Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2 Страница 16

«Он не оправдывает себя и потому широко известен»

Вы не можете уничтожить его славу, вы не можете уничтожить его добродетель, вы не можете уничтожить добро, которое он, не ведая, принес людям. Вы не можете уничтожить, потому что не можете возражать ему. Он никогда не спорит, как вы можете возражать ему? Невозможно сказать, что этот человек не прав, потому что он не доказывает, что он в первую очередь прав.

Он не хвалится, и люди доверяют ему, он не гордится собой, и потому он вождь среди людей. Это потому что он не борется, никто на свете не борется против него. Это ли не истинная правда, как говорят древние: «Уступить — значит сохраниться в целости». Так он сохранил себя, и мир оказывает ему почтение.

Постарайтесь понять этот закон парадокса, следуйте этому закону парадокса, потому что парадокс — это логика жизни. Не слушайте логику разума, она дает вам ложное направление, иллюзорное направление. Она создает мир фантазии. Да, это истинная правда, как говорят древние: «Уступить — значит сохраниться в целости».

Глава 4

БУДДЫ И ГЛУПЦЫ

24 июня 1975

Первый вопрос:

«Иногда вы называете нас «вы, глупцы», а иногда «вы, будды». Означает ли для вас глупцы и будды одно и то же?»

Это для меня не одно и то же, но они как раз сейчас встретились в вас, поздоровались за руку. Ваше прошлое — глупость, ваше будущее — будда, и в настоящий момент они оба в вас.

Будда — это ваше предназначение, глупец — это ваша реальность, иногда это реализуется в вас, иногда находится в запасах. Когда я говорю о реальности, я называю вас глупцы, когда говорю о ваших возможностях, я называю вас будды; они — не одно и то же, но они могут существовать в одном человеке. В самом деле, глупец — это не что иное, как будда в беспорядке, а будда — не что иное как глупец укрупненный, укорененный, сосредоточенный. Глупец может стать буддой, есть такая возможность, но необходима реорганизация. Недостающего звена нет, нужна только реорганизация. Все необходимое уже есть в вас, но все это глубоко, в беспорядке, в хаосе — в массе шума. Нет гармонии.

Массу шума я называю «глупец», но когда масса шума исчезла, и музыкальные звуки, различные по гармонии, сливаются в таинственную систему, хаос превращается в космос, беспорядок в порядок, шум исчезает, возникает целое. Когда возникает гармония, вы становитесь буддой.

Глупец и будда — не одно и то же, они — две фазы роста. Глупец — низшая ступень лестницы, будда — высшая ступень лестницы. Лестница одна и та же, но измерения разные, и пока вы не осознаете себя глупцом, вы не станете буддой.

У нас в Индии есть параллельные термины для обоих: глупца называют будху, а просветленный называется будда. Слово «будху» происходит от самого Будды, и у них одни и те же корни. Будху — это перевернутый будда, будда, стоящий на голове; будда — это тот, кто вернулся к своему очагу.

Иногда я говорю вам «вы, глупцы» и заставляю осознать, кто вы в Действительности, но тут же, противореча себе, называю вас «вы, будды», чтобы вы не идентифицировались; вы могли бы идентифицироваться с Реальностью.

Нет, вы потенциальные существа, вам нужно расти, вам нужно стать тем, чем вы уже являетесь в своей сокровенной сердцевине.

Ваш центр — это будда, ваша периферия — глупец, и мне нужно говорить с обоими; глупца нужно убедить уйти, а будду нужно уговорить прийти. Поэтому когда я называю вас «глупцы», не обижайтесь, а когда называю «будды» — не зазнавайтесь. Когда я называю вас «глупцы», помните, что я также называю вас «будды», и когда я называю вас «будды», не забывайте, что я также называю вас «глупцы». Между двумя этими напоминаниями что-нибудь будет выкристаллизовываться в вас.

Второй вопрос:

«Когда я анализирую свои мысли и чувства, меня не покидает чувство удивления: интересно, откуда они пришли и куда уходят?»

Это прекрасно — быть полным удивления, но будьте начеку, потому что вы можете это моментально потерять. Если вы станете думать, откуда приходят и куда уходят мысли, чувство удивления исчезнет. Оставаться с чувством удивления, не позволяя мыслям войти — вот это и есть то, что составляет медитацию.

Иисус говорит опять и опять: только тот, кто подобен детям, сможет войти в царство Божие. Что он имеет в виду? Что он подразумевает под «подобен детям»? Он подразумевает чувство удивления.

Детей не покидает чувство удивления. Запомните слово «не покидает» — они не теряют его, они удивляются тому и другому, и удивление не иссякает. Ваш разум уничтожает удивление немедленно. На краткий миг вы удивлялись, в следующий момент пришло размышление: «Откуда пришли эти мысли? Куда они уйдут?» И вот уже исчезло удивление. Вопросы убивают чувство удивления, потому что вопросы уже на пути к ответам. Вопрос — это стрела, цель — это ответ, и если вы сможете получить ответ, это будет гибель удивления. Если вы спрашиваете, вы уже движетесь, движетесь к ответу, и если вы получили ответ, удивление потеряно. Вот почему чем больше человечество воспитано на вопросах и научных ответах, тем больше теряется чувство удивления.

Действительно, сейчас невозможно найти человека, способного удивляться. Даже если вы думаете, что удивляетесь, это, возможно, только мысль о том, что вы удивляетесь. И еще большая возможность того, что вы думаете об удивлении. Чувство удивления — это совершенно иное измерение, у него совершенно иное качество; способность удивления — это способность оставаться с удивленными глазами, удивленным сердцем, когда не возникает никаких вопросов.

Вот цветок, вот бабочка, вот деревья, облака движутся, весь мир удивителен, только вы потеряли способность удивляться. Просто смотрите совершенно спокойными глазами, безо всяких вопросов, блуждающих внутри вас, означающих, что вы ищете какого-то ответа. Если вы ищете ответа, что вы делаете? Вы стараетесь убить способность удивляться. Удивляясь, вы не чувствуете себя уютно, вот смысл вопроса. Вам бы хотелось знать.

Из удивления проистекают две возможности: одна — философского свойства, другая — религиозного. Если удивление становится вопросом, вы переходите в сферу философии, и там вы заблудитесь, потому что она приводит в никуда и просто разрушает вас. Один вопрос поведет вас к одному ответу, а один ответ — к тысяче вопросов, и так далее... Чем больше вы спрашиваете, тем больше получаете ответов, и тем больше разделены и раздроблены вы становитесь. Целое утрачено, целое стало множеством.

С этого места исходит еще одна тропа, религиозная. Вы не утрачиваете удивление, вы не задаете вопросов, не переворачиваете и не превращаете энергию удивления в вопрос; вы позволяете удивлению остаться в вас, чувствуете себя легко, уютно. Вы остаетесь с удивлением, и оно становится вашим другом и приятелем. Вы живете с ним, спите с ним, поутру, открыв глаза, удивляетесь, ночью, засыпая, удивляетесь. Вы вдыхаете и выдыхаете удивление, оно становится вашей сущностью.

Верующий — это тот, кто живет удивляясь, кто удивляясь, чувствует себя непринужденно, кто не торопится разрушить его. Вот так он узнает не ответы, а чудеса, которые есть повсюду. Чудо — это не ответ. Вы сталкиваетесь с чудом, только когда перестаете задавать вопросы. Удивление ведет к чуду, удивление бесконечно растет, и вся жизнь становится романтической тайной. Если вы хотите узнать религиозный термин для этого, то это — Бог.

Если вас не устраивает слово «Бог», забудьте о нем, подойдет и слово «тайна». Потому что Бог — это не существо, Бог — это тайна, не поддающаяся разгадке, это нечто, в чем вы можете существовать. Вы можете распознать это в определенном чувстве, в чувстве, диаметрально противоположном обычному знанию. Ваше сердце может распознать это, вы можете полюбить это, и через любовь вы узнаете это, но не через вопросы. Вы живете в этом и вы позволяете этому жить в себе; тогда все — тайна, даже листья травы волшебны, на всем печать тайны, вы не можете сделать шага без того, чтобы не встретиться с Богом.

Тогда вы не спрашиваете, где Бог, вы не спрашиваете, что такое Бог — вы не знаете. Оставайтесь с чувством удивления. Это трудно, почти невозможно, так как ваш ум приучен наводить справки, спрашивать. Это как зуд, вы не можете оставаться с ним, вы хотите чесаться. Но попробуйте, начните с зуда. Если когда-нибудь у вас возникнет зуд в ступне, не чешите ее, оставайтесь с этим зудом. Сколько времени вы сможете сопротивляться? Мало-помалу он утихнет, растает и не оставит после себя ни следов, ни шрамов.

Оставайтесь с чувством удивления, даже если необходимо глубокое терпение, потому что весь разум будет охвачен нетерпением и станет говорить: «Спрашивайте, задавайте вопросы. Откуда это чудо? Для чего оно?» Будут возникать тысячи вопросов, но оставайтесь в ощущении чуда, не позволяйте этим вопросам волновать вас. Даже если они возникают, оставайтесь равнодушны к ним, внимайте только ощущению чуда, а не вопросам, и вскоре вы обнаружите, что ощущение чуда переходит в ощущение тайны. Ощущение чуда подобно малой волне, а ощущение тайны подобно океану, целому океану. Волна исчезает, тает.