Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2 Страница 23

Вот что значит «в соответствии».

Без капли вашего собственною разума, когда вы стали безрассудны, целое живет в вас, оживляет вас, движется посредством вас, движет вас. Теперь вы не дышите, целое дает вам дыхание. Тогда все становится благословением, блаженством. О чем тогда беспокоиться? О чем волноваться? Все волнения происходят от того, что вы привнесли в свой рассудок индивидуальную судьбу против судьбы целого; вы движетесь против течения.

Вот и весь секрет ваших неудач: вы движетесь против течения. Тогда вы обеспокоены, напряжены, мучаетесь, тревожитесь — почти безумны; любой сойдет с ума, если движется против течения, потому что борьба так трудна и так бессмысленна. И однажды вы почувствуете усталость, и тогда это будет как разочарование, неудача. Мудрец оставляет это вздорное движение против течения, он просто позволяет реке забирать его куда ей угодно. Если она куда-то течет — хорошо, если не течет — хорошо, и тогда вы вдруг становитесь спокойным, тихим.

Только тогда, и не раньше, наступает медитация и все усилия отброшены. Но сначала вам придется делать усилия, иначе вы не поймете, что их надо бросить. Вы можете их бросить, только если вы их делали, а с самого начала это почти невозможно для вас быть настолько мудрым, чтобы бросить их. Как вы можете бросить то, чего не имели?

«Когда люди высшего типа слышат о Дао (истине),

они упорно стараются жить в соответствии с ней.

Когда заурядные люди слышат о Дао — ЛЮДИ РАДЖАС,

— кажется, что они понимают и не понимают его.»

Вот кто значит заурядный ум: немного сознают, немного понимают и немного не понимают, одна часть освещена, другая в темноте; разделенные.

Быть разделенным — это быть заурядным. Быть разделенным против самого себя — значит быть посредственностью, потому что оно расточает вашу энергию; оно никогда не позволит вам быть переполненным, торжествующим, существующим. Если вы стараетесь развязать борьбу между правой и левой рукой, как вы можете быть счастливы? Сама борьба уничтожит вас, и, похоже, вы ничего этим не добьетесь, потому что как может победить левая рука или как может победить правая рука? Обе руки ваши.

Любой внутренний конфликт делает вас заурядным, и те, кто учит вас быть разделенным, ваши враги. Они говорят: «Это плохо, а это хорошо». Немедленно появляется разделение. Они говорят: «Это грех, а это добродетель». Немедленно наступает расщепление. Вы расщепляетесь. Все человеческое сообщество шизофренично, и каждый стал заурядным.

Быть одним целым — это наслаждение, быть разделенным — это несчастье. Быть одним целым — значит быть на небесах, быть разделенным — значит быть в аду, а чем больше вы разделены, тем глубже будет ад, а вас — целая толпа, не всего лишь двое, множество. Психологи говорят, что человек становится поли-психическим, у него не один ум, у него много умов.

В мелочах вы тоже применяете много умов: съесть это или съесть то... Сидя в ресторане, читая меню, вы поли-психичны: заказать это или не заказать? Это выглядит так будто вы потеряли всякую способность принимать решения, быть решительным, потому что, чтобы решить, нужно быть одним целым. Как вы можете быть решительны? Когда один голос говорит одно, другой немедленно противоречит, заявляя об этом. Один голос говорит: «Иди на восток», другой голос говорит: «Иди на запад». Вас толкают идти против себя в разные стороны, ваша жизнь просто будет печальной неудачей, длинной-предлинной историей разочарований, и больше ничего: история, рассказанная идиотом, полная ярости и шума, безо всякого смысла. Смысл возможен только когда в вас все в унисон. Люди высшего типа могут достичь этого единства; низший тип также имеет определенный тип единства, но заурядный тип — «середняк» — в большой опасности.

Вы можете видеть мудрых людей, подобных Будде или Лао-цзы в единстве, и их окружает блаженство, они движутся, окруженные тончайшей радостью; если вы посмотрите на них, вам покажется, что они опьянены божественным, они идут по земле, но они не на ней.

Но у вас может создаться такое же впечатление при взгляде на идиота, глупца, полнейшего тупицу. Определенная наивность окружает его, он смеется. На лице идиота перед вами может мелькнуть лик святого, потому что он тоже целое. Он не святой, он ничего не достиг, но он по крайней мере не разделен.

Святой вышел за пределы своего рассудка, идиот не поднялся до разума. У них есть одна общая деталь: у них нет рассудка. У них пропасть различий и лишь в этом сходство. Итак, если вы не понимаете, святой иногда может показаться идиотом, и иногда, по невежеству, вы можете боготворить идиота, как святого. Мне случалось встречать много идиотов, которых боготворили — у них есть одно определенное качество, по крайней мере они едины. У них не так много разума, у них совсем иногда не бывает разума, у них нет мыслей.

Я жил долгое время в одном небольшом городке, и в окрестностях этого городка проживал известный святой. Люди приходили к нему со всех концов Индии. Он был совершенный идиот, но вокруг него была своеобразная красота — беззаботность, легкость. Некоторые трудности у него существовали, но так как люди боготворили его, даже эти заботы исчезли. Люди приносили ему еду и все остальное, поэтому эти заботы исчезли. Ему даже построили прекрасный дом, теперь не было никаких проблем.

А он был полный идиот; если вы наблюдали за ним, вы видели, что он ничего не понимает. Половина его тела была парализована. С идиотами часто случается, что они даже не могут сами себя обслужить. Когда он сидел, у него в любое время могла произойти дефекация, но люди думали, что он парамаханса, великая душа, достигшая такой высоты, где не существует различий. Он мог опорожниться и на том же месте приступить к еде. Я несколько раз приходил к нему и очень внимательно наблюдал за ним. Он — полнейший идиот, не в состоянии произнести ни слова, но люди думали, что он принял обет молчания на всю жизнь.

В его глазах не было ни капли сосредоточенности, но все же было сходство. Люди часто обманываются. Конечно, идиот не может обмануть вас, это ваша легковерность, вы обманываете сами себя.

И очень часто случается так, что редчайшая душа принимается за идиота, опять же потому что вы видите что-то идиотское. Одна часть — идиот, другая часть — сверхчеловек, но есть еще средняя часть, самая многочисленная часть в мире.

Вы будете удивлены, узнав выводы ученых: вот так существует человеческое сообщество: 98% заурядных людей, один процент гениев и один процент идиотов. Кажется, что здесь тоже есть определенное равновесие: 1% идиотов, 1% гениев и 98% человечества находится посередине. Большая часть человечества заурядные личности.

«Заурядный человек», говорит Лао-цзы, «кажется, осознает и не осознает это». Если вы говорите об истине, заурядный человек понимает это умом, но не понимает полностью. Он говорит: «Да, я понимаю о чем вы говорите, но чего-то не улавливаю. Что вы имеет в виду?» Слово услышано, но значение потеряно. Он обнаруживает, что понимает интеллектуальный аспект, он образованный человек, может быть, выпускник колледжа, даже доктор философии. Он понимает все, что вы говорите, потому что понимает язык, но чувствует, что что-то не понято. Он понимает слово, но слово — это не послание. Послание — это что-то очень тонкое, ему может сопутствовать слово, но это не слово.

Слово все равно что цветок, а значение подобно благоуханию вокруг него. Если у вас нет хорошего обоняния, я могу дать вам цветок, но не могу дать его аромат. Если ваш разум не функционирует полностью, я могу сказать вам слово, но не могу донести его смысла, потому что вы сами должны раскрыть его смысл, расшифровать его. Я могу дать вам цветок, это не трудно, но как я могу дать и его аромат? Если у вас не функционирует обоняние, если оно потеряно или нечутко, тогда ничего не поделаешь. Я могу дать вам тысяча один цветок, но аромат не появится.

Заурядный человек понимает слово, но упускает смысл. Он приходит послушать Дао; если есть человек, проповедующий Дао, он чувствует к нему определенную тягу, он чувствует, что здесь «что-то есть». Немногое поняв, он предполагает здесь «что-то», но не уверен в этом. Он понимает — и все же не понимает.

Многие приходят ко мне и говорят: «Все, что вы говорите, нам понятно, но ничего не получается. Мы понимаем все, что вы сказали, мы много раз читали ваши книги, поняли каждую строчку, но ничего не получается».

Я могу дать вам цветок, но как я могу дать вам его запах? Вам нужно прочистить нос, нужно стать более восприимчивым. И вот где может помочь медитация, она сделает вас более чувствительным, более чутким. Она подталкивает вас к человеку сатва; и понемногу вы начинаете чувствовать, не только понимать, вы начинаете чувствовать. Когда я говорю что-нибудь о любви, вы понимаете слово, вы понимаете что я говорю, но в сердце вашем нет отклика. Как вы можете понять что-то о любви, если в сердце вашем нет отклика? Здесь необходимо чувство. Я не хочу сказать, что вам следует стать сентиментальным, нет. Сентиментальность — это не чувство, сентиментальность — это фальшивая монета. Есть люди, способные плакать без причины, ни о чем, и они считают себя чувствительными. Это не так. Сентиментальность — это не чувство. Чувство — это зрелое свойство, сентиментальность — незрелое свойство.