Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI Страница 37

Если человек правдив (в том смысле, что он не лжет), то это еще не значит, что все, что он говорит, сбывается. Ибо для этого он должен знать Истину – находиться в контакте с истиной вещей, а не просто говорить то, что его ум считает истинным.

Что касается застенчивости, то бывает две ее разновидности: одна – эгоистическая, когда человек стесняется высказывать Истину или обнаруживать свою преданность ей, будучи не в состоянии выразить это в понятной для других форме, и другая – основанная на психическом чувстве, когда человек проявляет определенную сдержанность, не желает выставлять напоказ свои глубокие чувства и стремится сохранить в неприкосновенности и тайне свои, проникнутые любовью, отношения с Божественным.

Я не думаю, что трансы Х как-то повлияли на ее здоровье; никогда не слышал, что привычка входить в такого рода трансы может иметь такие последствия; только насильственное прерывание транса способно негативно отразиться на здоровье человека, хотя последствия не обязательно должны быть катастрофическими. Да, действительно, при выходе сознательного существа из тела в состоянии глубокого транса связующая их нить может порваться или быть перерезана некой враждебной силой, и тогда возвращение в тело станет невозможным. Помимо этого фатального варианта, человек может испытать шок от резкого возвращения в тело и в результате этого почувствовать временное недомогание или даже заболеть; впрочем, все, как правило, ограничивается одним лишь нервным потрясением. Но главный вопрос не в этом. Многие люди традиционно считают, что практика йоги вредна для здоровья и, так или иначе, негативно влияет на тело и даже, в итоге, ведет к преждевременной или ранней смерти. Рамакришна, кажется, тоже придерживался этой точки зрения, так как, судя по его высказываниям, он считал, что болезнь, подтачивающая здоровье Кешав Сена, напрямую связана с его духовным прогрессом и что первое явилось закономерным и желаемым результатом второго, иными словами, болезнь для того и возникла, чтобы освободить Кешав Сена от жизни в этом мире и дать ему свободу, mukti. Может быть, все обстояло именно так, а может быть, иначе; но мне трудно поверить в то, что болезнь и ухудшение состояния тела являются естественными и закономерными результатами йогической практики или что подобная практика неизбежно ведет к подрыву здоровья или к болезни, заканчивающейся смертью. На каком основании мы должны предполагать или как можно доказать, что, в отличие от обычных людей, имеющих плохое здоровье и умирающих по причине нарушения природных процессов, йогины умирают в результате занятий йогой? Если прямой связи между смертью и их йогической практикой установить не удается, то этого доказать невозможно – подобную связь удается проследить только в отдельных случаях, но даже и тут не может быть абсолютной уверенности. Так что нет никаких оснований для веры в то, что такая разница существует. Более разумно было бы предположить, что и йоги, и обычные люди заболевают и умирают по естественным причинам, подчиняясь одним и тем же законам Природы; можно даже пойти еще дальше и сказать, что, поскольку йоги, в отличие от обычных людей, имеют в своем распоряжении Йога-Шакти и могут использовать ее для укрепления своего здоровья, то, если они и умирают, то, скорее всего, вопреки своей йоге, а не из-за нее. В любом случае, я не верю в то, что причиной болезни Рамакришны (или любого другого йогина) стали его трансы; нет никаких доказательств того, что признаки болезни у него появились после транса. Мне помнится, что где-то писали или же он сам говорил, что рак горла (ставший причиной его смерти) возник у него потому, что он был вынужден «глотать» грехи своих учеников и тех, кто приходил к нему: может быть, так оно и было, но это следует рассматривать как особый случай Рамакришны. Вне всякого сомнения, можно принимать на себя болезни других и даже делать это намеренно, и здесь хорошим примером могут послужить греческий царь Антигон и его сын Деметрий – известные исторические личности; йоги тоже иногда принимают на себя болезни других; или же враждебные силы могут насылать их на йога, используя в качестве каналов или посредников тех, кто находится радом с ним, или же избирая в качестве своего орудия злую волю людей. Но все это особые случаи, на основании которых нельзя выявить общую закономерность и установить абсолютное правило, хотя они, конечно же, связаны с духовной практикой того или иного йогина. Можно стремиться к смерти, приветствовать ее или принимать всем сердцем, видя в ней путь к освобождению. Подобная тенденция имеется и у Х, и, в силу того, что духовное сознание Х очень развито, такое стремление способно (в отличие от обычных людей) реально приблизить ее смерть. С другой стороны, йогическое сознание можно использовать совершенно иначе и получать прямо противоположные результаты: с его помощью можно излечивать или изгонять из тела болезни, и это касается даже хронических или глубоко укоренившихся болезней и давних органических нарушений, более того, можно даже надолго отстрочить предсказанную смерть. Еще до того, как мое имя стало известно в политике, Нараян Джьетиш, калькуттский астролог, совершенно не зная меня, предсказал, что я буду вести борьбу с иноземцами (Mlechchha), что меня три раза арестуют и три раза оправдают. Также он предсказал, что, хотя по гороскопу мне суждено умереть в 63 года, я с помощью йогической силы смогу продлить свою жизнь на очень длительный срок и достичь преклонного возраста. И действительно, я, используя йогическую силу, избавился от множества хронических болезней, обосновавшихся в моем теле. Впрочем, ни один из этих примеров, говорящих как в пользу, так и не в пользу йоги, не может служить основанием для установления какого-то общего правила; человеческому рассудку не стоит доверять, так как он склонен возводить в абсолют то, что, по сути, является относительным. И в завершение могу сказать, что трансы Х – это обычные савикальпа-трансы[15] , открывающие сознание человека разного рода переживаниям, но если говорить об устойчивых и фундаментальных йогических реализациях, то они обычно достигаются не с помощью трансов, а благодаря упорной садхане в бодрствующем состоянии. И то же самое касается избавления от желаний и привязанностей; от некоторых из них иногда можно избавиться, испытав переживание в трансе, но обычно этого приходится добиваться, упорно практикуя садхану в бодрствующем состоянии.

Во-первых, оставьте эту идею о непригодности вашего тела к йоге – все подобные внушения являются скрытой атакой, нацеленной на то, чтобы подорвать стремление к совершенству (siddhi), и они особенно опасны, когда дело касается физической трансформации. У некоторых людей, практикующих йогу, уже возникали такие идеи, и им, первым делом, нужно полностью избавиться от них. Факты и внешнее положение вещей могут говорить в пользу подобных идей, но йогину, как, впрочем, и любому другому человеку, который собирается совершить нечто великое или необычное, для достижения успеха нужно, прежде всего, подняться над фактами и не доверять внешним признакам. Какими бы грозными, многообразными и продолжительными ни были приступы болезни, пытайтесь избавиться от нее, а все противоположные внушения гоните прочь.

Все болезни, конечно же, возникают из-за несовершенства нашего тела и физической природы. Тело может стать невосприимчивым к заболеваниям только тогда, когда откроется высшему сознанию, а высшее сознание сможет низойти в него. А пока можно использовать те лечебные средства, о которых он пишет; если же он способен также призывать силу, чтобы она низошла в него и изгнала болезнь, то это будет для него самой действенной помощью.

Человеческое тело имеет давнюю привычку откликаться на влияние любой силы, пожелавшей овладеть им, и болезнь это та цена, которую оно вынуждено платить за свою инертность и неведение. Оно должно научиться реагировать на действие одной единственной Силы, но этому не так легко научиться.

Приступы болезни являются атаками низшей природы или враждебных сил, которые пользуются какой-то слабостью, открытостью или отзывчивостью, имеющейся в природе; как и все остальные негативные состояния, болезни приходят извне и должны отбрасываться прочь. Если человек способен почувствовать их приближение, обрести силу и выработать у себя привычку отбрасывать их еще до того, как они проникнут в тело, то тогда он может стать неуязвимым для болезней. Даже когда кажется, что болезнь развивается изнутри, она, на самом деле, приходит извне, просто человек не замечает, как она проникла в подсознание; проникнув в подсознание, сила, принесшая болезнь, рано или поздно побуждает ее проявиться, и болезнь охватывает тело. Если вы ощутили ее сразу же после проникновения, то это потому, что она вошла непосредственно в тело, минуя подсознание, жаль только, что вы не смогли ее обнаружить, когда она была еще вне вас. Очень часто болезнь проникает именно так, атакуя спереди, а еще чаще сбоку, стремясь пробить невидимую витальную оболочку, являющуюся нашей защитой, но ее можно остановить в самой этой оболочке и не дать возможности проникнуть в материальное тело. В этом случае результатом может стать какое-то недомогание, например озноб или начальные признаки простуды, но болезнь не сможет захватить все тело. Если болезнь удалось остановить еще при приближении или если сама витальная оболочка среагировала и не пропустила ее, оказавшись очень прочной, и при этом не получила никаких повреждений, то тогда вообще никаких признаков болезни не возникнет; атака не приведет к каким-либо физическим последствиям и не оставит после себя никаких следов.