Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума Страница 35

Внешняя позиция ложна и призвана ввести в заблуждение окружающих, отвлекая их внимание, чтобы мы без противодействия смогли достичь того, что хочет наше эго. Обманывая всех тех, кто мешает нам и нашему плану, мы, в конечном итоге, застаем их врасплох, раскрывая наш скрытый мотив только тогда, когда мы считаем, что в этом уже не будет никакой опасности, или когда это уже совершившийся факт.

Необходимость иметь скрытую повестку дня или маскировку возникает из опасения противодействия, насмешек, наказания или неудачи. Если это уловка, имеющая своей целью желание настоять на своем, то это является формой непорядочности. Она скрывает настоящий мотив, который заключается в стремлении управлять ситуацией, но при этом обманывая других, создавая в них убеждение, что мы прямолинейны и откровенны. Мошенник — крайний пример деятельности такого типа, где преступник входит в доверие к своим жертвам, уверяя их в своих чистых мотивах и обещая им прибыль в будущем, если только они доверятся ему. Как только он завоевал их доверие, и они согласились с его планом, он скроется с теми средствами, которые он выманил у них, оставив их без гроша. Любые подобные ухищрения или манипуляции нечестны, поэтому мы должны внимательно следить за нашим поведением, чтобы заметить проявления такой непорядочности, которые мы, возможно, прежде полностью не сознавали.

Глава 34. Все вы — ходячие храмы

Баба очень часто изрекает какую-то простую фразу. Это является намеком, который не должен остаться без внимания для каждого из нас. Мы должны обнаружить его значение для себя лично — значение, которое обычно существует на многих уровнях. Он отказывается разжевывать все и класть нам прямо в рот, но обеспечивает нас достаточными намеками, чтобы увлечь нас постигнуть то, как применить эту идею в нашей жизни. В одной из своих лекций Баба сказал фразу "Все вы — ходячие храмы", которая была новой идеей для многих из нас, кто услышал это впервые. Чем больше я размышляла над этим, тем больше я понимала, насколько превосходно это соответствовало истине.

Поэтому, как мы можем применить это данное описание нас самих как ходячих храмов, и привести наши жизни в гармонию с ним? Мне приходит на ум история из Нового Завета, где описывается, как Иисус изгонял осквернявших храм ростовщиков. Что является опорочиванием или осквернением нашего храма? Является ли это нашими эмоциями, мыслями, желаниями, планами, привычками и всеми остальными тенденциями обезьяньего ума, которым мы все еще позволяем управлять нами? Что бы ни оскверняло наш храм, оно должно быть устранено, чтобы поклонение, для которого он был предназначен, могло иметь место.

Внешняя сторона храма также должна содержаться в чистоте. Многие преданные ошибочно считают, что быть "духовным" означает быть неопрятным и не обращать внимания на свою внешность, но это не соответствует тому, чему учит Баба. Он призывает нас быть безупречно чистыми, опрятными и одетыми аккуратно и привлекательно, но ни в коем случае не в яркую и кричащую одежду.

Баба говорит нам, что его жизнь является его посланием, и он говорит, что наши жизни также должны отражать его послание. Он ожидает от нас, что мы примем и займем наше место в жизни, и будем жить в этих условиях настолько дхармически, или праведно, насколько это возможно. Если мы привлекательно одеты и опрятны, то наши друзья, родственники и все остальные, с кем мы встречаемся, с большей вероятностью захотят узнать больше о нас и нашем образе жизни. Если, с другой стороны, мы напоминаем нищих, то они будут меньше заинтересованы в этом. Что еще более важно, мы привлечем большее количество людей к учению Бабы, если мы демонстрируем его учение на практике в своей повседневной деятельности и взаимоотношениях. Будучи честными и искренними в наших отношениях с другими, учтивыми и воспитанными в своем поведении, излучающими любовь на окружающих, пребывая в мире и гармонии с самими собой, стараясь воздерживаться от негативных мыслей, чувств, слов и действий, мы можем лучше всего рекламировать его послание. И это послание заключается в том, что все мы — ходячие храмы!

Возлюбленный Баба, возьми эту оболочкуСделай с ней все, что ты захочешь,Ибо я уже слишком утомлена еюВедь она так часто болеет.

Возлюбленный Баба, возьми эту оболочкуИ используй ее как перчаткуВ которую ты помещаешь твою маленькую рукуЧтобы наполнить меня твоей любовью.

Возлюбленный Баба, возьми эту оболочкуЯ отдаю ее обратно тебе,Ибо только ты знаешь все тоЧто ты желаешь сделать через меня.

Возлюбленный Баба, возьми эту оболочкуИ сделай ее достойной тогоЧтобы ты воцарился в ней как в храмеВ котором я смогу поклоняться тебе.

Глава 35. Найдите Меня в своем сердце

Возможно, одна из наиболее важных причин того, что Баба решил воплотиться в человеческой форме в это время, заключается в том, чтобы преподать нам, что все мы являемся аспектами Универсальной Божественной Силы. Он сказал: "Да, я говорю, что я — Бог, но приводите эту цитату полностью. Я также говорю вам, что каждый из вас тоже является Богом. Единственное различие между нами заключается в том, что я знаю, что я — Бог, а вы все еще не знаете этого". Вслед за этим заверением он учит нас, что мы не должны становиться привязанными к его форме, подобно тому, как мы не должны искать безопасности, обеспечиваемой чем-либо или кем-либо еще, представленным в материальной форме во внешнем мире. Вместо этого он побуждает нас найти его отражение или копию в нашем собственном сердце. Благодаря этому мы станем полагающимися на свое "Я", получающими все необходимую поддержку от своего "Я", уверенными в своем "Я" и побуждаемыми своим "Я".

Но, по-видимому, для большинства людей это одна из наиболее трудных для реализации задач. Мы слышим его слова своими ушами, когда мы находимся рядом с ним в его ашраме, и мы видим их напечатанными на бумаге, когда мы читаем его лекции своими глазами, и, тем не менее, многие все еще цепляются за желание получать его личные ответы на свои вопросы, хотят, чтобы он давал нам конкретные указания, заверял нас, что мы являемся хорошими преданными, и, больше всего, одобрял любые появляющиеся у нас планы или мечты.

Но если мы будем привязанными к его форме, это не позволит нам быть свободными, чтобы искать внутри себя водительство нашего собственного Божественного "Я". Если мы продолжаем ожидать, что он сообщит нам, что делать и чего не делать, то мы останемся на эмоциональном уровне детей, которые все еще во всем зависят от своих родителей, будучи уже достаточно взрослыми и выйдя за пределы допустимого для такого поведения возраста. Если родители недоступны, когда необходим совет, или если их уже нет, то выросший ребенок становится потерянным и неуверенным в том, как поступить, будучи абсолютно неспособным к принятию любых решений.

Точно таким же образом мы должны быть отняты от формы Бабы, если мы все же хотим научиться полагаться на его копию, находящуюся внутри нас. Мы будем бесполезны для Бабы и его миссии, если наша зрелость еще не достигла такой стадии, где мы все больше и больше руководствуемся изнутри. Баба нуждается в независимых людях, которым он может доверять действовать согласно его учению, и таким образом привлекать других к его посланию, позволяя ему жить через них.

Вы никогда не верите мне, хотя вы думаете, что верите.Вы слишком озадачены тем, что делать.Вы спрашиваете меня снова и снова, но никогда не слушаете.Я говорю вам снова и снова, что это — моя миссия —Искать вас, тянуть вас и учить вас истине,Настолько, насколько, как я знаю, вы сможете это использовать.Не просите слишком много, но и не просите ничего вообщеПросто доверьте мне дать вам то, что вам нужно дать.

Глава 36. Из поколения в поколение

Каждый из нас рожден в уже существующей семье двумя родителями, чья длинная линия предков простирается назад в прошлое на многие поколения. Мы берем из этого обширного запаса признаков, тенденций, активов, подарков, слабостей, свойств и даже болезней все то, что должно дать нам наибольшую возможность изучить те вещи, которым мы не сумели научиться во всех наших предшествующих жизнях. Мы не нуждаемся во всех тенденциях, доступных из любого из этих источников, а только в тех, которые соответствуют нашим индивидуальным кармическим урокам. По этой причине несколько детей, рожденные одними и теми же двумя родителями и унаследовавшие различные тенденции от тех же самых двух линий предков, могут сильно отличаться от других родных братьев или сестер, и даже от самих родителей.