Бодхи - Путь к ясному сознанию Страница 41

б) переживание нового ОзВ или нового оттенка, нового качества уже известного ОзВ, в том числе ОзВ-ясности, в том числе радостного желания,

в) новое различение, т. е. достижение новой степени свободы от механического различающего сознания.

*) «Побочное открытие» — открытие, возникащее в процессе исследования, но не являющееся этапом достижения ясности в предмете исследования.

*) «Лихорадка рж» — состояние, когда от изобилия рж наступает паника в связи с тем, что нет возможности все их реализовать прямо сейчас или в обозримом будущем.

*) «Пятый стражник» или «лихорадка открытий» — паническое состояние, включающее в себя лихорадку рж, возникающее в процессе бурного роста открытий, в том числе побочных. Представляет собой совокупность страхов, сопровождающихся мыслями «не успею зафиксировать», «забуду», «запутаюсь в открытиях», «не сумею их структурировать, интегрировать в свою картину мира» и механическими желаниями притормозить процесс открытий, наблюдений, усилий.

*) «Ранжирование открытий [по значимости]» — указание на некоторые открытия, как на предположительно имеющие первостепенную («о1з») или второстепенную («о2з») значимость в достижении некой, одной из самых значимых на данный момент цели, по умолчанию — в реализации «циклона».

*) «Сдать открытие в архив»:

а) определить его как о2з и исключить из рабочего списка наиболее значимых открытий

б) поместить запись о нем в определенное место имеющейся схемы своего путешествия, своей картины мира, установив по возможности несколько его взаимосвязей с другими открытиями.

*) «Рабочий список открытий» — список о1з. Составление такого списка значительно увеличивает эффективность усилий.

*) «Девиация исследования» — устойчивое отвлечение внимания на побочные открытия, так что исследование приостанавливается.

Девиация может быть мотивирована или:

а) радостным желанием охватить некую совокупность связанных с исследованием открытий, или

б) механическим желанием, вытекающим из пяти стражников (страх поражения, страх изменений, «усталость» от перенасыщения ОзВ, довольство, лихорадка открытий). В этом случае особенно целесообразно ранжировать открытия, сдавать о2з в архив, уточнять рабочий список открытий.

*) «Влияние на практикующего» — совокупность действий, мотивированных рж сделать усилия практикующего более эффективными, а состав его восприятий — более озаренным.

*) «Пассивное влияние [на практикующего]» — ждать, пока практикующий не сделает некоторого открытия самостоятельно, хоть и используя при этом наводящие вопросы, советы, указания на те или иные явления, противоречия, закономерности, и лишь после того, как открытие будет им самостоятельно совершено, изложить ему некий массив информации, относящийся к этому открытию, чтобы он быстрее освоил новые объемы восприятий.

*) «Активное влияние» — сразу же изложить практикующему и формулировку некоторого открытия, которое он предположительно может совершить, приложив усилия, и некий массив информации, связанный с этим открытием, чтобы тот:

а) испытал предвкушение совершения этого открытия,

б) испытал рж проверить, убедиться самостоятельно в верности того, что сформулировано,

в) параллельно начал совершать действия, исходящие из предположения в верности формулировок, начав получать таким образом дополнительный опыт, который может подтвердить и расширить совокупность открытий,

г) сэкономил тем самым много времени, хотя и ценой потери значительной ценности — опыта полностью самостоятельного открытия, восторга совершения открытий, торжества, преодоления препятствий и поражений, чувства вечной весны, уверенности в себе и т. д.

*) «Умеренное влияние» — изложение практикущему итоговой формулировки открытия и некоего объема связанной с ним информации после того, как тот приложит значительные усилия в попытке самостоятельно добиться открытия, совершит целый ряд промежуточных открытий.

*) «Светляки» — совокупность воздействий, направленных на то, чтобы начать отдавать себе отчет в том, что прямо сейчас я могу начать прилагать усилия, или что прямо сейчас я могу пытаться прилагать больше усилий — более интенсивно, более плотно, более искренне и т. д.: записки на стенах, периодические пикания будильника, действия другого человека в соответствии с договоренностями и т. д.

*) «Контролируемое отступление» — способ действий, согласно которому если ты пробуешь выполнять некоторую практику (к примеру — порождать ОзВ), но отдаешь себе отчет в том, что усилия размазанные, результат тусклый и неудовлетворительный, то ты не залипаешь в недовольстве, серости и безысходности, прекращая практику, а «спускаешься» к практике, дающей как правило менее яркий результат и требующей меньшего внимания в данных условиях (к примеру — вместо порождения ОзВ начинаешь вжв).

*) «Вгрызание» — действия, выполняемые тогда, когда в процессе практики (особенно продолжительной формальной практики) ты отдаешь себе отчет в том, что усилия стали размазанными, результаты потускнели и стали неудовлетворительными. Тогда ты словно встряхиваешься, как собака, подстегиваешь себя, нагнетая свежесть, четкость усилий, и добиваешься возврата к прежнему, удовлетворительному уровню усилий и результатов, не прибегая к контролируемому отступлению.

*) «Игрятины» (от «игривость», «тигрятина») — ОзВ, которые вспыхивают сразу после начала вгрызания (обычно это радость, торжество, чувство вечной весны, радость борьбы).

*) «Протухшая реализация» — когда я вспоминаю, что недавно были рж, и я не успела все их реализовать, я начинаю механически делать то, что считаю их реализацией, вместо того, чтобы искать рж, которые сейчас есть. То есть я лишь думаю, что реализую рж, а на самом деле их нет, а есть лишь воспоминание о них, поэтому эти действия — реализация механического желания, являющегося проявлением желания обладания, чувства потери, страха что-нибудь упустить.

*) «Сцепленная деятельность» — такое ведение бытовых дел, при котором они сопровождаются интерпретацией «это часть моей подготовки к путешествию в мирах ОзВ, это те дела, которые я хочу совершить, так как их выполнение облегчит решение моей единой цели». При этом возникает хотя бы слабый резонанс этих дел и ОзВ.

*) «Озаренная формальная практика» — формальная практика, которая настолько эффективна, что сопровождается интенсивным ОФ и вспышками ОзВ.

*) «Накопительная формальная практика» — формальная практика, которая сопровождается слабыми вспышками ОзВ лишь на краткое мгновение после приложенного усилия, после чего сменяется НФ или «ничего не происходит».

*) «Тень стражника» — стражник, проявленный в результате многократных его преодолений с такой малой интенсивностью, что не составляет сложности его преодолеть.

*) «Внеличностные восприятия» — обладающие следующим свойством: когда я их испытываю, то чем они интенсивнее, тем менее уверенно я могу сказать, что это «я их испытываю», и что «к кому-то их испытываю». Когда они достигают высших степеней интенсивности, полностью пропадает различение «я их испытываю», «к кому-то их испытываю», и возникает другое различение, резонансно описывающееся фразами «поток восприятий», «безобъектные восприятия», «восприятие-ни-от-кого-и-ни-к-кому», а также возникают ОзВ сектора Единства.

*) «Существующее» — обычные восприятия, засвидетельствованные в принятом наукой порядке теми людьми, которые испытывают омрачения, + те восприятия, которые становятся доступными человеку, устраняющему омрачения и культивирующему ОзВ.

*) «Остановка механического различающего сознания» или «остановка мира» — явление, которое легко испытать во время любой практики циклического восприятия уверенности, или во время практики «не горы, не-реки», или во время практики повторения очевидных высказываний типа «гора — куча камней, а Далай-Лама — кусок мяса». Резонансное описание «остановки мира» — «неожиданно гора становится чем-то еще», т. е. возникает совершенно новое восприятие, в результате переживания которого возникает ясность, что гора — не только куча камней, как и Далай-Лама — не просто кусок мяса, хотя, несомненно, видеть гору как кучу камней и Далай-Ламу как кусок мяса — один из адекватных и непротиворечивых (в широких границах) способов интерпретировать увиденное.

Останавливая мир, мы выходим за рамки того, к чему привыкли, и начинаем воспринимать то, что привыкли не воспринимать несмотря на то, что оно несомненно существует.