Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума Страница 32

Другое высказывание, которое я очень часто слышала во время проповедей священника той церкви, которую мы посещали — "Царство небесное внутри вас", и еще одно, которое обычно звучало следом — "Сперва ищите царство небесное, и тогда все будет дано вам". Но я обычно задавалась вопросом — как найти и достичь его? Баба отвечает на этот вопрос, советуя нам развивать привычку полагаться на искру Божественности, пребывающую внутри нас, и искать Ее помощи, чтобы сбросить те слои, которые напластовались вокруг Нее в течение наших многих пребываний на Земле в человеческих телах. Чем больше мы уводим наше внимание от всех внешних отвлекающих нас объектов, которые приманивают наши обезьяньи умы, делая их привязанными и затем пойманными ними, тем больше мы будем сознавать то, кем мы являемся на самом деле. И чем больше мы развиваем эту привычку, тем легче будет практиковать ее регулярно.

Мы настолько сильно отождествили себя с внешними атрибутами и признаками — нашими телами, умственными способностями, эго, желаниями и личностями — что мы начали верить в то, что они являются нашим настоящим "Я". И поэтому мы угождаем им, стараясь поддерживать их счастливыми и удовлетворенными, что является никогда не прекращающейся задачей, обреченной на неудачу. Ибо, подобно всему остальному, представленному в материальной форме, они также ненадежны и подведут нас, становясь больными, угнетенными, сомневающимися, раздраженными и претерпевая все остальные изменения, которые наследует физическая форма, когда мы больше всего нуждаемся в их поддержке.

Как только мы поймем, что физический и умственный комплект не является реальным или надежным, и обратимся за поддержкой к Реальности, пребывающей внутри него, и прекратим попытки настаивать на наших желаниях, связанных с достижением определенных целей, тогда "все будет дано" нам. Результат может быть, и часто он и является таковым, даже более продуктивным, чем мы когда-либо могли представить себе, и, вероятно, он будет больше того, который, как мы считаем, мы заслуживаем.

Однако, только потому, что мы поддержали учение Бабы, это не обязательно подразумевает, что мы будем свободны от проблем, печалей, травм, опасений или любого другого жизненного опыта, как я совершенно точно это узнала. Баба не взмахнет волшебной палочкой и не заставит все наши проблемы исчезнуть. Вместо этого, уча нас тому, что все мы являемся Богом, он дает нам те самые средства, с помощью которых можно справиться с любыми кризисами, полагаясь на единственную воистину заслуживающую доверия силу во всем мире, чтобы помочь нам принять все то, что происходит. Предаваясь Этому, мы можем открыть путь, который покажет решение. Другими словами, "Зачем бояться, когда Я здесь?", как Баба так часто говорит нам.

Поэтому мы должны отказаться от наших собственных предпочтений, предполагаемых потребностей и ложных символов безопасности, и подчинить наши жизни водительству Высшего "Я", полагаясь на Него как на единственную силу, которой мы можем с уверенностью доверять, так как Оно знает наши настоящие потребности, и быть готовыми принять все то, что Оно решает привнести в нашу жизнь. Такой способ действий может быть началом нового образа жизни, посредством которого наша жизнь будет направляться Высшим "Я", вместо того старого и привычного, когда мы стремимся использовать силу нашего желания для достижения всего того, чего мы хотим. Этот новый образ жизни гораздо менее стрессовый. По мере того, как он становится немного более знакомым как образ жизни, и поэтому более легким в следовании ему, он приносит с собой гораздо больший дух вызова и приключений. Однако это не должно подразумевать, что мы должны расслабиться и ничего не делать. Вероятно, мы заметим, что фактически мы выполняем гораздо больше работы, чем мы когда-либо могли себе представить, но при этом мы уже больше не напрягаемся чрезмерно и не изнуряем себя прикладываемыми усилиями.

Глава 28. Отпустите, и пусть Бог…

Будучи маленьким ребенком, я часто слышала, как священник нашей церкви завершал свою воскресную проповедь наставлением: "Отпустите, и пусть Бог…" ("Let go and let God") Это предписание никогда не было объяснено мне, как будто это было что-то такое, что я, будучи ребенком, была не в состоянии понять. Так что я понятия не имела, что это означало, и еще меньше представляла, как применять это на практике. Что я должна отпустить, часто задавалась я вопросом, и что я должна позволить Богу делать?

Баба очень ясно заявил о том, что мы должны делать. "Ваша первоочередная обязанность состоит в том, чтобы отказаться. Откажитесь от всех ваших планов, даже самых лучших. Откажитесь от всех теорий, которые вы лелеете, доктрин, которые вам дороги, систем знания, которыми загроможден ваш мозг, предпочтений, которые вы накопили, стремления к известности, благосостоянию, учености, превосходству. Это все материальное, вещественное. Вступайте в вещественный мир после того, как вы познали Атму. Тогда вы осознаете, что все это — игра Атмы."

Многие люди реагируют на идею "отпустить и отдать все в руки Бога" с опасением и трепетом. Они страдают от заблуждения, что Бог — это некая обособленная мощная сила вне их самих, и поэтому они боятся быть управляемыми какой-либо внешней силой или фигурой. Но Баба учит, что эта концепция отделенности от Бога ошибочна. Он уверяет нас, что каждый из нас является Богом, но мы отделили себя от Бога, забыв нашу истинную сущность, и это ни в коей мере не наоборот — что якобы Бог отделил Себя от нас, так как подобное никогда не может случиться.

Поэтому, когда мы рассматриваем утверждение "Отпустите, и пусть Бог…", мы фактически отпускаем наше эго и его привязанность ко всему, что дорого для него, и позволяем нашему истинному "Я" быть выраженным через нашу индивидуальность, что Оно будет делать только в том случае, если мы попросим Его об этом. Эта ситуация противоположна доминированию, поскольку она предоставляет нам полностью свободный выбор того, кто должен направлять нашу жизнь: наше эго и индивидуальность или наше Божественное "Я"? Что из них более надежно? Безусловно, что Божественное "Я" — являющееся всеобщим и всезнающим, будучи сердцевиной нашего существа — единственный надежный Наставник и Направляющий.

Итак, мы должны начать развивать привычку полагаться на этого внутреннего наставника настолько часто, насколько это возможно, и особенно в тех ситуациях, где мы испытываем сомнения и неуверенность относительно того, как действовать. Как это часто бывает со всеми хорошими намерениями, мы очень часто забываем о них. Когда это случается, мы должны проявлять терпение, а не впадать в уныние, испытывать чувство вины или заниматься резкой самокритикой. Лучше всего подняться, отряхнуться и начать делать это снова.

Я бы хотела быть маленьким мотылькомПривлеченным твоим пламенемЧтобы позволить ему сжечь во мнеВсе, кроме твоего имени.

Я бы хотела быть маленьким цветкомШироко раскрытым к твоему солнцуЧтобы следовать за тобой весь деньПока он не закончится.

Я бы хотела быть маленькой бабочкойСидящей на твоих лотосных стопах,Вкушающей твою амритуЧтобы сделать эту жизнь исполненной.

Я бы хотела быть маленькой пташкойКоторая поет от всего сердца,Непрерывно повторяющей твое имяС утра до вечера каждый день.

Но на самом деле я не являюсь никем из них,И все же я являюсь всеми ими,Ибо искра жизни во всем живомПодобна той, что во всех людях.

И все искры вместеСоставленные в одно великое целое,Это — Бог, которому мы поклоняемсяОтраженный в каждой душе.

И я действительно могу быть маленьким мотылькомПривлеченным твоим пламенемЧтобы позволить ему сжечь во мнеВсе, кроме твоего имени.

Глава 29. Будьте счастливы

Баба часто говорит какому-нибудь человеку, а иногда и целому собранию людей, "Будьте счастливы". Это такое простое и короткое предписание, и все же оно приводит в замешательство и разочарование многих людей, оказываясь чрезвычайно сложным для них на практике. Вполне возможно, что вскоре они откажутся от него, покорившись судьбе, и опустятся назад до уровня своих старых привычек жаловаться, печалиться, критиковать, судить других, и всех остальных негативных ментальных устремлений, в которые ум имеет склонность впадать, если он не занят какой-нибудь полезной деятельностью.