Вадим Запорожцев - Йога Триада (часть 2) Страница 25

Другой разговор, что, конечно же, Свободой, согласно закону Рита, надо пользоваться так, чтобы в минимальной степени ущемлялась Свобода других, а во-вторых, тратить ее так, чтобы она прирастала. То есть, использовать свою сегодняшнюю Свободу таким образом, чтобы эта Свобода уменьшала вашу степень неведения и прямо пропорционально уменьшению степени вашего неведения ваша Свобода возрастала. Еще раз я напоминаю, что есть такая однозначная корреляция между степенью вашей свободы и степенью вашего неведения. Итак, вторая рекомендация в отношении вашей сексуальности – по уму ее направлять, то есть, не тратить ее понапрасну. Что мы имеем? Мы имеем понятие секса без потерь. Итак, согласно Родовой йоге мы часть сексуальности, безусловно, потеряли на свою жену, чтобы родить детишек или на своего мужа, чтобы родить детишек. Но другая часть сексуальности, безусловно, в нашем полном распоряжении. Если от ее проявления никто не страдает, то мы можем проявлять ее каким угодно образом. Но разумнее ее проявлять таким образом, чтобы эта сексуальность не сокращалась, а росла, росла и росла.

И действительно, опыт показывает, что если человек так бездумно тратит свою сексуальную энергию, ведет такой неорганизованный, неупорядоченный сексуальный образ жизни, то пока он молодой, ему все с рук сходит. А вот уже начинает немного взрослеть, и уже проблемы начинаются – то эрекции у мужчины нет, то желания у женщины нет, то еще что-нибудь. То есть, как-то, вероятно, была в молодости потрачена сексуальность не самым разумным образом. Может быть, даже без причинения вреда, но не с приращением. И возникает такой вопрос – а как бы по уму тратить свою сексуальность? Да, никто не страдает, а мы практикуем, а сексуальность не уменьшается, а увеличивается.

И вот тут всплывает из йоги Триады следующее такое положение. Аксиома: Сексуальность – это самое светлое, самое чистое, что только есть на этой земле. Это проявление вашей Жизни, это проявление вашей Свободы, это то, от чего рождаются дети. Это суть всего творчества, всей харизмы, которую вы демонстрируете, это суть вас, как людей живых. И поэтому, всякие перешептывания, всякие упоминания о том, что секс – это грязно, что это что-то непристойное – это опасное заблуждение. Другой разговор, что надо проявлять свою сексуальность уместно. Не забежать в какой-то храм голым и там устроить оргию, прихожане неправильно поймут. Вы тем самым сокращаете их свободу. Они пришли совсем другим делом заниматься, а вы их заставляете лицезреть всякие непристойности. И поэтому это кармически, безусловно, будет наказано. Не надо. Ну, зачем мучить людей. Но с другой стороны, если вы как-то, где-то по-другому проявляетесь – имеете полное право, полное основание так, как вам заблагорассудится.

Идем дальше. Мы подходим к этой очень серьезной рекомендации йоги Триады, что если уже сексуальность проявлять, то применять так, чтобы свобода или сексуальность, или проявление свободы через сексуальность не сокращалась в будущем, а росла. Мы подходим с вами к очень неуловимой теме, которая называется секс без потерь. Это крайне трудная в объяснении вещь. Суть ее сводится к очень простому такому утверждению – вы должны по максимуму выбирать из своего проявления сексуальности, наслаждения. То есть, пользоваться наслаждением, как можно больше, но ту, другую часть, которая в принципе идет по другой статье вашего долга, а именно по статье вашего долга или на продолжение жизни, по возможности, сохранять самым целомудренным образом.

Итак, мы подходим, во-первых, к понятию секса без потерь, и во-вторых, к понятию целомудрия. Целомудрия такого осознанного, осмысленного. То есть, по сути дела, целомудрие – это правильное использование секса, выбирание максимума наслаждения и недопущения напрасной траты другой составляющей, которая идет на продолжение жизни. Если же вы в своих практиках, в своих, я прошу прощения, оргиях, будете переоткрывать какие-то тибетские практики сексуальные, и вас понесет, я прошу прощения, в ненужную сторону. И если этот принцип будет нарушаться, то есть, вы там занимаетесь чем-то, а сексуальность ваша теряется, теряется, и теряется, то вы занимаетесь чем-то другим. Еще раз: если идет сокращение свободы, то все, не о чем говорить.

Дальше идем. Какие принципы заложены в основу этой системы? Дальше мы подходим вот к этой ключевой мысли. Ну хорошо, а как же осуществить секс без потерь? Как же заниматься так, чтобы максимально использовать наслаждение от секса и минимально тратить другую часть? Следующая такая рекомендация идет, очень-очень мощная: это, во-первых, научиться трансформировать этот импульс через всякого рода вспомогательную деятельность, то есть, научиться превращать энергию сексуальности, сознание сексуальности в какие-то другие виды проявления своей свободы.

Еще раз, ваша сексуальность – это проявление вашей свободы, через взаимодействие с противоположным полом. Принцип вечного постоянства, если вы мужчина, и принцип вечного видоизменения, если вы женщина, они взаимодействуют, и от этого осуществляется свобода. Но вы можете проявлять свою свободу несколько по-другому. Вы можете проявлять ее через напряженное исследование природы, через какую-то другую деятельность, через какие-то харизматичные поступки, когда вы там строите новую партию или открываете новый бизнес. На это очень много творческой энергии, вашей свободы тратится. И вот чем больше вы начинаете тратить свою Свободу через разные виды деятельности или сублимировать свою сексуальность через разные виды деятельности, тем в большей степени эта сексуальность вам подконтрольна становится. И тем легче вам разделять, даже уже потом, при занятии сексом ту часть, которая идет на продолжение жизни и которая идет на наслаждение.

Так как сшивка между двумя этими частями запредельна, секс – это такой мост, он соединяет материальное с чем-то запредельно духовным, поэтому вот так обозначить, где эта сшивка в вашей сексуальности невозможно с помощью слов и мыслей, это сверхлогичное понятие. И, напоминаю вам, в йоге Триаде вводится такое понятие – точка йоги. Напоминаю вам, что есть что-то слева, есть что-то справа. С одной стороны наслаждение, с другой - возможность продолжения жизни. Но где-то они пересекаются, где-то они контактируют. И вот чем ближе вы подходите к этой точке, тем больше вы используете наслаждение, но самое главное не перепрыгнуть эту точку, чтобы не пошла потеря той части, которая идет на продолжение жизни. И тут, друзья, открываются огромные горизонты по чисто практическим упражнениям, как эту точку достигать, как блюсти практическое целомудрие.

Что по этому поводу говорит Триада? Триада говорит: чтобы научиться приближаться к этой точке, нужны самые разные практики. Во-первых, безусловно, нужны практики с лицом противоположного пола. Хотя бы один раз в жизни вы должны знать, как это вообще бывает, когда вы сексом занимаетесь с женщиной или мужчиной, чтобы даже если дальнейшие практики вы будете делать визуализационные и медитационные, чтобы хотя бы была привязка разума, а на что, собственно говоря, медитировать, как там у женщины все сделано или как там у мужчины все сделано, на что обращать внимание. То есть, хотя бы один раз в жизни вам сексом придется заняться, даже если вы там монах или монахиня, но если вы выбрали путь практического целомудрия, то вам деваться некуда.

Конечно же, это такой маргинальный, предельный вариант, желательно, конечно же, почаще, друзья. Значит, это одна большая группа практик совместных. Другая большая группа практик – это одиночные практики. Когда вы используете свою сексуальность, когда вы знаете, как ее можно возбудить и когда вы знаете, как ее можно перекачать в другие виды деятельности с помощью тех или иных упражнений. Это, опять же, упражнения самые разные. Это и медитационные упражнения, но есть и вполне физические, где вы начинаете стимулировать так или иначе свои эрогенные зоны, чтобы вызвать возбуждение, но не доводя его до оргазма, с помощью других уже техник, таких, как работа с вибрациями голоса - мантра йога, работа с праной - пранаяма йога, работа с мыслеформами –  медитационные йоги, йога визуализации. То есть, конвертировать. Грубо говоря, вы возбуждаетесь, а потом сознательно уходите от возбуждения. Это суть одиночных практик. Такая же, собственно говоря, и суть парных практик.

Точно также, только в парных практиках это все красивее, гармоничнее, естественнее, потому что естественным образом вы реагируете на лицо противоположного пола и естественным образом возбуждаетесь. Вам не нужно стимулировать свои эрогенные зоны и прочие фантазии представлять себе в голове, чтобы возбудится. Но бывают очень странные и запутанные ситуации. Иногда, допустим, в контакте с лицом противоположного пола всплывает наша негативная карма, и мы просто себя не контролируем. Мы бы и рады как-то там сублимироваться, как-то там не достигать точки йоги, а вот бац, и у мужчины оргазм с потерей семени или у женщины какая-то реакция не та, которой ей бы хотелось.  У женщин, как правило, наоборот - они зажимаются. Она бы, может, и хотела раскрыться в сексе, а вот как-то чувствует себя не в своей тарелке, и сексуальности, как ни бывало. Но это отдельный пласт самых разных практик.