Сборник - Большая книга женской мудрости (сборник) Страница 29

Мужчины и женщины племени богини Дану располагали тайным магическим знанием и владели секретами колдовства. Они были величайшими чародеями, обучавшими первых друидов. Самыми главными их достоинствами являлись присущая им вечная молодость и обладание магическими способностями, проявлявшимися в умении менять внешний облик, делаться невидимыми, предвидеть будущее, лечить больных, а при известных обстоятельствах даже оживлять умерших.

Одной из важнейших особенностей женщин племени богини Дану была их чудесная магическая способность к изменению формы, внешнего вида и размера. Они могли превращаться в животных, уродливых старух, прекрасных, соблазнительных девушек или стихии природы. Дану, мать всех богов, принимала облики лошади, а также различных богинь под именами Айне, Бриджита и других. Облик лошади принимали и некоторые иные богини, например, Морриган, Маха и Кайллиг. Дехтире, мать Кухулина (главного героя ирландских саг), нередко становилась лебедем. Другие могли превращаться в оленей, коров, журавлей, аистов, других птиц и рыб.

Мужчины и женщины племени богини Дану были не только величайшими чародеями, но и учеными людьми, в совершенстве постигшими законы природы и умевшими ею управлять. Туата де Дананн имели всестороннее знание о целебных и энергетических свойствах растений и использовали их для лечения различных заболеваний, смертельных ран и при совершении заклинаний. Они также были весьма искусными ремесленниками и музыкантами, воинами и поэтами, а их оружие считалось самым лучшим и современным. Женщины пользовались почти такими же гражданскими правами, что и мужчины, и активно участвовали во всех мужских делах, даже в войне. Нередко они выступали посланницами на переговорах между враждующими сторонами, а также заседали в советах при заключении мира.

ОБЩЕСТВО ПРИЯТНОЕ И ВЫЗЫВАЮЩЕЕ ВОСХИЩЕНИЕ, ДИВНО ПРЕКРАСНОЕ ОБЛИКОМ, ОБЛАДАЮЩЕЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМ ОРУЖИЕМ И ИЗЫСКАННОЙ ОДЕЖДОЙ, ИСКУСНОЕ В МУЗЫКЕ, ПЕНИИ И ИГРЕ, ОДАРЕННОЕ НАИБОЛЕЕ СВЕТЛЫМ УМОМ И ЯРКИМ ТЕМПЕРАМЕНТОМ СРЕДИ ВСЕХ, КТО КОГДА-ЛИБО ПРИБЫВАЛ В ИРЛАНДИЮ. ПЛЕМЯ ЭТО БЫЛО ПРЕВЫШЕ ВСЕХ ХРАБРОСТЬЮ И ВНУШАЛО НЕОБОРИМЫЙ УЖАС, ИБО ПРЕВОСХОДИЛО ВСЕ НАРОДЫ МИРА СВОЕЙ СНОРОВКОЮ В ИСКУССТВАХ И РЕМЕСЛАХ.

Мы можем представить себе Туата де Дананн как высоких, идеально сложенных, вечно молодых и прекрасных юношей и девушек с очень светлой кожей, тонкими чертами лица, голубыми, серыми или зелеными глазами и длинными золотистыми волосами, которые своей безупречной красотой могли свести с ума простых смертных людей. Так, например, богиня Айне (Эйне) в ирландских сагах представляется ослепительно красивой – с бледной кожей, хрупкой худощавой фигурой с изысканными совершенными пропорциями и длинными золотистыми волосами.

ДВЕ КОСЫ ЦВЕТА ЗОЛОТА ЛЕЖАЛИ НА ЕЕ ГОЛОВЕ, И В КАЖДОЙ БЫЛО ПО ЧЕТЫРЕ ПРЯДИ С БУСИНАМИ НА КОНЦАХ… БЕЛЕЕ СНЕГА… МЯГКИМИ И ГЛАДКИМИ БЫЛИ ЕЕ РУКИ, А ЩЕКИ ЖЕНЩИНЫ КРАСНЕЛИ ЯРЧЕ НАПЕРСТЯНКИ. ЧЕРНЕЕ СПИНКИ ЖУКА БЫЛИ ЕЕ БРОВИ, БЕЛЫЕ, СЛОВНО ЖЕМЧУЖНЫЙ ПОТОК, БЫЛИ ЕЕ ГЛАДКИЕ ЗУБЫ, ГОЛУБЫМИ, СЛОВНО КОЛОКОЛЬЧИКИ, БЫЛИ ЕЕ ГЛАЗА. КРАСНЕЕ КРАСНОГО БЫЛИ ЕЕ ГУБЫ. ВЫСОКИ БЫЛИ РОВНЫЕ, НЕЖНЫЕ, БЕЛЫЕ ПЛЕЧИ ТОЙ ЖЕНЩИНЫ. ДЛИННЫЕ БЫЛИ ЕЕ РУКИ И БЕЛОСНЕЖНЫЕ ПАЛЬЦЫ. БЫЛИ БОКА ЕЕ, КАК ПЕНА ВОЛНЫ, ДЛИННЫЕ, СТРОЙНЫЕ, НЕЖНЫЕ И МЯГКИЕ, БУДТО ШЕРСТЬ… МАЛЕНЬКИЕ И БЕЛОСНЕЖНЫЕ БЫЛИ ЕЕ ПРЯМЫЕ ГОЛЕНИ… БЛЕСКОМ ЯРКОЙ ЛУНЫ СВЕТИЛОСЬ ЛИЦО ЖЕНЩИНЫ… МЯГКИМ И ЖЕНСТВЕННЫМ БЫЛ ЕЕ ГОЛОС, ВЕЛИЧАВОЙ И ТВЕРДОЙ ЕЕ КОРОЛЕВСКАЯ ПОСТУПЬ. ВОИСТИНУ БЫЛА ОНА ЖЕЛАННЕЙ, МИЛЕЙ И ПРЕКРАСНЕЙ ВСЕХ ПРОЧИХ ЖЕНЩИН, СКОЛЬКО НИ ИСКАТЬ ПО ВСЕМУ СВЕТУ.

После того как народ племени богини Дану поселился внутри священных холмов-сидов или за морем, он стал называться сидами, а в более поздние времена – эльфами. Само же место обитания сидов получило название «Волшебная страна».

Археологи, проводившие раскопки холмов– сидов, нашли в ряде из них неолитические сооружения, зачастую связанные не столько с захоронениями, сколько с хозяйственной деятельностью и астрономическими наблюдениями. Так, внутри холма Кнок Эйне в Мюнстрере, в графстве Лаймрик, традиционно считавшемся местом обитания богини Айне, были обнаружены три больших погреба, соединенных серией тоннелей, расположенных глубоко внутри холма. Согласно преданиям, Айне в очень давние времена заполнила эти погреба зерном, и когда наступил большой голод, о котором она знала заранее, распределяла пищу среди голодающих смертных.

Алтайская Принцесса

О народе, очень похожем на племя богини Дану, жившем на Алтае во II тысячелетии до н. э., писал древнегреческий историк Геродот. Он называл их Туата де Ану. Туата де Ану принадлежали к сословию так называемых «царских скифов». Они отличались высоким ростом и «неземной внешностью», могли обращаться в грифов; их праматерью была Великая Богиня – «Владычица скифов».

На Алтае сохранились захоронения этого божественного народа. На высокогорном плато Укок в могилах I–II тысячелетий до н. э. было найдено большое количество фигурок и изображений ушастых грифонов, стерегущих золото (племена Горного Алтая были известны грекам под названием «стерегущие золото грифы»). Самая же важная находка, сделанная в 1993 году, – прекрасно сохранившаяся мумия (возрастом около 3 тыс. лет) «принцессы Кадын» – скифской женщины, внешность которой сильно отличается от рас и народностей, проживающих сейчас и живших в глубокой древности на территории Алтая. Исследователи называют ее Великой Богиней, Жрицей, Праматерью, Владычицей скифов или Алтайской Принцессой. Есть все основания предположить, что эта женщина могла быть хранительницей Земли предков, их знаний и традиций. Тем более что ритуальная практика в глубокой древности была в женских руках. В захоронении Алтайской Принцессы был найден простой, но очень значимый сакральный предмет из священной лиственницы – палочка-мешалка для сбивания кумыса. В алтайской мифологии (как и в индийской) с помощью мешалки боги создавали Вселенную и обеспечивали плодородие. Значит, статус женщины был столь высок, что в ее руки вложили орудие творения. Можно утверждать, что она обладала и духовной властью.

«Принцесса Алтая» была призвана сохранять сакральные знания и единство традиций на всем пространстве скифского мира, гарантировать его духовную стабильность. Весь миропорядок в скифско-сибирском мире определялся харизмой Великой Правительницы, стоявшей во главе «стерегущих золото грифов» – хранителей священной алтайской Земли. Согласно древним алтайским легендам Великая Богиня была прародительницей рода человеческого. Одна из них гласит, что на высокогорном плато Укок на Алтае, у подножия великих гор Табын-Богдо-Ола находится горный мир, «второй слой небес», населенный сынами неба. Именно здесь много тысячелетий назад жили существа, обладавшие сверхъестественными способностями; эти существа, спустившиеся с гор, не были жителями Земли, а прилетели с далеких звезд.

Древнескандинавские богини

Известный английский религиовед и этнолог Джеймс Фрезер в своей работе «Золотая ветвь» приводит следующее описание из жизни древних германцев: «Древние германцы верили, что в женщинах есть нечто священное, и поэтому советовались с ними как с оракулами. Нам сообщают, что священные женщины у них смотрели на крутящиеся водовороты, прислушивались к журчанию или реву воды и по ее виду и звуку предсказывали, что должно было произойти. Но часто благоговение мужчин заходило дальше, и они поклонялись женщинам как настоящим живым богиням. Например, во время правления императора Веспасиана богиней племени бруктеров считалась некая Веледа. В этом качестве она правила народом, и ее власть признавалась повсеместно. Жила она в башне на реке Липпе – притоке Рейна. Когда жители Кельна направили к ней послов для заключения договора, тех к ней не допустили: переговоры велись через посредство слуги, который действовал как глашатай и передавал ее оракульские изре чения».

Особую функцию выполняют женские персонажи в древнескандинавской (древнегерманской) мифологии. В литературных источниках, дошедших до нас от эпохи викингов, содержатся подробные сведения о богах, а вот о богинях мы знаем не так много, хотя очевидно, что в дохристианскую эпоху роль женского начала и женской духовности в северной религии была очень высока.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ЖЕНЩИН В СРЕДНЕВЕКОВОЙ СКАНДИНАВИИ ИЛИ АНГЛОСАКСОНСКОЙ БРИТАНИИ БЫЛ ОТНОСИТЕЛЬНО ВЫСОК ПО СРАВНЕНИЮ С ТЕМ ПОЛОЖЕНИЕМ, КОТОРОЕ В ТОТ ЖЕ ПЕРИОД ЗАНИМАЛИ ЖЕНЩИНЫ В СТРАНАХ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ. И ТОЛЬКО В ФЕОДАЛЬНУЮ ЭПОХУ, НАЧАЛО КОТОРОЙ В АНГЛИИ ОЗНАМЕНОВАЛОСЬ НОРМАННСКИМ ЗАВОЕВАНИЕМ, ЖЕНЩИНЫ УТРАТИЛИ ТРАДИЦИОННУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ. ТАЦИТ СООБЩАЕТ, ЧТО У ГЕРМАНЦЕВ ЖЕНЩИНЫ ЦЕНИЛИСЬ ВДВОЕ ВЫШЕ МУЖЧИН, ТАК КАК ВИРА ЗА УБИЙСТВО ЖЕНЩИНЫ БЫЛА ПОЧТИ ВДВОЕ БОЛЬШЕ ВИРЫ ЗА УБИЙСТВО МУЖЧИНЫ ТОГО ЖЕ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ. КРОМЕ ТОГО, ИМЕННО МАТЬ ИЛИ БАБУШКА ОБЫЧНО ВРУЧАЛА ЮНОМУ ВОИНУ ЕГО ПЕРВЫЙ ЩИТ. В «МЛАДШЕЙ ЭДДЕ» ОДИН («РАВНОВЫСОКИЙ»), СРАВНИВАЯ БОГИНЬ С БОГАМИ, УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО БОГИНИ «СТОЛЬ ЖЕ СВЯЩЕННЫ, И НЕ МЕНЬШЕ ИХ СИЛА».