Дерек Принс - Мужья и отцы Страница 7

В Псалме 18:10 Давид говорит: “Страх Господень чист, пребывает во век.” Страх Господень никогда не перестанет быть актуальным. Он абсолютно чист и несет в себе совершенное очищающее действие — то, что во все времена Бог ищет в своем народе.

В книге пророка Исайи 11:2 автор предвещает семь качеств помазания Святого Духа, которое должно было отметить Иисуса как обещанного Мессию, Помазанника. Вот семь различных аспектов помазания: Дух Господень (Дух, который говорит от имени Бога от первого лица), Дух Премудрости, Дух Разума, Дух Совета, Дух Крепости, Дух Веденья и увенчивает все перечисленное Дух страха Господня (в синодальном переводе — Дух Благочестия).

Возможно, вы предполагали, что в Иисусе, возлюбленном Сыне Божьем, не может быть места для страха Господня? Однако книга пророка Исайи 11:2 открывает нам, что страх Господень является завершающей печатью, подтверждающей, что Иисус был истинный Мессия и Сын Божий. Следовательно, если Иисус был отмечен страхом Господним, то как мы, Его ученики, можем когда-нибудь подумать, что подобному страху в нас нет места?

Осознавая цену нашего искупления

Иногда у христиан складывается такое понимание, что в нашей жизни не должно быть страха Господня, потому что Бог в своей любви принял нас и сделал нас своими детьми. Но на самом деле истина — в противоположном. Именно тот факт, что Бог искупил нас, заплатив за нас безграничную цену драгоценной крови Своего Сына, должен вдохновлять в нас это волнующее чувство ответственности за то, чтобы прожить нашу жизнь, воздавая Ему всю причитающуюся славу. В 1-м Послании Петра 1:17–19 апостол провозглашает, что цена, уплаченная за наше искупление должна вдохновлять в нас святой страх, с присутствием которого мы должны проводить время нашего странствования, а наши жизни — воздавать славу Богу, которой Он достоин: “И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца.”

Петр подчеркивает, что единственным подобающим отзывом на любовь Божью является страх Господень. Насколько далеки его слова от современного понимания, что наше искупление не оставляет места для страха Господня в нашей жизни. Когда я размышляю о том, какое значение страх Господень должен иметь в моей жизни, то я представляю себя стоящим на крутом скалистом обрыве, где в сотнях метров подо мной расстилается усыпанная камнями долина. Ограждение не дает мне рисковать жизнью и подойти слишком близко к краю обрыва. Я представляю себе, что это ограждение и есть предупреждение Писания и его требование святой жизни. Тогда я спрашиваю себя: “Что, если бы я был настолько самонадеян, что перелез бы через ограждение и встал бы на самом краю обрыва?”. Тогда всего лишь один шаг мог бы повергнуть меня в окончательную и непоправимую катастрофу! Когда я думаю об этом, мышцы желудка непроизвольно сжимаются и по спине пробегает холодок. Я также вспоминаю слова предупреждения, написанные христианам — евреям: “Страшно впасть в руки Бога живого!” (Евреям 10:31).

Такое отношение почтительного благоговения должно управлять не только нашим отношением к самому Богу, но также и к Его Слову, Писанию. В книге пророка Исайи 66:2 Господь говорит: “…А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим”.

Почему мы должны трепетать перед Писанием? Потому, что именно через него Бог Отец и Бог Сын входят в нашу жизнь. В Евангелии от Иоанна14:23 Иисус говорит: “Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.” Наше отношение к Писанию показывает, насколько искренне мы любим Иисуса, и открывает путь для того, чтобы Бог в Своей полноте вошел в нашу жизнь. Когда мы читаем или слушаем Библию, наше отношение должно быть таким же, как если бы Бог Отец и Бог Сын лично предстояли перед нами.

Ключ к радости и плодоносности

В противоположность тому, что мы можем ожидать, отношение почтительного благоговения перед Богом и Его Словом является ключом к такой радости, которую только Сам Бог может нам дать. В Псалме 2:11 псалмопевец вдохновляет нас: “Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.”

Эти слова описывают прекрасный баланс: мы радуемся о Божьей милости и одновременно трепещем перед Его величием.

Такой баланс между страхом и ободрением повторился и в новозаветной Церкви. В Деяниях 9:31 говорится: церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии …ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались.” Страх Господень и утешение Святого Духа для естественного ума кажутся странным сочетанием. Как могут страх и утешение сопутствовать друг другу? Однако такое сочетание было ключом к насыщенной жизни и взрывному росту новозаветной Церкви.

Возможно, в этот момент вы спрашиваете себя: “Какое отношение весь этот страх Господень имеет к супружеству?”. Я бы ответил кратко: “Самое непосредственное!”. На основании моего собственного опыта в христианской семье и служения многим христианам с семейными проблемами, я пришел к простому выводу — без страха Господнего у мужа и жены христианский брак никогда не может стать браком по замыслу Божьему.

Это и есть тот компонент, от которого зависит вкус всего торта. Муж и жена могут все правильно говорить, принимать правильные решения и даже обращаться к самым лучшим консультантам по вопросам брака, но если в их жизни нет действия страха Господнего, то их супружество никогда не будет соответствовать Божьему замыслу. Его действие является единственным безопасным основанием для заветных отношений между мужем и женой. В конечном счете все зависит от наших личных взаимоотношений с Господом Иисусом. Он великодушно приглашает нас вступить в близкие отношения с Ним Самим. При этом Он не хочет, чтобы мы забывали, что Он, Иисус, является личным, величественным и вызывающим благоговение откровением Бога Отца. Он — наш Спаситель, но Он также и наш Судья, которому мы все однажды дадим отчет. В Новом Завете это очень ярко описано Его двумя учениками — Иоанном и Павлом.

На последней вечере Иоанн был настолько близок к Иисусу, что даже лежал у Него на груди и шепотом говорил Ему на ухо. Однако позднее, когда Иоанн неожиданно встретился в видении с прославленным и вознесшимся Христом Божьим, он сказал: “Я пал к ногам Его как мертвый.” (Откр.1:17).

Позднее и Павел наслаждался непрекращающимся близким общением с Господом. Но он никогда не выпускал из виду, что однажды ему, как и всякому другому христианину, придется давать отчет о своей жизни Христу, Который тогда будет восседать на Своем престоле суда. По этому поводу Павел написал во 2-м Послании к Коринфянам 5:10–11: “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. И так, зная страх Господень, мы вразумляем людей…”.

Именно осознание того, что Христос — величественный Царь, побуждало Павла вразумлять людей и делало его послание убедительным.

Когда муж строит свои отношения с женой на основании всеохватывающего страха Господня и когда жена отвечает ему в таком же духе, их брак будет исполнением Божьего плана, изложенного в Писании. Тогда каждый будет помнить о той прекрасной ответственности, возложенной на них в браке. Муж в своем отношении к жене будет ставить своей целью отражать любовь Христа к своей Невесте, Церкви. Жена, со своей стороны, будет стараться отвечать своему мужу так, как Церковь отвечает Христу, своему Жениху. Конечно, с обеих сторон могут быть ошибки и неудачи. Но все это, покрытое Кровью Иисуса Христа пройдет и забудется, когда каждый из супругов признается в своем грехе и попросит прощения у другого.

Словно прохладный ветерок на закате жаркого пыльного дня, страх Господень смягчит и рассеет всевозможные разочарования и временное отсутствие гармонии, неизбежные в любом браке. Тогда муж и жена найдут удовлетворение в тех ролях, которые Бог предназначил для каждого из них, и сольются в такой гармоничный союз, который подразумевал Бог, когда Он сказал: “И двое станут одной плотью”.

Глава 6. Духовная власть в гармоничном браке

Совместная жизнь мужа и жены, в истинной гармонии является одним из самых чудесных благословений, которые Бог предлагает по эту сторону небес. Однако такое супружество даже больше, чем просто благословение: оно является дверью в сферу духовной власти, которой смогли достичь сравнительно немногие христиане.

Мы уже рассматривали цель, с которой Бог сотворил жену для Адама. Теперь мы заглянем еще дальше и посмотрим на первоначальную Божью цель, с которой Он сотворил человечество: “И сотворил Бог человека по Образу Своему, по Образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным пресмыкающимся по земле.” (Бытие 1:27–28). Бог не дал владычество над землей одному Адаму. Он говорил это Адаму и Еве. В Его намерение входило, чтобы мужчина и женщина совместно управляли землей от Его Имени.