Бхагаван Раджниш - Библия Раджниша. Том 3. Книга 2 Страница 17

Раманада ответил: «Это не имеет значения. Куда же я дену бедного ребенка? Какое мне дело до скандала? Если люди не хотят, то пусть не приходят ко мне». Раманада был смелым человеком. Люди перестали ходить к нему, ученики покинули его, потому что он держал кого-то - никто не знал кого. Стали возникать разного рода слухи: « Может быть, это его собственный Ребенок», или «Он так интересуется этим ребенком, что готов разрушить свою карьеру. Его известность как одного из величайших учителей распространялась по всей стране; теперь он все испортит».

Нерелигиозные люди считают, что приверженные к религии люди делают на этом карьеру. Только для религиозного человека приверженность к религии не является карьерой. Это — не профессия; это ваш способ жить, это сама ваша жизнь, само ваше бытие. Карьеры и профессии - это земные, внешние понятия.

Религия - в самом вашем сердце.

Раманаду не волновало, о чем говорили люди; он воспитывал Кабира. Кабир был не очень маленьким, когда его нашел Раманада. Ребенок сообщил ему свое имя, он знал несколько слов, но он не знал имен отца и матери. Он сказал, что если бы он увидел их, то сразу узнал бы, но имен их он не знал. Возможно, что они были не местные и оставили ребенка в Варанаси в надежде, что какой-нибудь сострадательный человек подберет его. Именно так и произошло.

Раманада, уже будучи престарелым человеком, сказал: «Я ничего не потерял. Все эти ученики и ученые мужи не стоят одного Кабира. Да, я потерял приверженцев, меня стали порицать, но то, что я сделал, стоит того». Кабир доказал, что он — настоящее сокровище; но, тем не менее, все знали, что он незаконнорожденный ребенок. Он не знал ни своих родителей, ни свою религию — все это не волновало его.

Муэдзин - это мусульманский священник, по утрам взывающий с башни мечети. Кабир говорит: «Разве ваш Бог глухой, коль скоро ты должен взбираться на башню и оттуда кричать?» И действительно, умение громко кричать является необходимым качеством муэдзина. В те времена не было громкоговорителей или чего-нибудь вроде этого, - человек сам должен был быть громкоговорителем и кричать с башни. Кабир спрашивает: «Ваш Бог глухой?»

Он критиковал индуизм, он критиковал ислам, но все же мусульмане и индусы прислушивались к нему. Странно то, что у него не было религии, хотя все религии были открыты для него, любой мог следовать за ним. Но то, что люди следовали за таким человеком, определенно означало, что он обладал великой харизмой, божьим даром.

Всю свою жизнь Кабир провел в Варанаси.

Варанаси является самым святым местом для индусов и старейшим городом мира. Невозможно найти ни одно священное писание, какое бы древнее оно не было, где бы не упоминался

Варанаси. Казалось, что он существовал всегда. Если вы приедете в Варанаси, то сразу ощутите его древность; этот город почти вечный.

Его дороги такие узкие, что по ним не могут проехать автомобили, не говоря уж об автобусах; там невозможно воспользоваться даже авторикшами. Только человек-рикша может протиснуться на этих узких улицах. Это просто чудо наблюдать, как умудряются не столкнуться два человека-рикши, когда они обгоняют друг друга.

Дороги там узкие, а дома очень древние. Двери в домах очень маленькие, а ступени очень большие. В старые времена их специально делали такими, чтобы ворам труднее было скрыться. Если кто-нибудь хотел внезапно убежать, то маленькие двери и большие ступени становились для него преградой. Убежать трудно; надо быть очень осторожным. Окна в домах тоже очень маленькие - проникнуть через них во внутрь и вылезти через них наружу невозможно.

Итак, всю свою жизнь Кабир прожил в Варанаси. Индусы верят, что если умереть в Варанаси, то можно возродиться на небесах — это просто панацея. Во всех религиях должна быть какая-нибудь простая особенность, имеющая в своей основе эстетический ритуал, который соблюдают только несколько идиотов; человек, обладающий хотя бы небольшим разумом, никогда не станет соблюдать его. Неразумным людям необходимо дать некоторый очень простой рецепт. Так что если вы умрете в Варанаси, то этого и будет достаточно, потому что из Варанаси есть только один путь - прямо на небеса.

Поэтому люди специально приезжали умирать в Варанаси. В Варанаси можно увидеть стариков, старух, вдов, находящихся почти на пороге смерти. Такой толпы не встретишь нигде больше в мире. Все они приехали умирать: они уверены, что все кончено для них, и поэтому они приехали умирать в Варанаси.

Когда Кабир стал старым и больным и уже был на пороге смерти, он попросил своих учеников перевезти его из Варанаси в Магахар. Магахар - это небольшая бедная деревня недалеко от Варанаси. Я не знаю, откуда это пришло, но говорят, что если умрешь в Магахаре, то попадешь прямо в ад; Возможно, что дорога, ведущая в рай из Варанаси, параллельна дороге, ведущей в ад из Магахара. Магахар расположен на одном берегу Ганга, а Варанаси - на противоположном берегу. Кабир сказал: «Я хочу перебраться в Магахар».

Его ученики сказали: «Вы должно быть сумасшедший!»

Он сказал: «Я всегда был сумасшедшим; но я не могу умереть в Варанаси, так как если я умру в Варанаси и попаду в рай, то какое уважение достанется мне? Уважение достанется Варанаси. Я же собираюсь умереть в Магахаре и хочу посмотреть, как меня сумеют направить в ад. Все дело в том, что я собираюсь умереть в Магахаре и собираюсь попасть в рай; иначе я там устрою ад».

Он настаивал на переезде; он заставлял своих учеников, и наконец ученики согласились и перевезли его на лодке на другой берег реки в Магахар. И Кабир умер там - единственный в истории человек, который специально приехал в Магахар умирать. Его самадхи находится в Магахаре, на нем написано: «Я направляюсь в рай прямо из Магахара».

Вы будете удивлены, узнав, что после того, как он умер в Магахаре, притча о людях, умерших в Магахаре и попавших в ад, перестала существовать, поскольку никто даже не мог предположить, что Кабир может попасть в ад. Это был его последний акт сострадания к людям из Магахара.

Несчастные люди из Магахара раньше не в состоянии были изменить эту притчу: но Кабир, умерев в Магахаре, положил конец всем бедам, которые прежде были обрушены на Магахар. С тех пор никто не говорит, что если вы умрете в Магахаре, то попадете в ад, поскольку как тогда быть с самадхи Кабира? Каждый год люди приходят туда поклоняться. Там бывает большой праздник; почти все население Варанаси переправляется на другой берег реки, чтобы отдать дань уважения Магахару и Кабиру. Магахар стал святым местом, потому что Кабир решил умереть там.

Когда Кабир жил в Варанаси, его попросили возглавить Великий совет индусов, который время от времени собирался для решения вопросов, касающихся священных писаний и их толкований. Кабир был неграмотным, он ни разу не прочел ни одного священного писания, но возглавить совет его просили много раз. Он говорил: «Я не знаком со священными писаниями. Я даже не представляю, как определить, что в них верно, а что неверно, как их истолковывать и как их толкование привести в соответствие с традициями. Я не представляю себе всего этого».

Ему отвечали: «Тебе и не надо ничего знать. Лишь твое присутствие сделает нас мудрыми... Только твое присутствие, только твое пребывание там. Тебе даже не надо ничего говорить, но мы будем знать, что ты там находишься, и мы не примем ни одного неправильного решения». Невозможно в это поверить, но в Варанаси подобное могло произойти. Таков был этот человек...

Итак, я повторяю, что все качества заложены в вас самих: если вы стремитесь быть бедным, значит это ваша характерная особенность. В Индии рассказывают притчу... Один царь глубоко верил в то, что люди рождаются с правом быть бедным или -богатым, а это именно то, что я говорю вам. С этим не был согласен его первый министр. Он говорил: «Я не думаю, что можно изменить характерную особенность человека. Например, сын бедняка - что он может поделать? С самого детства он должен только работать, у него нет времени даже поиграть, уж не говоря о чтении и учебе. В шесть лет он уже ведет коров в джунгли или к реке. Он начинает работать - таскать дрова... У него нет ни времени, ни места, ни возможностей... Ни одна школа не примет его, ни один брамин не станет обучать его».

Обычно все учителя в Индии - брамины; далее в наши дни почти девяносто процентов учителей в Индии - брамины. Учить - это их традиционная профессия. Естественно, что подготовлены они намного лучше, чем кто-либо, так как с самого детства находятся в атмосфере обучения. Их отцы и деды были учителями; эта профессия передавалась по наследству. Они способны к ясному изложению своих мыслей более, чем кто-либо другой.

Итак, премьер-министр сказал: «Сын брамина, далее без какой-либо квалификации, становится учителем или священником. Ваш сын станет царем - ему не надо доказывать свои качества. И, - сказал премьер-министр, - я предлагаю эксперимент. По мосту перед нашим дворцом ходит нищий. Там протекает река, и есть красивый мост, по которому ранним утром ходит нищий. Он нищенствовал всю свою жизнь. Вы говорите, что он мог бы стать богатым. Думаете ли вы, что у него есть определенные характерные особенности быть нищим?»