А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий Страница 95

ВСЕЛЕННАЯ

Вселенная – это Божественная совокупность преходящих и изменяемых обстоятельств, находящихся в зависимости от беспристрастной, непреходящей и вечной Бесконечности. [12:98]

Вселенная есть самовоссоздающийся процесс высшей РЕАЛЬНОСТИ; присутствие этой реальности превращает ДУХ в главную СУБСТАНЦИЮ всего сущего, которая, в свою очередь, является проявлением силы духа, средством и формой его МАНИФЕСТАЦИИ. [19:755]

Вселенная – это не просто математическая формула для выражения отношений между определенными ментальными абстракциями в виде чисел и принципов, которые, в конечном счете, приводят к нулю или пустоте; она не является также и физическим феноменом, выражающим определенное равновесие сил. Вселенная – это блаженство влюбленного в Дух, это игра и забава вечного Младенца, неиссякаемое творчество Поэта, охваченного восторгом Его собственной силы и страсти бесконечного творения. [16:380]

Вселенная и Личность

Вселенная – это рассеянное в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ божественное Множество; ЛИЧНОСТЬ – это сконцентрированное многообразие божественных форм в пределах Пространства и Времени. [18:45]

Вселенная, Материальная см. МАТЕРИАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ (МИР)

ВСЕЛЕНСКИЕ СИЛЫ

Под вселенскими силами подразумеваются все силы, обитающие в КОСМОСЕ: добрые или злонамеренные, благоприятные или враждебные, светлые или темные. [23:1086]

«ВСЕЛЕНСКИЙ» И «КОСМИЧЕСКИЙ»

Между терминами «вселенский» и «космический» нет разницы, за исключением того, что «вселенский» может употребляться в более широком, чем «космический», смысле. «Вселенский» может означать «принадлежащий Вселенной», то есть космический; в тоже время «вселенский» имеет еще и значение «универсальный», то есть «всеобщий», например, можно сказать: "Это всеобщая1 слабость», но нельзя сказать: "Это космическая слабость». [22:315]

ВЫСШАЯ ПРИРОДА см. Природа, Низшая и Высшая (Божественная)

ВЫСШИЕ ПЛАНЫ см. ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ УРОВНИ (МЕЖДУ РАЗУМОМ И СВЕРХРАЗУМОМ)

ВЫСШЕЕ СОЗНАНИЕ

Высшее сознание находится не в вашем теле, а над вами, над вашей головой. Мы называем его – высшее ДУХОВНОЕ или БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ, или сознание Матери. [24:1130]

То, что вы видите над своей головой, есть истинное или высшее сознание, или сознание Матери, в котором весь мир предстает как единое целое. Это безграничное свободное сознание, исполненное покоя и света, именно его мы называем высшим или божественным сознанием. [24:1132]

Высшее сознание превосходит обычный разум и проявляется в отличной от него форме. Уровни высшего сознания начинаются от ВОЗВЫШЕННОГО РАЗУМА и охватывают ОЗАРЕННЫЙ РАЗУМ, ИНТУИТИВНЫЙ разум и ВЕРХОВНЫЙ РАЗУМ, простираясь до границ СУПРАМЕНТАЛЬНОГО плана сознания. [22:308]

Высшее Сознание и Сверхразум

Сознание, которое вы именуете супраментальным, без сомнения, превосходит человеческий разум, но его следует называть не супраментальным, а просто высшим сознанием. Это высшее сознание имеет много уровней, доходящих до супраментального плана, который в то же время является их источником. [24:1159]

Г

ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ см. Видение (Внутреннее); Видение и Галлюцинация

ГАРМОНИЯ

Когда все пребывает в согласии с единой ИСТИНОЙ или всецело ее выражает – это и есть гармония. [23:560]

КОСМОС или ВСЕЛЕННАЯ всегда представляет собой гармонию, в противном случае она не могла бы существовать и превратилась бы в прах. [23:1082]

ГНОЗИС

Понятие гнозиса относится ко всему сознанию, основанному на ИСТИНЕ бытия, в отличие от НЕВЕДЕНИЯ или Невежества. [19:968]

Гнозис есть действенная суть ДУХА, высшее динамическое проявление духовного бытия. [19:971]

Гнозис истинного СУПРАМЕНТАЛЬНОГО сознания представляет собой силу, превосходящую разум и действующую по своим собственным законам, в основе которых лежит непосредственное тождество с высшим «Я», с его абсолютной самосознательной Истиной, познающей себя через свою собственную силу СВЕТА и лишенной всякой необходимости поиска и устремленности, даже самой высокой и светлой. [12:124]

Высший абсолютно сознательный и всеобъемлющий Интеллект – это то, что мы называем Сверхразумом или Гнозисом. [19:1017]

Гнозис есть светило божественной ВОЛИ-ЗНАНИЯ, сияющее на небесах высшего сознательного БЫТИЯ. По отношению к этому светилу ментальный ИНТЕЛЛЕКТ и ВОЛЯ – не что иное, как рассеянные лучи и отражения, собранные в фокусе. Гнозис обладает божественным ЕДИНСТВОМ и поэтому способен управлять и контролировать многообразие и множественность проявленных форм. Гнозис не ограничен никакими формами НЕВЕДЕНИЯ и пребывает в состоянии самораскрытия с помощью силы божественного ЗНАНИЯ. [21:645–46]

ГНОСТИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО (ВИДЖНЯНАМАЙЯ ПУРУША)

Гностическое существо (виджнянамайя) по своему характеру есть сознание-истина, одновременно и центр и периферия истинного видения вещей, многообразное проявление тонкого тела ГНОЗИСА. [20:469]

На высших уровнях сознания, подчиненных закону ИСТИНЫ или каузальной ИДЕЕ (то, что в Ведах называется сатьям ритам брихат, Истинный, Правильный, Безграничный), АТМАН становится идеальным существом или великой Душой, виджнянамайя пуруша или Махат атман. [12:88–89]

Супраментальная гностическая личность есть духовная ЛИЧНОСТЬ, но не индивидуальность в смысле характера, ограниченного набором определенных качеств и свойств, поскольку гностическая личность представляет собой выражение универсального и трансцендентного…Мы ощущаем себя в окружении сияющего сознания, океана энергии и всемогущества, можем описать его особенности и формы проявления, но не можем заключить его в какие-то определенные рамки и границы. И тем не менее сохраняется ощущение индивидуальности, присутствия могущественного существа, Личности, узнаваемой, высокой, сильной и прекрасной Персоны, высшего «Я» Души, Пуруши в отличие от ограниченного творения Природы. Гностическая Личность не будет скрываться от человеческого взора и станет не чем иным, как проявленным внутренним существом, господствующим одновременно и в глубине, и на поверхности в единстве самосознания; она перешагнет границы всего внешнего, лишь частично отражающего потаенное внутреннее существо, и превратится из отдельной морской волны в бескрайний океан: она станет ПУРУШЕЙ, внутренним сознательным, самостоятельным Бытием, и утратит необходимость во внешней маске поверхностной личности. [19:994–95]

ГОСПОДЬ см. ИШВАРА

ГРЕХ

Грех – это проявление НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ, направленное на грубое удовлетворение своих невежественных, темных или извращенных раджасических или тамасических наклонностей, противостоящих высшему самоконтролю и господству духа над природой. [13:267]

Грех заключается отнюдь не во внешних поступках и действиях, а в неправильной, извращенной реакции личной воли человека, его разума и сердца, сопровождающей или вызывающей эти действия. [13:172]

Грех – это то, что когда-то было уместным и приемлемым, но, оставшись без изменения, сегодня воспринимается как недопустимое и неуместное; никакой другой греховности не бывает. [17:86]

ГРУБОЕ ТЕЛО см. Тело, Грубое, Тонкое и Каузальное

ГУНЫ

Все формы проявления энергий ПРИРОДЫ обладают, по существу, определенными свойствами и называются поэтому Гунами или качествами. [13:411]

ПРАКРИТИ состоит из трех Гун или трех основных форм проявления энергии: Саттва – источник разума – энергосберегающее качество; Раджас – источник силы и активности – воспроизводство энергии; Тамас – источник инерции и неведения – качество, отрицающее Саттву и Раджас и разрушающее то, что они созидают и сохраняют. [13:65]

Идея о трех основных формах проявления энергий Природы принадлежит мыслителям древней Индии и появилась в результате многочисленных и длительных психологических экспериментов и глубокого внутреннего опыта. Истина, которая стоит за этой идеей, не является самоочевидной и легко доступной при отсутствии достаточной внутренней зрелости, способности к самоанализу и интуитивному восприятию. И все же некоторые общие наблюдения и принципы могут быть полезными для понимания, осознания и контроля за проявлениями своей собственной природы. Эти формы проявления энергий называются в индийской литературе качествами или гунами и имеют следующие имена: саттва, раджас, тамас. Саттва – это сила равновесия, соответствующая таким качествам, как добро, гармония, счастье и свет; Раджас – это динамическая сила, порождающая борьбу и усилие, страсть и действие; Тамас – это сила несознания и инерции, выраженная в любых проявлениях обскурантизма, несостоятельности и бездействия. Хотя различия между тремя гунами используются обычно для психологического анализа личности, они применимы также и к проявлениям физической природы. На уровне низшей Пракрити Гуны свойственны всякой вещи и любой форме бытия, которая является не чем иным, как результатом взаимодействия этих качеств-сил. [20:220–21]