний мир. Нос, губы, подбородок словно отданы на откуп материальному миру. На слегка припухлых губах играет улыбка, нос и подбородок объемны. Однако глаз «взмыл» вверх и радостно и восторженно стремится увидеть то, что скрыто и недоступно взору. Эта часть лица связана с правым полушарием мозга, с эмоциональной психической настройкой. Возможно, душа «перетащила» эту настройку из прошлой жизни, в которой могла быть монахиней или святой подвижницей.

Правая часть лица не столь благостна. Она в большей степени погружена в материальный мир; на ней словно ощущается печать дьявола, который не желает выпускать душу из своих цепких когтей. Правый глаз наполнен страданием и плачем. Однако губы, нос и подбородок сохраняют свой объем и никак не указывают на страдание. Лишь только правый уголок выдает грубое недовольство, которое контрастирует с общим «возвышенным» настроем души. В этой части лица больше игры, чем в левой и ощущается интеллектуальное осуждение себя самой, которая не может протиснуться в мир воздушных снов. В целом эта часть портрета груба и тяжеловесна, а глаз хоть формально, но с обидой взирает вверх. Будем надеяться, что эта обида не на Всевышнего, который не дарует душе освобождение от оков материального мира. Поскольку эта часть лица связана с умом, то очевидно, что полного осмысления того, что происходит с собственной душой, у нее нет.

В целом современное воплощение кажется менее религиозным. Душа использует свой эмоциональный потенциал, накопленный в прошлой жизни, но не стремится понять замысел Божий.

Рис. 31. Пьяница

В целом лицо этого мужчины оставляет у зрителя впечатление спокойствия (рис. 31). Однако, как ни странно, это «спокойствие» строится из «неспокойных» частей лица.

Если мы рассмотрим правую сторону лица, то убедимся, что человек, на ней изображенный, сосредоточен, как бывает сосредоточен человек перед исполнением какого-нибудь важного дела. Глаз «зафиксирован» на внешнем объекте. Губы поджаты. На этой части лица отражается аристократическая родословная. В большей степени эта часть лица связана с миром интеллекта. Очевидно, субъект погружен в осмысление материальной действительности. Те качества, которые мы видим здесь, можно приписать наследственности и воспитанию.

Левая часть лица выглядит как-то «неряшливо». От интеллекта не осталась и следа. Перед нами словно пропащий пьяница. Левый глаз «закатился» под веко и рассматривает иной внутренний мир. Он смотрит в этот мир изпод тяжелой брови как-то виновато. Губы вытянулись в узкую «пьяную» улыбку. Складки и морщины указывают на поиск эмоционального забвения и счастья. Эта часть лица связана с чувственным опытом. Однако ухо чутко ловит приходящую извне информацию. Оно словно бы не разделяет «пьяного угара» остальных черт лица.

В этой части лица проступает облик скандинавского жителя. Вероятно, данная натура принадлежала и в прошлом воплощении к аристократическому клану. Возможно, душа была неким князьком, погрязшим в пьянстве и разгуле. Чувственная настройка и привычка искать счастье на дне бутылки «перекочевала» в эту жизнь. Как не парадоксально, но души могут «перетаскивать» из своих прошлых воплощений не только общий настрой психики, но и дурные привычки. Так, по свидетельству некоторых средневековых провидцев, души пьяниц и на том свете ведут «веселую» жизнь. Они пьют воображаемое вино и пьянеют от этого. Надо полагать, что, рождаясь вновь, душа предается «любимому» времяпрепровождению уже в новой реальности.

Рис. 32. Воительница

Выражение лица этой женщины нельзя назвать часто встречающимся (рис. 32). Редким является и тип лица. Во взгляде напряженных глаз чувствуется нечто воинственное и победное, как будто дама выиграла спаринг у мужчины.

Правая часть лица несет на себе отпечаток агрессивности. Глаз внимательно смотрит из-под верхнего века, будто желает «пригвоздить» виртуального оппонента. Ноздря изогнута, а рот полуоткрыт в предостерегающей улыбке. Чересчур ровная горизонтальная бровь свидетельствует об упрощенном внутреннем мире; она словно бы «отсекает» от лица ненужный пласт мыслей. Эта часть лица связана с интеллектом и видно, что душа использует лишь тот интеллектуальный арсенал, который ей близок и составляет необходимый минимум. Ухо словно бы «залеплено». Это говорит о том, что душа не стремится воспринимать речь. В большей степени она полагается на зрение и на внутренний критерий оценки окружающей действительности, который сформирован в психике. Вероятно, эта часть лица связана с сегодняшней жизненной ситуацией. Психологическая настройка, которую мы можем прочесть на этой части лица, особа восприняла от родителей и воспитателей.

Если мы отдельно рассмотрим левую часть лица, то увидим, что она более спокойная, в ней меньше воинственности, больше интереса и созерцательности. Улыбка кажется искренней. Глаз «выловил» в зрительном поле реальный объект, и душа обращает свои помыслы к нему. При этом обнаруживается некоторая «потаенность» эмоций и переживаний. Эта часть лица в большей степени связана с миром чувств. Вероятно, душа этой дамы в прошлой жизни принадлежала к индийскому американскому племени. Женщины этих племен и сегодня имеют специфическую психическую настройку, которая состоит из сплава «затаенности», радости и воинственности.