Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума Страница 24

И что это за аварийные люки и выходы, через которые мы убегаем и исчезаем, ошибочно полагая, что таким образом мы освобождаемся от обязанностей, от которых мы стремимся уклониться? Многие наши пристрастия могут предложить нам бегство от настоящего, особенно это касается использования любых галлюциногенных наркотиков. Поглощенное ими время потеряно навсегда, и при этом мы не оказываемся ближе к нашей основной цели. Есть и другие менее материальные пути для побега, которые могут быть еще более соблазнительными, например грезы, фантазии и принятие желаемого за действительное, которым все мы предаемся время от времени. Если же они превращаются в привычку и съедают слишком много времени нашей жизни, то они могут быть уподоблены ворам. Вполне естественно иметь надежды, стремления и мечты. Только когда они отнимают настолько много времени и энергии, что у нас остается слишком мало того или другого для решения текущих задач, только тогда они превращаются в бегство от повседневной жизни. Кроме того, если они остаются витать в воздухе и никогда не реализовываются, что часто имеет место, тогда они представляют собой еще большую угрозу нашему благополучию.

Гораздо более грандиозными, чем наши личные фантазии, и поэтому гораздо более мощными, являются фантазии, придуманные различными писателями. Еще более могущественны образы, создаваемые авторами кинофильмов и телевизионных постановок. Эти мерцающие образы обольстительно вторгаются в наши дома и соблазняют нас жить чужими очаровывающими ролями, изображаемыми на экране, вместо того, чтобы мы жили нашей собственной, более земной жизнью.

Все эти приманки отвлекают наше внимание от нашего собственного индивидуального пути с его различными вызовами и уроками, которые необходимо выучить. В действительности они отнимают у нас наше неотъемлемое право, наше единственное законное спасение от цикла жизни и смерти, которое на самом деле является не побегом, а выпуском по окончании прохождения этой школы, и это необходимо заслужить. Мы можем учиться только на нашем собственном стечении обстоятельств, а не на чьем-либо еще, и уж точно не на обстоятельствах из мнимых жизней фиктивных персонажей.

Противоядие от этой эскапистской (бегственной) тактики заключается в "практиковании присутствия", как это называли ранние христианские авторы. Поскольку Баба учит, что Присутствие — это наше реальное "Я" внутри нашей внешней физической формы, мы можем посвящать Ему все, что мы делаем, и просить Его жить через нас и направлять нас на нашем пути. Тогда мы сможем достичь "присутствия духа", а также будем все больше и больше "быть здесь сейчас".

Также, помимо моего обычного утреннего ритуала, когда я прошу Бабу думать, чувствовать, говорить, действовать и любить через меня весь день, я помещаю узды в его руки, если можно так выразиться, и говорю с ним время от времени в течение дня. Например, когда я веду машину на шоссе, где автомобили стремительно проносятся мимо меня с обеих сторон, толпятся за моей машиной или идут впритык к ней сзади, не соблюдая дистанции, я вручаю все происходящее в руки Бабы. Я прошу, чтобы он был водителем вместо моего личного "я", и держал другие автомобили на безопасном расстоянии. Весьма поразительно наблюдать дальнейший ход событий через зеркало заднего вида — автомобиль позади меня находится слишком близко, чтобы не внушать опасений, как будто он готов врезаться в меня в любую минуту. Я вижу, как он снижает скорость, и постепенно дистанция между нами увеличивается и, что достаточно удивительно, с этого момента автомобиль удерживает такую дистанцию. Я часто задаюсь вопросом, что водитель должен думать о том, почему он реагирует подобным образом.

Я продолжаю этот же самый внутренний диалог, что бы я ни делала, например, насколько я сейчас могу вспомнить, я прошу его указать, на какие письма я должна ответить, и прошу писать через меня, когда я пишу каждый ответ. Когда я работаю с кем-то, у кого есть проблемы, используя метод рекомендаций, которому я научилась, я прошу его сообщить мне, что я должна делать или говорить, или какие методики и упражнения посоветовать этому человеку, "чтобы помочь ему помочь самому себе" — способ, про который Баба говорит, что это гораздо лучше, чем сделать что-то за другого человека. Часто это крайне удивительно, когда мне в голову приходят идеи, которые — я абсолютно уверена в этом — порождены не мной, и они оказываются именно тем, в чем человек нуждается в это время.

Все мы нуждаемся в применении на практике принципа "быть здесь сейчас". Чтобы узнать, как это делать, мы постоянно должны удерживать обезьяний ум от его блужданий в прошлое или в будущее. Это также означает, что мы должны следить за тем, чтобы не предаваться размышлениям, в которых мы принимаем желаемое за действительное, не убегать в воображаемые ситуации или во все те остальные места, куда обезьяний ум может соблазнять нас устремиться. Когда мы достигаем успеха при обращении с обезьяньим умом, мы оказываемся способны делать нашу работу быстрее; мы обнаруживаем, что у нас есть множество времени и энергии, чтобы уделить их более творческим вещам, или более интересным и веселым.

Мое сердце начинает учащенно биться, когда я созерцаюТвою полную энергии форму в шафрановом одеянииКогда ты появляешься перед нашим взоромЧтобы успокоить собирающийся шторм.

Мир находится в огромной беде,И никто совершенно не знал, что же делатьПока ты не пришел сообщить намЧто спасительное средство есть у тебя.

Мы слышали, что много учителейПриходили в такие трудные временаПоказывать человечеству как достичьСостояния постоянного блаженства.

На сей раз ты пришел учить насНе убегать от жизниНо искать силу Бога внутри насПосреди всей этой борьбы.

Ты говоришь, что мы — не наши телаИ что глубоко внутри себя мы найдемБогоподобный аспект нас самихИ он мудрый и сильный и добрый.

И если мы будем помнить,Когда мы начинаем заново каждый день,Очень тихо, тише нашего дыханияМантру мы можем произнести.

Это поможет нам быть более спокойнымиИ мы обнаружим, что можем делать все лучшеКогда мы оставляем волненияИ сменяем наш страх надеждой.

Что это за волшебная мантраКоторая может творить такие чудеса?"Я — Бог, а не тело.Я воистину верю в это!"

Глава 21. Достижение контроля над обезьяньим умом

Обезьяны известны своей любовью к пище и необузданным влечением к ярким цветным или блестящим объектам, которые просто зачаровывают их. Они без всяких колебаний крадут любые такие безделушки, которые они замечают оставленными в пределах их досягаемости. Когда мы были в Индии в тех местах, где собирается много обезьян, много раз или мы сами, или другие люди становились жертвами их жадности. Мы узнали на опыте, что никогда не следует оставлять фрукты или орехи около открытого окна, через которое они могут проникнуть в комнату, проглотить их за считанные минуты и умчаться на дальнейшие поиски очередной добычи, оставив за собой настоящее месиво из разбросанных корок, кожуры, фруктовых косточек и липкого сока.

Аналогичные предосторожности необходимо проявлять и в отношении драгоценностей или любых ярко окрашенных или искрящихся украшений, которые могут привлечь их блуждающий взгляд, будучи оставленными без присмотра в пределах их поля зрения и досягаемости. Ибо они без каких бы то ни было колебаний схватят и унесут такую добычу прочь от ее владельца, и заполучить ее назад уже будет невозможно.

Если мы искренне посмотрим вокруг, то нам придется признать, что многие люди, возможно включая и нас самих, сохранили подобные тенденции, унаследованные из нашей эволюции в животном мире. Но мы не должны оставаться на этой примитивной ступени сознания. У нас есть выбор, и мы можем предпринять эволюционные шаги от животной ступени к человеческой и от человеческой к божественной через просветление или "искупление", рассматривая Высшее "Я" как конечную цель. Однако обязательным условием для достижения этой цели является взятие под контроль обезьяньего ума, который привязывает нас к телу и его бесчисленным желаниям, и не позволяет нам сделать хотя бы один шаг по направлению к нашей реальной сущности.