Вадим Запорожцев - Йога Триада (часть 2) Страница 10

Что касается текстов более или менее распространенных, конечно я могу взять на себя наглость и смелость проинтерпретировать. Что собственно говоря я время от времени и делаю. В том же комментарии на  Анандалахари я постоянно ссылаюсь на йогу Триады , йогу влюбленности. тантра йогу и йогу союза и так далее.

Ещё вопросы друзья.

Вопрос. Мне очень понравилась аналогия про парадный вход. А предположим ситуация что человеку предоставили этот парадный вход, но по каким то причинам он не готов. Ведь состояние влюбленности тоже иногда не так просто воспринять , принять. Что происходит тогда? Бывают ли какие-то отрицательные последствия, скажем так для йога и йогини? Которые столкнулись с такой ситуацией.

Ответ. Концепция влюбленности следующая друзья. К сожалению, мы иногда подменяем понятия. То есть когда вы читаете текст про йогу влюбленности имеется ввиду высшая влюбленность. Имеется ввиду такое состояние, что само осознание, что объект влюбленности просто существует во вселенной, выводит тебя в высшее экстатическое, эйфорическое состояние.

К сожалению, такие всплески бывают крайне редко и длятся крайне маленький промежуток времени. То есть на мгновение проскакивает искра и как то исчезает, теряется, но вызывает гамму чувств. А так как эти чувства возникают в наших структурах, в наших телах , с нашей кармой с нашей интерпретацией того как устроен мир, то иногда после этого возникает комплекс побочных каких то явлений, которые не имеют отношения собственно говоря к влюбленности, но всегда почему то связываются.

Это, допустим, чувство ревности. Если объект влюбленности не со мной а с кем то другим, возникает ревность. Человек не разобравшись начинает думать – ага значит влюбленность порождает ревность. Или допустим чувство обладания - вот хочу, чтобы объект влюбленности был со мной.

Или какое либо другое чувство, которое так или иначе приносит нам страдание. И вот здесь вы должны очень четко для себя аксиоматично разобраться с тем, что называется высшая влюбленность. Из-за высшей влюбленности вы в принципе не можете страдать. Если есть страдание значит чувство высшей влюбленности уже мимолетно прошло, но задействовало какие то другие чувства, которые продолжают резонировать. Но тут же мы сталкиваенмся с таким понятием как условность. А понятие высшая влюбленность это быстрый метод - оно внекармично и вне временное. В нем нет понятия – если то. Это понятие подразумевает время.

А тут этого нет. Тут либо сразу, либо этого нет. Вот в чем трудность такая в осознании методов влюбленности. Тут мы либо сразу вываливаемся в просветление, либо его нет. Все быстрые методы так или иначе на этом построены. Мы либо как то вдруг качественно изменяемся вне времени и пространства, время и пространство перестают играть роль. Потому что наше высшее Я выше времени и пространства. Это и есть быстрые методы.

А если по другому, то есть какие-то хитросплетения. От этих хитросплетений – «если то» – это уже кармический какой-то шлейф. И здесь уже есть момент страданий. Поэтому обычно ситуация следующая-  влюбленность промелькивает какую -то долю секунды. Не спрашивайте меня какую. А то сейчас скажу будете потом с хронометром замерять. Промелькивает  этот подарок, мы его теряем тут же. Отдельный разговор почему мы его теряем. А потом -  это долгое эхо, то , что  остается.

И вот у этого долгого эха иногда есть побочный эффект отрицательный, соответственно нашей карме позитивной или негативной. Или по другому. Когда этот подарочный вариант приходит, на какую-то долю секунды он вырывает нас из совершенно мрачной тьмы неведения. Не бывает так, чтобы мы пережили состояние влюбленности и остались такими же. В духовном плане вы поднялись на следующую, новую ступень, если угодно эволюции, если угодно самоосознанности, то есть вы уже другой. Человек переживший влюбленность, даже мимолетную – это уже другой человек. Уже лучше. А потом эта влюбленность понятно потеряна. То маленькое время, пока влюбленность была, она сжигала огромное количество вашей негативной кармы.

Точнее, там очень странный процесс. Такое образное выражение применяется « сжигала». На самом деле, преодолевала неведение. Обычно такое дается сравнение, что подобно лампе, которую вы вносите в темную комнату. Она мгновенно рассеивает темноту. Вот подобно этому, даже маленький всплеск влюбленности высвечивает огромное пространство. Но, к сожалению, не всё. Но часть вашего неведения исчезла и вы по другому начинаете себя ощущать и действовать во вселенной. Что-то поменялось и приходят в движение какие-то другие части вашего кармического багажа.

За весь негатив который связан с влюбленность виновата не влюбленность, а ваша негативная карма со всеми вытекающими последствиями. Кто то начинает страдать, кто то начинает желать чтобы объект влюбленности был постоянно с ним. Ну и так далее и тому подобное. Здесь надо очень четко разделять. Ещё раз вопрос напомните.

Спасибо, я все поняла. А если на фоне всего этого если йог и йогиня занимаются классическими методами (хатха и пранаяма йогами), не дает ли все это дополнительный толчок негативной карме. То есть на фоне влюбленности.

Ответ. Да конечно ваша карма сидела в засаде и ждала подходящего момента чтобы вонзить вам нож в спину по самую рукоятку, а тут такое чудо произошло, светопредставление и те кусты кармического неведения за которыми пряталась карма были срублены. Тем фактом, что на секунду пришла влюбленность и ваша отрицательная карма пришла во всей ужасающей красе.

Вот она уже в явном виде. Это же много лучше, встретить врага лицом к лицу, чем он подкрадется к вам сзади. Конечно же если вы после влюбленности сталкиваетесь с вашей отрицательной кармой, которая не имеет отношения к влюбленности. Это же ваша карма. Она бы проявилась так или иначе, позже, но хуже. А вы раз и с ней сталкиваетесь. И что дальше делать? А дальше очень хорошо. Вы работаете классическими методами. Такая знаете дробилочка такая для кармы. Вы говорите давай-ка сюда, в дробилочку -  мы тебя перемолем. И начинаете практиковать обычные методы.

Но конечно же хочется всегда ускорить обычные методы быстрыми, памятуя основной подход- аскетизм внутри, бхава снаружи. Если есть такой подход к жизни - аскетизм внутри , бхава снаружи, то получается, что вроде как мимолетная влюбленность , вроде как цепочка каких то неудовлетворенных желаний, но с другой стороны вы помните цель йоги -  это чтобы у вас было такое состояние, которое нельзя было бы чем -то разрушить. Положительное.

А тут вот выползло. И вы своим аскетизмом стиснув зубы начинаете методично так бить врага. Вы помните - карму можно изжить или откупиться. Иногда лучше её изживать. Ага, враг, хорошо, сейчас поговорим и начинаете таким аскетизмом внутри и бхавой снаружи перемалывать свою собственную карму. На это уходит, безусловно, какое- то время. Если вы это время проведете в аскетизме, вы после влюбленности на очень высокий уровень подниметесь.

Если вы наоборот будете стенать - ой влюбленность мелькнула, много обещаний дала, но ничего не выполнила, потому что вы её потеряли. Она не может ничего выполнить потому, что вы этого волшебника потеряли. От вашего внутреннего отношения к ситуации очень много что зависит. Вот почему призывают вас всех принять третий принцип йоги. Если вы поймете- ага пришли страдания. Опаньки. А откуда они взялись? А ну-ка будем сейчас разбираться с этими страданиями. А почему это так? Я хочу того то того то. А какое это имеет отношение к моему состоянию счастья? Почему мой внутренний мир вдруг стал зависеть от чего -то приходящего?

В частности если мы говорим про влюбленность очень часто приходит такое явление как ревность или желание обладать объектом, с которым мы связываем влюбленность. И человек, умный йог или йогиня спрашивает себя. А почему от какого то внешнего фактора будет зависеть моя судьба, страдаю я или наслаждаюсь. То есть сама постановка неправильная если вы приняли третий принцип йоги. Где-то у вас глубинное недопонимание как устроена вселенная есть и вот с ним надо работать. И самое конструктивное работать стиснув зубы, то что называется в аскетизме внутри в бхаве с наружи, чтобы никто не мешал вам. Потом, что касается объекта влюбленности. Иногда мы связываем свою влюбленность с объектом влюбленности и мы страстно желаем его получить. Но не получаем и страдаем. А вы помните как опасно желать , рано или поздно вы всё равно получите что хотите но вы не догадываетесь что  та влюбленность к которой вы стремитесь  и  объект с которым вы связываете свою влюбленность, могут оказаться совершенно разными вещами. А вы волеизъявили получить этот объект и он рано или поздно к вам придет.