Антон Карев - Ведический коучинг Страница 13

Итак, цель всех этих душещипательных историй - побудить нас задаваться вопросом «Кто я?» и распутывать генеалогическое дерево - начиная с корня. Поэтому «Бхагавад-гита», ключевое ведическое произведение, с самой первой главы тактично даёт нам понять, что «тому, кто обращается к Кришне обеспечена победа, независимо от материальных обстоятельств». Заканчивается «Бхагавад-гита» - той же самой мыслью: «Оставь все прочие привязанности и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего. Где бы ни находился Кришна, повелитель мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойдённый лучник, там всегда будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственная чистота». И что самое интересное, все вышеперечисленные выдающиеся личности: Кунти, Кришна, Арджуна, Парикшит Пандавы, Вришни и др. - это наши кровные родственники. И ведическая генеалогия помогает не просто на веру этот факт признать, - а проследить нашу с ними генеалогическую связь.

Ликвидация родовой кармы. Внимательный читатель наверняка задержался мыслью на словах «Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов». Что же это за грехи такие? Здесь речь идёт не о каких-то религиозных предрассудках, а о весьма практичной вещи. На санскрите «грех» и «праведный поступок» звучат соответственно, как анартха и артха. Понятия артха и анартха имеют практическую ценность лишь в контексте наличия у нас цели жизни. В этом случае действия, приближающие меня к этой цели, причисляются к артхе (праведным поступкам), а действия, отдаляющие от этой цели - к анартхе (греховным поступкам).

В контексте ведической генеалогии понятия артхи и анартхи непосредственно связаны с родовой миссией нашей династии. У каждой династии есть своя миссия, и если мы действуем в рамках этой миссии, мы совершаем праведные поступки (артха), если же выходим за рамки родовой миссии, то совершаем греховные поступки (анартха). Всё просто, однако если мы разворачиваем своё генеалогическое дерево ни от корня, как рекомендуют Веды, а от кроны, то - не видя связи всех династий с Кришной - мы неизбежно столкнёмся с противоречивостью миссий разных династий. Как говорится, «нельзя служить двум господам». В результате, не имея однозначных критериев относительно праведных и греховных поступков, мы неизбежно будем грешить, накапливая карму. С другой стороны, ясное осознание своей связи с Кришной, понимание того, что хочет Кришна и соответствующие этому пониманию действия, моментально разрубают любые кармические препятствия. И первый шаг на этом пути - не так уж и сложен: задаться вопросом «Кто я?» и начать распутывать своё генеалогическое дерево с правильного конца.

Ведическая соционика. Занимаясь интроспективным самоанализом, - в своих поисках ответа на вопрос «Кто я?», - мы опять же можем прибегнуть к помощи Вед. Потому как ведические летописи предоставляют не только генеалогию, досье, биографические сведения и социальный вклад наших выдающихся прародителей, -но также и описание их внутренних переживаний; их успехов и поражений на пути самоосознания. Этим занимается такой раздел Вед, как «ведическая соционика», который тесно связан с ведической генеалогией.

Т.о. Веды не просто родственные связи показывают, а раскрывают характер соответствующих личностей - с тем, чтобы с одной стороны мы, поддаваясь влиянию родственной связи, были восприимчивыми к их наставлениям, а с другой стороны - могли в этих личностях найти себя (как это принято в соцоническом анализе). Очевидным преимуществом ведической соционики является тот факт, что в качестве «эталонных личностей» выступают, во-первых, наши кровные родственники, а во-вторых, - во всех отношениях праведные люди. Соответственно, занимаясь «родовой интроспекцией» и отождествляя себя с ними, мы будем заведомо положительный опыт перенимать. Ведь не секрет, что размышляя о какой-либо личности, - мы её качества перенимаем.

Брахманы - традиционные ведические педагоги

Кто может стать брахманом. Ведическая культура подразумевает деление общества на 4 сословия: брахманы (интеллектуалы), кшатрии (управленцы), вайшьи (бизнесмены) и шудры (разнорабочие), - высшим и самым уважаемым из которых является сословие брахманов. Поэтому многие люди, - в особенности духовные наставники, последователи Вед и авторы различных курсов по ведическим дисциплинам, - пытаются причислить себя к брахманам.

Образ жизни типичного брахмана. Понять, кто такие брахманы, и можем ли мы ими стать, лучше всего - на примере. Поэтому расскажем об одном современном брахмане (со слов нашего духовного учителя).

Я сейчас был в Ришикеше, и меня повёл там один местный человек к врачу. Он говорит: «У нас есть тут один врач традиционный. Он моего отца лечил, меня лечил, моего деда лечил. И он совершенно не меняется всё это время. Я не знаю, сколько ему лет, но вот он какой есть, такой и есть». Мы пришли, сидит такой старичок. Вполне можно представить себе, что он последние лет сто примерно не менялся. Он пощупал пульс, узнал что-то, прописал лекарство. Потом у него спросили про деньги. Он сказал: «Нет, никаких денег не надо. Нет. Нет. Ничего не надо. Я лечу не потому что мне деньги нужны».

Позже этот местный житель Ришекешский сказал, что ему, - т.к. он очень хороший врач, - предлагали: «Пожалуйста, туда, сюда. Мы будем вам платить деньги. В Дели, ещё куда-то. Лечите!» Он говорит: «Нет, зачем? Мне не надо это. Я счастлив тут. Я счастлив тем, что я свою дхарму исполняю. Тем, что я лечу людей. Они приходят. Они рады, я рад. Что мне ещё нужно? Поесть у меня всегда есть. Моя небольшая аптека несколько копеек в день приносит. Мне хватает. Мне не нужно больше. Я счастлив этим».

Какова твоя дхарма. Дхарма значит понимание природы. Когда я знаю природу (свою и окружающих меня объектов и людей), я использую всё по назначению. Но в Кали-югу, - нашу эпоху, - люди отворачиваются от своей дхармы и начинают подражать другим. Имитируя других, они думают, что исполняют свой собственный долг, но из-за помутнения рассудка занимаются тем, что им несвойственно.

В Кали-югу всё используется не по назначению. В это время практически никого не осталось, кто бы знал свою природу. Это очень печальная вещь, потому что когда человек не понимает, что он должен делать и не совершенствуется в этом, он становится чрезмерно зависим от результатов своего труда, его корысть растёт всё больше и больше, а счастья становится всё меньше и меньше. Поэтому Веды говорят, что «пытаться стать счастливым, не следуя дхарме, всё равно, что пытаться переплыть океан на лодке, выдолбленной из камня».

Трагедия века Кали заключается в том, что люди пытаются стать счастливыми, не следуя своей дхарме. Более того, они пытаются стать счастливыми, нарушая свою дхарму, идя вопреки своей собственной природе.

«Заноза» в теории Карла Маркса. В ведические времена общество было устроено так, что каждый человек пытался понять, для чего он приспособлен, старался доводить до совершенства свои способности, и в результате черпал радость в исполнении своего долга, действуя бескорыстно. В ведическом обществе никто никого не эксплуатировал, потому что все были довольны, занимаясь своим делом.

Карл Маркс был полностью приведён в тупик ведической системой социального устройства, потому что он изобрёл свою теорию, в соответствии с которой те кто выше всегда эксплуатируют тех кто ниже, а те кто ниже ненавидят и завидуют тем кто выше. В соответствии с его теорией, эта ненависть, в конце концов, должна дойти до такого состояния, что все станут равными и никто никого не будет эксплуатировать. Иначе говоря, раньше всё было плохо, потому что зависть не была такой сильной - были сильные эксплуатирующие слабых, а у слабых не было достаточно зависти, чтобы сказать, что мы все равные. Это вкратце курс Марксизма и Ленинизма. Но даже великий Карл Маркс в своём кудрявом мозгу не мог понять, каким образом люди ведической культуры в течение тысячелетий жили без революций, потому что в соответствии с его представлениями настоящая история началась, когда рабы стали восставать против рабовладельцев.

Беда заключалась в том, что в течение тысяч лет на востоке (в Индии, в Китае) люди жили без революций и были счастливы. Почему не было восстаний? Потому что не было эксплуатации. Почему не было эксплуатации и зависти? Потому что люди занимались своим делом и старались делать это идеальным образом. Это был принцип построения общества: я делаю своё дело, и я доволен, и не важно какое положение я занимаю.

Дхарма брахманов. Более того, брахманам в принципе никого невозможно было эксплуатировать, потому что в соответствии с самим положением о дхарме брахманов, они не должны были за свою работу ничего получать. Брахман - это простая вещь. Каждый может стать брахманом. Для этого нужно просто не просить никаких денег за то, что ты делаешь. Если кто-то даёт - хорошо, не даёт - ради Бога. Это не мои проблемы - это его проблемы. Моё дело - учить, давать.