Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи Страница 14

Очень трудно поддерживать энергию текущей. Вы не можете ее проверить и не знаете, когда вы сделали что-то неправильно. Когда я учился, мой учитель говорил: «Нет! Сделай еще раз!» Я делал еще раз, и он говорил: «Теперь сделай еще раз, просто продолжай делать». Вы должны работать с движением до тех пор, пока не откроете его в собственном теле. Я могу показать вам, как это делаю я, и я могу предложить вам какие-то идеи насчет того, каким оно может быть, но вы должны открыть это сами во время выполнения.

Во время завтрака мы говорили о методе Александера работы с телом, который во многом походит на Тай-цзи. До того, как он разработал свой метод, Александер читал лекции, но его все время одолевал ларингит. Поэтому он стал исследовать себя в зеркале во весь рост в то время, пока он говорил, чтобы точно узнать, каким образом он неправильно использует свое тело. Так он начал разрабатывать возможности открытия напряженности и зажатости, вызывающих воспаление гортани и другие проблемы. Это может стать большим откровением, так как многие болезни проявляются через неловкость и нарушения координации. Мы все устроены приблизительно одинаково, у нас у всех одинаковая физическая структура. Некоторые из нас чуть сильнее или более гибкие, но однако вид наших движений Тай-цзи в конечном счете похожий, если они не искажены напряжением.

Это причина, по которой я всегда вам говорю, что вы не должны так напрягать свои мускулы, как будто вы что-то крепко держите. Если вы постоянно используете свое тело, как когда вы отдыхаете или движетесь, то вы не будете напрягаться или цепенеть. Одна из основных проблем - напряжение в плечах и задних мышцах шеи, которое вызывается поддержанием веса ваших рук и выпячиванием вперед подбородка. Когда вы поднимаете ваши руки в начальном движении, пользуйтесь командами отдыха мышцам, которые обеспечат мягкое опускание руки Тай-цзи, проворачивание ваших плеч и возвращение вашей головы назад к центру; помните, необходимо соблюдать следующий порядок: плечи, локти, запястья и в конце кончики пальцев. Затем проверьте, покоится ли ваша голова на вашем парящем позвоночнике.

Также осознавайте ваше дыхание, которое соотносится с поднятием и опусканием ваших рук. Поднятие и подъем очень явно предоставляют воздуху возможность поступать внутрь, а в том месте, где вы начинаете опускаться вниз, начинается выдох. Меня часто спрашивают о ритме дыхания: «Ты вдыхаешь или выдыхаешь?» Я должен тогда отвечать: «Я не знаю. Я никогда не заставлял себя думать об этом во время упражнений». Никогда не задерживайтесь на кульминационной точке вашего так называемого расширения, чтобы принять решение; они должны слиться и стать единым потоком. Вы опускаетесь и выдыхаете до того, как вам это будет известно. Затем в какой-то момент вы начинаете движение вверх, а ваши легкие начинают расширяться. Когда опускаетесь вниз, воздух снова вытекает из вас наружу. Это все увяжется вместе, если вы по-настоящему будете осознавать свое тело в движении, не вмешиваясь.

После начального поднятия и опускания рук следует очередное движение, которое называется «Ухватить воробьиный хвост». Нащупывайте по мере опускания ваших кистей вниз что-то такое в ориентации вашего тела, что позволит одной стороне уступить раньше, чем уступит другая сторона. Отыщите что-нибудь прямо сейчас, что вы можете идентифицировать, не думая при этом «вправо». Если вы будете думать «вправо», в потоке вашего движения наступит пауза или перерыв. Вы должны иметь какой-то ориентир - может быть, человек рядом с вами, может быть, уличный шум, может быть, движущиеся деревья. Прямо сейчас отыщите нечто, что потянет вас вправо, и следуйте этому потоку.

Я упоминал, что в этой форме после начального поднятия рук мы всегда продолжаем движение вправо. Мы не знаем, почему это так - может быть, потому, что один из первых учителей Тай-цзи был левшой, поэтому движение направлено вправо. Я часто начинаю влево и делаю всю форму зеркально отображенной влево. Иногда я начинаю форму даже с конца и делаю ее в обратном направлении до самого начала. Некоторые люди утверждают, что если так делать, то Ци, энергия дыхания, циркулирует в обратном направлении и сбивает вас с толку. Как может быть «назад» или «вперед», если придерживаются кругообразного потока энергии? Если находиться в определенной точке круга, то можно пойти в любом направлении и вернуться к той же исходной точке. Выдох следует перед и после вдоха. Единственный способ «повернуть назад» состоял бы в том, чтобы делать вдох, когда легкие как раз наполнены и само собой нужно делать выдох, или выдыхать, когда движение как раз расширяет грудь.

Когда вы утром приходите на террасу и занимаетесь со мной, начинайте с нахождения вашего центра и вашего основания Тай-цзи. Затем сосредоточьтесь на вашем дыхании и позвольте ему течь в начальное поднятие рук и последующие движения, которые являются вариациями шара Тай-цзи.

У вас уже есть множество специфических вещей, над которыми вы можете работать на утренних занятиях. Если   вы  действительно  следуете  пройденным  нами принципам и не сравниваете себя с другими, вы скажете: «Это очень приятно». Если вы застряли, шар Тай-цзи всегда хороший переход для возвращения вас к чудесным петлеобразным ощущениям. Двигайтесь просто, играйте с мотивами, которые мы тренировали, и находите свои собственные переходы. Не думайте о том, что" следует дальше. Почему бы не соединить два любых движения, если вы чувствуете, что это правильно? Если у вас нет такого  ощущения  верности,   вы можете что-нибудь добавить между ними так, что каждое движение будет плавно переходить в другое. Было бы желательно видеть вас каждое утро все более самостоятельными вместо того, чтобы вы просто смотрели на меня. Если мы занимаемся все вместе и каждый осознает присутствие других, мы будем затрагивать друг друга. Если там скала, здесь дерево и там человек, то каким-то образом скала имеет свою природу скалы, дерево - природу дерева, а у вас ваша собственная природа. Так выглядят занятия Тай-цзи, если вы занимаетесь вместе. Все должно двигаться само собой, и тогда все работает в гармонии. Пусть ваша рука будет вашей рукой. Пусть ваша задняя часть шеи будет вашей задней частью шеи. А когда задняя часть шеи и рука движутся вместе, они создают  прекрасную  музыку.   Ваши   руки   могут соединиться при помощи спины в кругообразную линию. Ваши ноги при помощи таза могут сомкнуться в дугу. Пусть дуга в вашем теле сможет продолжаться другой дугой вовне, возможно, в тело другого поблизости вас. Когда ваше тело  свободно  от вашего диктаторского менталитета, все эти связи, если вы их допускаете легко проявятся сами собой.

Все, что происходит в вашем теле, имеет один источник: это подобно собирательному чувству, которое мы называем Тай (чувство вашего физического-умственного Я, сцентрированное в середине). Если вы во время движения постоянно соприкасаетесь с этим источником, то все движущиеся вне вашего тела силы и все то, что происходит вокруг вас, станет частью сферы ваших движений.

Когда вы наблюдаете за природой и рассматриваете скалы и волны, вы познаете, что все имеет свою собственную природу. Волна - бытие волн, а скала -бытие скалы. Если волна и скала встречаются, они создают скалу-волну, волну-скалу. Они существуют как раздельно друг от друга, так и совместно, где каждый сильно воплощает себя. Когда начинает дуть ветер и есть хорошо укоренившееся дерево, то возникнет ветер-дерево, дерево-ветви-ветер. Наблюдение за этими естественными явлениями дает богатую пищу для наших движений Тай-цзи, но самым важным является доверие к нашим собственным богатым источникам внутри нашего человеческого тела.

ГЛАВА 3

Вчера вечером мы говорили о происхождении Тай­цзи и отношении между Тай-цзи, Дао, исторической, политической  и   общественной   ситуацией  в  Китае. Понятие Тай-цзи прослеживается до истоков китайской истории,   до  доисторического  периода,   называемого эпохой мифических владык. Один из них, Фу Си, создал символ Тай-цзи и идею восьми триграмм, развившихся в И-цзин, Книгу перемен. Тай-цзи возвращается к тому моменту, когда человек впервые почувствовал самого себя и необходимость соориентироваться  в окружающем  мире.

Из этих поисков, из этого вопрошания о смысле жизни возникла философия. Из этой потребности человек создал различные теории и представления, которые придавали смысл его миру. Мысли китайского Тай-цзи не так уж сильно отличаются от некоторых идей греков и римлян. Существует, например, мысль Гераклита, что нельзя войти в одну реку дважды, потому что река течет и изменяется. Это представление подобно Тай-цзи.

Тай-цзи также основа даосизма, который образует параллель конфуцианству и дополняет его. Конфуцианство имеет особенность везде определять структуру. Оно сохраняет гармонию между людьми, устанавливая отношения между правителем и подданными, отцом и сыном, старшим и младшим братом, мужем и женой - у каждого свое место. Это прекрасная мысль, до тех пор, пока она не становится настолько сковывающей и зажимающей, что никто больше не в состоянии двинуться. Она становится также очень поверхностной. Предполагается, что каждый обязан быть преданным своему правителю и слушать родителей, а жена обязана делать все для мужа - она никогда не имеет права жаловаться и всегда должна идти на три шага позади его. Эти ограничения предопределяли все так сильно, что люди буквально стонали - особенно те, кто творчески были в ладу с естественным ходом вещей.