Николай Денисов - Секс в магическом сновидении Страница 4

Обсуждая свои сновидения с другими, вы также облегчаете себе формулирование будущих снов. Магомет каждое утро заставлял своих учеников рассказывать свои сновидения и объяснял их значение. Сам он тоже рассказывал ученикам о своих сновидениях. Это очень похоже на методику сенойцев, обсуждающих свои сновидения за завтраком. Мои собственные занятия по творческим сновидениям показали важность таких обсуждений для формирования последующих сновидений.

Другая процедура, которая поможет вам вызывать нужные сновидения, состоит в том, чтобы днем делать то, что вы хотите сделать в желаемом сновидении. Уже упоминавшаяся Мэри Арнольд — Форстер днем часто внимательно изучала ситуации, в которых хотела оказаться ночью. Так, она заметила, что дневные наблюдения за летающими птицами помогают ей летать во сне.

Очень многим приходится затратить достаточно большое количество времени для того, чтобы вызвать желаемые сновидения. Один исследователь попытался изучить, сколько времени требуется детям, чтобы научиться с успехом вызывать желаемые сновидения. В среднем это занимало примерно пять недель, а наименьшее необходимое время — две недели. Дети более внушаемы, чем взрослые, поэтому нам потребуется больше времени. Очень важна настойчивость. Мои собственные опыты, основанные на этих методах, были достаточно успешны. Почти каждый сон, который я хотела увидеть, рано или поздно появлялся. Вызванные сны далеко не всегда сообщают все то, что мы желаем, но часто лишь основную часть. Иногда при этом появляется нечто новое и интересное, чего мы не ожидаем увидеть.

Если вы научились вызывать сновидения, говорящие о вашем физическом состоянии, то вы легко сможете получать из них нужные рекомендации. Вы даже сможете развить внутреннюю силу вашего тела, как это делали древние сновидящие.

К тому же, улучшая свое физическое благополучие, вы значительно расширяете возможности своего разума, что помогает вам в решении дневных проблем. Все, с чем вы сталкиваетесь, что видите и слышите — все запоминается. В сновидениях вы сможете воспользоваться этой информацией. Абсолютно все ваши знания будут для вас доступными. Вы будете действовать как единое целое.

Чему мы можем научиться у древних сновидящих: 1) Найдите «место покоя» внутри себя или вне себя, где бы вам никто не мешал.

2) Четко сформулируйте намерение о желаемом сновидении.

3) Намерение должно быть сформулировано в виде ясной и краткой фразы.

4) Полностью расслабьтесь (искусство расслабления требует некоторой тренировки).

5) В состоянии расслабления повторите несколько раз свою установку на сновидение. Сконцентрируйте на ней ваши мысли.

6) Визуализируйте желаемое сновидение таким, каким оно должно быть.

7) Верьте в возможность своего подсознания вызвать сновидение.

8) Работайте с текущими сновидениями: а) задавайте им вопросы после и во время сновидения; б) записывайте сновидения в настоящем времени; в) обсуждайте свои сновидения с другими сновидящими; 9) Вызыванию сновидений можно научиться. Для этого нужны практика и время. Не бросайте все, если ваши первые попытки безуспешны. Пробуйте снова и снова, пока не достигнете успеха. Главное, на что вам следует обратить внимание, работая с методикой П. Гарфилд, это четко разграничить понятия сон (как бы он не назывался — творческий, прозрачный, осмысленный и т. д.) и сновидение. Надо всегда помнить, что сновидение — это состояние, когда вы способны выполнить задание, которое поставили себе до сна. Смогли посмотреть на свои руки во сне — вы в сновидении, не смогли — вы во сне. А это, как говорят в Одессе, две большие разницы! Если вы сравните мой метод вхождения в сновидение и метод, который предлагает П. Гарфилд, то найдете всего лишь одно существенное различие. А именно, она предлагает расслабиться, успокоиться перед засыпанием, а я по опыту знаю, что это полезно делать только тогда, когда вы научитесь свободно, по своему желанию входить в сновидение. Для того чтобы войти в сновидение первый раз вам надо, наоборот быть более чем беспокойным, вам надо находиться на грани истерики. Собственно это подтверждает сама П. Гарфилд, когда рассказывает, как осваивают вхождение в сновидение американские индейцы.

Я расскажу вам о воображаемом мальчике «Медвежья стопа» из племени Оджибуа. «Медвежья стопа» — тринадцатилетний мальчик. С детства родители научили его видеть сны. Когда в домике под тростниковой крышей становилось темно, мать укрывала мальчика мягким покрывалом, прижималась к его щеке своей, желая доброй ночи, и никогда не забывала напомнить ему, чтобы он лежал спокойно, думая о чем–нибудь приятном в ожидании добрых снов. Отец же призывал тишину и молился о глубоком сне, таком, чтобы мальчик не просыпался, пока его сновидение не уйдет.

Родители мальчика были озабочены — скоро должно было настать время думать «Медвежьей стопе», что делать со своей жизнью. Он отправлялся в поиск своего видения, и ему надо было быть к этому готовым. Так называемое Большое сновидение должно желаться сильнее, чем какая–либо материальная вещь в этой жизни. Без него жизнь мальчика будет неудачной. С ним он получит право на любую важную в племени карьеру — охотника, рыболова, лекаря и даже воина. Разные способности придут в Большом сновидении — способность предсказывать будущее, быть счастливым в любви.

Все годы жизни маленького «Медвежьей стопы» его настраивали на сновидение, на подготовку к Большому сновидению. Несколько последних месяцев он постился по утрам и даже по целым дням. Он знал, что его ноющий желудок поможет ему подготовиться к принятию хранящего его духа (манидо). Теперь в любой день, когда его душа полностью проснется, он может посетить мальчика. А если «Медвежья стопа» не выдержит предстоящего испытания, у него не будет духа–хранителя, который подарит ему сверхъестественную силу. Он должен увидеть Большое сновидение.

Весной старейшина совета деревни видит сон, что время зрелости быстро приближается. Все готовятся, и «Медвежьей стопа» — тоже. Он должен идти пока он «чист» (неискушен в половом отношении). Его родители провожают его в отдаленное место в горном лесу. Здесь они сооружают «гнездо» на высоком дереве. Положив жерди на ветвях приблизительно в пятнадцати футах над землей, они сооружают что–то наподобие помоста. «Медвежья стопа» должен оставаться здесь днем и ночью в течение нескольких следующих суток — может быть на десять или до тех пор, пока к нему не придет видение. Он может спуститься лишь по нужде. Он может взять с собой лишь небольшое количество воды и несколько высушенных бобов, но он хорошо знает, что этого едва–едва хватит, чтобы выжить. Он видит, как его родители исчезают в лесной зелени и, оставшись один на своем помосте, взволнованный и испуганный, он ждет.

«Медвежья стопа» усердно концентрируется на своем желании стать колдуном. Он думает об этом, воображает, как он будет помогать людям, когда станет участником Великого медицинского общества (Майдвивин). Проходят часы. Он может слышать, как мягко ступают животные, прячущиеся за благоухающими соснами. Теплые лучи солнца танцуют на его лице, мягкий ветерок треплет бахрому на его рубашке. Но вот начинает темнеть, он беспокоится. Что, если дух не придет никогда? Что, если нет никакой надежды? Он знает, что ему придется страдать, если дух не появится. Его уже беспокоит сильная боль в желудке. Возможно, ему придется отрубить часть мизинца, как это делают некоторые мальчики, прежде чем дух придет к нему. О, пускай это произойдет поскорее. Прилив страха усиливается с наступлением ночи. Плача и молясь, он кричит, пока силы не покидают его. Он засыпает на грубых жердях.

«Медвежья стопа» слышит хруст ветки, открывает заплаканные глаза и смотрит в обеспокоенное лицо своей матери следующим утром. Она ласково спрашивает его, что он видел во сне. Он ничего не помнит. Он еще слаб, но близость матери и рассветный холод освежают его. Он будет сильным. Ни в коем случае, даже если его мама попросит, он не примет пищи. Это лишит его шанса на успех и он будет презирать себя за это. Теперь позади нее появляется отец. Отец напоминает ему, что он должен охранять свое сновидение от злого духа. Он знает также, что его отец может сократить ожидание сказочного сновидения, если отрежет язык «Медвежьей стопе» кедровым ножом и бросит его в огонь.

Итак, начинается второй день его изоляции. Испытывая головокружение, он старается бороться с ним своими мольбами и упрашиваниями, он всхлипывает и спит и старается снова и снова вызвать видение…

К концу третьего дня «Медвежья стопа» находится в странном состоянии. Он испытывает уже не головокружение, а качку. Он лишь потому избавлен от муки голода, что его разум занят звуками и видами, окружающими и населяющими его. Образы возникают и пропадают. Мы могли бы поинтересоваться, спит ли он и видит сны, или же бодрствует и галлюцинирует. Для индейцев же оба этих состояния неразличимы и имеют лишь одно название — «видение».