Роберт Мосс - Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души Страница 33

В это трудно поверить. Даже если этот кровавый психопат излечен, как можно ему доверять настолько, чтобы сделать членом совета вождей? Мы сможем это понять только тогда, когда осознаем всю глубину духовных изменений, происходящих во время первой церемонии сочувствия и перерождения. Она станет моделью последующих ирокезских церемоний сочувствия, которые проводятся, когда один вождь умирает, а другой встает на его место.

Часть III

Учение Островной Женщины

Душа индейцев гораздо более независима от тела, чем наша, и пользуется гораздо большей свободой.

Она может покидать тело в любой момент, когда бы ей ни захотелось совершить путешествие и осмотреться.

Путешествия на большие расстояния не составляют для нее трудностей.

Она поднимается в воздух, преодолевает моря и появляется в самых труднодоступных местах.

С тех пор как она начала служить, боги стали являться чаще, чем прежде, не только женщинам и девушкам, но и мужчинам, и детям.

Что это означает? Хороший ли это знак?

Если они прекращают видеть сны… они говорят, что душа покинула их.

Волк никогда не ценит количества овец.

Глава 11

Сновидение в Темные времена

Народ не покорен, пока сердца женщин находятся в земле.

Битва Близнецов не подходит к концу. Потрясения, которые могут создать или разрушить мир, происходят не только во времена Ноя или Черчилля, они приходят снова и снова.

Когда все, что было нам дорого, кажется уничтоженным, когда даже сны похищены чудовищами, что делают сновидцы? Обращаются к небу?

Да, именно так. Ирокезское сознание полагает, что именно так мы и должны поступать: обратиться и опереться на Небесный мир — на воспоминание о нашем истоке и предназначении. Обратитесь к Богу, которого для старшего поколения зовут Таронхиаваконом, Светлым Близнецом, или Тем, Кто Поддерживает Небо Обеими Руками. Он — повелитель жизни, даже когда кажется, что Земля попала в руки зла.

Сновидцы не только входят в более глубокое измерение, они могут обратиться друг к другу, сплести сеть исцеления и возвращения к душе. Как имеющие власть над временем, они могут обратиться к будущему или прошлому в поисках путей и решений, кроме тех, которые очевидны в их настоящем моменте линейного времени.

Появление Людей с восхода, что является слишком мягким именем, данным могавками европейцам, стало угрозой существованию всех первых людей Америки. Некоторые из племен, как те, которые жили в Новой Англии, быстро погибли по вине имперских войн, привезенных ружей и алкоголя, жажды наживы захватчиков и новых болезней.

Ирокезы удивительно быстро и эффективно отреагировали па произошедшие изменения. После того как Самюэль де Шамплен и его товарищи использовали аркебузу против могавков, чтобы продемонстрировать их вождям превосходство французских сил над их английскими союзниками, могавки узнали, что деревянное оружие больше неэффективно и что французы не очень дружелюбны. Поэтому они заключили союз с датчанами, а позднее — с англичанами при Бивервике (теперь известном как Олбани, в честь забытого герцога), центре торговли и судоходства в верхнем течении реки Гудзон. Затем они очень умело организовали постоянные поставки ружей, пороха и готовых товаров: котлов, топоров и тканей при помощи усиления своего контроля над маршрутами, по которым бобровый мех («черное золото» первых колоний) перевозился из Америки в Европу.

Могавки и ирокезы в целом были не только превосходными воинами. Они были еще и умелыми правителями, ораторами и дипломатами. Они научили колониальных чиновников своим методам: проведению конференций и достижению соглашений; использованию нитей и поясов вам- пума; церемониальному закапыванию или же выкапыванию топора; разработке Устава, который вскоре вступил в силу между Союзом племен и менее сплоченными английскими колониями. Двигаясь по двойной дороге двухрядного вампума, ирокезы и англичане следовали плечом к плечу по параллельным тропам.

Тем не менее Темные времена устанавливались и закреплялись, иссушая воздух, наполняя умы шипящими змеями, что когда-то было делом Тадодахо. Ирокезы начали усваивать новые склонности, привезенные из Старого Света, особенно алкоголь, который прежде ирокезам не был известен. «Снекира!» — с таким возгласом могавки пьют. Вы можете услышать шипение зеленого змия в этом слове. Ирокезы говорят, что пьющий человек не несет ответственности за свои действия, потому что, когда приходит алкоголь, разум уходит и телом овладевают дикие духи.

Эта истина стала очевидной для меня в канадском баре, в который часто захаживали рабочие-могавки, известные своей способностью бесстрашно ходить по балкам строящихся мостов и небоскребов. В этом месте столы и стулья были прикручены к полу, и решетка защищала бутылки в баре. Под воздействием алкоголя ирокезские старейшины переставали быть хорошими людьми. Они продавали общинные земли, на что не имели нрава, и становились наемниками, действовавшими против людей, указанных коварными и продажными предпринимателями Олбани и Новой Англии.

— В военное время, — сказал мне Том Портер, старейшина клана Медведя могавкского народа, — мои люди стали наемниками.

С традиционной ирокезской точки зрения, то, что вошло в этих пьющих воинов, было «горящими костями», или голодными духами мертвых воинов и других связанных с землей сущностей, жаждущих крови и мести. Они снаряжали военные отряды не только за скальпами, которые снимались но той причине, что вместе со скальпом (дословно называющимся «головой духа» на языке могавков) своего врага вы получаете и одну из его душ, но и за тем, чтобы поедать сердца, а иногда и другие части тела. Пример Гайаваты, прекратившего быть каннибалом после того, как он был пробужден видением Сияющего, утонул в волне крови, алкоголя и дьявольских мыслей.

Древо мира скрипит и жалуется. Союз в опасности, его воины стали наемными убийцами, действующими в интересах белых людей. Старейшины и матери кланов более не уважаются, они принадлежат прошлому, потому что не могут поставлять товары, как английские фабрики и заводы.

Тень Темного нависает над землей. И повсюду, подобно легиону демонов-лучников, разбрасывающих отравленные стрелы, проносятся чужие и неуловимые духи болезней. Они движутся подобно урагану. Больше всего они любят показываться зимой, когда люди лежат, тесно прижавшись друг к другу, у огня, а поры их кожи забиты сажей и медвежьим жиром (который ирокезы используют для защиты кожи от холода). Ирокезы не могут даже произнести имена, данные белыми этим болезням, например «оспа» или «грипп». Когда дух оспы попадает в жилище, вы перестаете желать еды. Вы становитесь апатичным. Вас бьет озноб, и вы не хотите двигаться, даже чтобы сходить в туалет. Жар приходит и уходит, пока не появляются гнойнички, и тогда начинается такой зуд, что хочется содрать собственную кожу и часть мяса в придачу. Вы бледнеете и умираете, подобно сгнившей овце.

Следующие одна за другой эпидемии завезенных болезней убили много американских индейцев, почти уничтожив некоторые племена в Новой Англии[78]. Сначала это был непреднамеренный геноцид, но жажда белых людей завладеть землей и жажда легкой победы над «враждебными индейцами» привела к намеренному геноциду, когда раздавались одеяла, зараженные оспой. Но эта часть истории уже не связана с ирокезами. Насколько я знаю, не существует свидетельств, говорящих, что ирокезы или их канадские родственники и заклятые враги гуроны были намеренно заражены европейцами. Французы и англичане убили эти племена, просто контактируя с ними и раздавая или продавая плохие товары. Два ирокезских народа, живших ближе всего к европейцам, вымирали быстрее всех, что неудивительно. Грипп и оспа сыграли не самую значительную роль в уничтожении могавков и гуронов.

В Темные времена, когда первые люди Америки только встретились с европейцами, обладающая могуществом женщина, которая призвала меня в снах, была одной из тех, кто работал с помощью сновидений над тем, чтобы найти способ спасти и исцелить людей. Рожденная среди гуронов, она была принята племенем могавков, поэтому в ее жизни и духовном словаре объединились две эти традиции. Имя Островная Женщина невозможно найти в исторических книгах, разве что по отношению к женщине гуронского происхождения (в колониальный период могавки называли гуронов Островными людьми). О ее внуках, однако, существует больше историй, чем о любых других могавках, за исключением Гайаваты. Речь идет о Молли Брайт, единственной женщине, которая почти приручила сэра Уильяма Джонсона, будучи достойной парой его необузданности. С помощью се даров как целителя и консультанта, Джозеф Брант, прославившийся как лидер военных отрядов индейцев и тори во время американской революции, возглавил переселение могавков к Великой Реке в Онтарио, которое они вынуждены были совершить после поражения англичан. Я не собираюсь превращать эту книгу в лекцию по истории, хотя профессор истории, сидящий внутри меня, был бы рад сделать это. А я хотел бы обратиться к истории Островной Женщины.