Самаэль Веор - Революция Диалектики Страница 11

Иисус выдворил из Храма с плетью силы воли. Эти торговцы должны быть убиты.

Теперь мы можем понять причину стольких внутренних противоречий в человеке. До тех пор пока будет существовать отделенный катексис, не может быть мира. «Я» являются causa causorum1 всех наших внутренних противоречий. «Я», которое клянется в верности к Гносису, заменяется другим, которое его ненавидит! Вывод: человек настоящего времени — это безответственное существо, у которого нет Постоянного Центра Гравитации. Человек настоящего времени — это не полное существо!

Создание настоящего времени, похожее на человека, еще не является человеком. Он просто интеллектуальное животное. Это серьезная ошибка, называть легион «я» «душой». В действительности, то, что создание, похожее на человека, имеет, это психический материал, материал для души, находящийся в его Сущности (сознании), но несомненно, Души у него еще нет.

В Евангелие говорится: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою теряет?» Иисус говорил Никодиму, что нужно родиться от воды и духа, чтобы наслаждаться свойствами, относящимися к истинной душе. Невозможно обрести душу, если мы не пройдем через Мистическую Смерть.

Только через смерть «я» можем мы установить Постоянный Центр Сознания внутри нашей собственной Сущности. Такой центр называется Душой. Только человек с Душой может иметь истинное постоянное предназначение. Только у человека, имеющего Душу, внутри не существует противоречий.

«Я» глупо расходует психический материал, катексис, в вспышках злости, клеветы, похоти, зависти, гордости, лени, обжорства и т. п. Это логично, что до тех пор пока психический материал, катексис, не будет накапливаться, нельзя будет создать Душу. Чтобы что–то создать, человеку нужен первичный материал. Без первичного материала нельзя что–либо создать, потому что нельзя построить что–то из ничего.

Когда «я» начинает умирать, первичный материал начинает накапливаться. Когда первичный материал начинает накапливаться, тогда начинает устанавливаться центр постоянного сознания. Когда «я» полностью умирает, центр постоянного сознания полностью устанавливается.

Латин. Причина причин

Сбережения психического материала накапливаются, когда эго умирает, так как расточитель энергии уничтожен. Таким образом устанавливается Постоянный Центр Сознания. Этот замечательный центр есть Душа.

Только тот, кто установил внутри себя Постоянный Центр Сознания может быть верен Гносису. Только у него может быть постоянное предназначение. Те, которые не обладают таким центром, могут быть в Гносисе сегодня, а завтра они будут против него. Сегодня они в одной школе, а завтра — в другой. У такого типа людей нет настоящей жизни.

Мистическая Смерть — это тяжелая и трудная область Революционной Диалектики.

Отдельный катексис растворяется на основе тщательного понимания. Общения с нашими собратьями, отношения с людьми есть зеркало, в котором мы можем себя увидеть во весь рост. Во взаимоотношениях с людьми наши скрытые дефекты выскакивают наружу, они процветают, и если мы бдительны, то мы можем их увидеть.

Каждый дефект сначала нужно интеллектуально проанализировать, а затем изучить при помощи медитации.

Многие люди обретают совершенное целомудрие в физическом мире, но когда их испытывают в высших мирах, то они оказываются блудливыми и устрашающими грешниками. Они прекратили проявление дефектов в физическом мире, но на других уровнях ума они продолжали существовать со своим отдельным катексисом.

Когда дефект полностью понят на всех уровнях ума, то его соответствующий отдельный катексис уничтожается, другими словами маленькое «я» умирает.

Очень важно умирать от момента к моменту. Душа рождается со смертью «я». Нам нужна смерть «я» в полной мере, чтобы прекрасный объединенный катексис, Существо, смогло себя выразить.

Растворение отделенного катексиса

Только подробно изучая отделенный катексис, или «я», сможем мы его полностью растворить.

Мы должны ежеминутно наблюдать за процессом мышления, за различными проявлениями желаний, привычек, которые формируют нашу личность, за отвлекающим внимание софизмом, лживостью эга и за нашими половыми побуждениями. Мы должны изучить, как они реагируют на воздействия внешнего мира, увидеть как они сотрудничают друг с другом.

Когда мы понимаем все процессы отделенного катексиса, множественного «я», то он растворяется. Только тогда проявляется в нас и через нас Божественное.

Небрежность

Небрежность и халатность ведут каждого человека к краху.

Быть небрежным, или как мы говорим Nec Legere, «не избирать, не замечать», значит сдаться на милость провалу.

Небрежность принадлежит эгу, а ее противоположность — интуиция, принадлежит Существу. Эго не может ни избирать, ни различать, а Существо может.

Только посредством Революционной Диалектики научимся мы «избирать», чтобы больше не иметь провалов в нашей жизни.

Транзакции

Девяносто семь процентов человеческих мыслей отрицательны и вредны.

То, что мы представляем из себя в этом мире, есть результат наших умственных процессов.

Если человек желает себя познать, себя оценить, и увидеть свой образ правильно, тогда он должен само–исследовать свой собственный ум.

Трудность в глубоком внутреннем самоанализе заключается в «противо–перенесении». Эта трудность ликвидируется через структурный и транзитный анализ.

Очень важно отделить и растворить определенные нежелательные психические агрегаты, которые зафиксированы в нашем уме травмическим образом.

Транзитный и структурный анализы совмещаются в исследовании эга.

Любой психический агрегат сначала нужно разделить на части, чтобы потом его можно было навсегда растворить.

Определенная характерная психологическая особенность

Все люди на сто процентов механические и бессознательные существа. Из–за того что они глубоко загипнотизированы, они работают со спящим сознанием, никогда не зная, откуда они пришли и куда они направляются.

Гипноз (который коллективен и происходит во всей природе) происходит от отвратительного органа Кундабафер[6]. Настоящая человеческая раса загипнотизирована и бессознательна. Она погружена в самый глубокий сон.

Пробуждение только возможно через уничтожение «я», эга.

Мы должны со всей ясностью осознать, что у каждого человека есть своя Определенная Характерная Психологическая Особенность (ОХПО), о которой мы много раз говорили прежде.

Определенно, каждый человек имеет свою определенную характерную психологическую особенность, это факт. У некоторых похоть является их характерной особенностью. У других — это ненависть. У третьих — это клевета и т. п. Особенность — это сумма нескольких определенных характеризующих психологических элементов.

Для каждого ОХПО всегда возникает определенное событие, точное обстоятельство. Что если человек похотлив? В его жизни всегда будут похотливые обстоятельства, сопровождающиеся определенными проблемами. Эти обстоятельства всегда повторяются.

Нам нужно знать свое ОХПО, если мы хотим перейти на высший уровень Существа и ликвидировать у себя внутри нежелательные элементы, из которых состоит наша психологическая особенность.

Очевидно, что в жизни существует конкретный факт. Это отсутствие непрерывности Природы.

Все явления — прерывисты. Это означает, что мы никогда не придем к совершенству через эволюцию. Нам нужно стать настоящим Солнечным Человеком в самом полном смысле слова.

Постигли ли мы свой собственный уровень Существа, уровень Существа, на котором мы находимся? Осознаем ли мы, что мы загипнотизированы и спим? Существуют разные уровни Существа. Например, уровень достойной и скромной женщины — один, а уровень недостойной и бесстыдной женщины -

другой.

Интеллектуальное животное отождествляется не только с внешними вещами, но оно также повсюду ходит, отождествляясь с самим собой, со своими похотливыми мыслями, со своими пьяными кутежами, со своей злостью, со своей клеветой, надменностью, тщеславием, мистической гордостью, заслугами и т. п.

Задумались ли мы над фактом, что мы отождествляемся не только с внешним миром, но также со своими внутренним тщеславием и гордостью? Например, торжествовали ли мы сегодня? Праздновали ли мы победу над днем или день праздновал победу над нами? Уверены ли мы, что мы не отождествлялись с отвратительной, завистливой, горделивой мыслью оскорбления или с мыслью озабоченности, долга, или другого? Уверены ли мы, что мы праздновали победу над днем, а не день праздновал победу над нами?