Виктория Бегунова - Вопросы по йоге Страница 43

Во всяком случае, не столь широко распространены, как некоторые другие положения из йоги. Судить мы можем о грандиозности Шри Видьи, скажем, в Открытом Йога Университете только лишь по тому факту, что йога Шри Видьи – это аналог йоги Триады. Однозначный аналог, т.е. вышло все из единого источника. Но там это приобрело какие-то свои окрасы, здесь – какие-то свои окрасы.

Так вот, я, конечно же, могу только лишь догадываться и сопоставлять, какие конкретно практики применяются для соответствующего этого стиха или мантры Шри Видьи в практическом исполнении.

Но, строго говоря, это вопрос к адептам Шри Видьи. Поэтому, здесь я сказать мало что могу. Т.е. любая практика йоговская она вполне конкретна. Если же рассуждать в общем виде, то концепция та же самая, что и в йоге Влюбленности. Если вы видите в объекте своей влюбленности человека, то это не влюбленность.

Соответственно, если вы делаете кому-то, что-то, ожидая благодарности или что это оценят или заметят, это однозначно не йога Влюбленности и, соответственно, не йога Шри Видьи.

Если юноша подарил девушке кольцо с бриллиантом, построил ей дом, облагодетельствовал ее всячески пока был влюблен в нее. А потом, когда эта влюбленность улетучилась, начинает выставлять этой девушке счета, что «я на тебя столько долларов потратил, столько я лет работал, чтобы заработать эти доллары, был в тебя влюблен и потратил». И с таким намеком, что было бы не плохо, ну, если не вернуть обратно, то хотя бы испытывать какую-то благодарность.

Или такая позиция, что ну, раз я на тебя тогда потратил все, теперь я на тебя тратить вообще больше ничего не буду, ты мне по гроб жизни обязана. Т.е. тогда-то, тогда-то в течение 3 лет я был в тебя влюблен, и тратил на тебя, тратил, все свои мысли посвящал, все, все, все, только тобой и жил. А теперь у меня влюбленность исчезла и я думаю, что это были все вырванные годы, и как бы это все хоть как-то компенсировать, то это абсолютно никакого отношения ни к влюбленности не имеет, ни к йоге Шри Видьи и т.д., и т.п.

Вещь здесь такая, что вы должны испытывать чувство высочайшей радости, что вы хоть что-то можете сделать без того, чтобы потом в дальнейшем кому-то выставлять счета за свои вырванные годы из жизни, за то, что вы свои лучшие годы из молодости потратили с тем или иным человеком, и т.д., и т.п.

Вот такая идеология она абсолютная. Поэтому, ни о какой концепции благодарности речи быть не может. Здесь также, как и в Карма йоге высочайший идеал, что если вам когда-то посчастливилось влюбиться, и вы во имя своей влюбленности потратили все свое состояние, репутацию свою (что называется) потеряли, и т.д., и т.п., то вы даже в страшном сне не должны заниматься таким ревизионизмом, т.е. пересмотром своего поведения. Иначе вы перечеркнете все то состояние, и это вещь достаточно чудовищная, если вы практикуете Шри Видью или, соответственно, йогу Влюбленности.

У Гитлера был один из величайших военоначальников, который очень сомнительно относился к его этим амбициям захватить полмира. Гитлер не знал, как от него избавиться. И дальше случилось чудо, т.е. этот военоначальник, которому было за 60, влюбился по уши в девицу достаточно молодую и, более того, решил на ней жениться. А она ему, если не во внучки, так в дочки уж точно годилась.

И, понятно, женился на ней. А потом выяснилось, что девица была с достаточно, как утверждают, сомнительным прошлым: то ли проститутка, то ли воровка на доверии. В общем, что-то. Причем, до сих пор историки спорят, т.е. была ли это клевета или на самом деле. Может, и того, и другого понемножку. Но посмотрите, какая гримаса истории.

Он влюбился, этот скандал всплыл, он не отказался от этой девицы, даже, когда ему факты, что она у кого-то что-то нехорошее сделала. Остался ей верен, и был вынужден подать в отставку. Если бы он остался, максимальная гарантия, чтобы он был в этой нацистской верхушке, которую там ровно через несколько лет на Нюрнбергском процессе всю перевешали. Понимаете, его высшая влюбленность и отказ отказаться от этой высшей влюбленности, фактически, (как бы) знаете, спасла его от виселицы в таком прямом смысле слова. Даже Бог с ней, с виселицей. Спасла его от того, что он был бы тогда замешан в этих всех кровавых преступлениях.

Точно также и йога Влюбленности призывает нас, что если вы хоть когда-либо переживали влюбленность, даже, если этот человек (как вы уже теперь считаете) оказался недостойным, вы не должны проклинать это. Вы должны быть счастливы, даже если, действительно, потратили все свое состояние.

Еще вопросы? Кто не задавал? Друзья, у нас время уже поджимает. Владимир.

- Я на счет манаса можно спрошу?

Можно.

- Манасом в принципе можно руководить. А вот в детстве ребенок навряд ли может руководить манасом. Что им руководит? Не кармическая ли ситуация, или что-то другое?

Вопрос о том, что… не вопрос, а утверждение, что в детстве ребенок может в меньшей степени так или иначе влиять на свой манас или селектировать все те импульсы, приходящие из внешней Вселенной. А в более пожилом (так сказать) возрасте, уже в большей степени.

Нет, друзья, однозначной опять же корреляции провести и отследить нельзя. Бывают самые разные дети, которые с самого раннего возраста умеют держать себя в руках. Бывают наоборот, те, кто в раннем возрасте или в юности, знаете, держал себя в руках, а потом, как говорится, седина в бороду, бес в ребро. И подобно этому нашему персонажу из предыдущего вопроса, увлекся безумно девицей. Но это уже, правда, подходит под йогу Влюбленности. Не важно.

Так что здесь однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Это, действительно, связанно с вашей кармической предысторией. Действительно, вы понимаете, что если маленький ребенок, вы ему говорите: «Иди борщок кушай». Он вам: «Нет, хочу шоколадную конфету, пирожное, мороженое хочу, не хочу есть борщ». И лучше, конечно же, спрятать из-под глаз маленького ребенка конфеты, а поставить перед ним миску борща.

Почему? Потому что, понятно, его манас будет пропускать только лишь конфеты, а борщ наоборот игнорировать куда-то в сторонку. Вот такая ситуация.

Еще, друзья, вопросы. Да, пожалуйста.

- Так не совсем понятно.

Друзья, у всех разная предыстория. Это же очень трудно отследить. Знаете, мы все сделаны по единому образу и подобию, но ведь предыстория, наш опыт у нас у всех.

- Вопрос о том, как именно завоевать свободу и необходимость при этом соблюдать первый, второй принципы йоги?

Да, друзья, йога… Вообще смысл, суть йоги сводится к некой аксиоматике йоги, т.е. тех базовых принципов, на чем эти практики построены. Эти базовые принципы целиком и полностью вытекают из так называемого ведического знания, знания вед.

А если взять суть вед, то остается много таких слов грандиозно-космических и одно из самых важных – это слово «свобода». Не даром в Упанишадах, которые раскрывали те или иные положения ведического знания вед, сказано, что «из свободы родился весь этот мир, в свободе он пребывает, и к свободе он стремиться, и достигнет свободы».

Да, действительно, йога призывает нас биться за свою свободу. Знаете, иногда показывают, когда люди порабощенные какими-то завоевателями, восстают и борются за свою свободу. Эта идеология целиком и полностью пронизывает все ведическое знание, всю аксиоматику йоги. Каждый из вас свободен, и вы должны реализовать эту свободу. Ее очень трудно реализовать. Многочисленные ваши предыдущие поступки сложили такую вокруг вас ситуацию, когда те или иные другие люди, обстоятельства или вещи начинают претендовать на вашу свободу. Йога однозначно говорит: «Ничему и никому не давайте себя порабощать».

Но другое дело, друзья, чтобы вы достигали своей свободы не любой ценой, а только лишь не ущемляя свободу других. Поэтому, если вы найдете путь в жизни, когда вы будете биться за свою личную свободу, но только лишь так, чтобы свобода других людей не ущемлялась при этом, этот путь можно назвать «йогой».

Не позволяйте порабощать себя. Если же вы принимаете ограничения в своей свободе в чем-то, то оно должно компенсироваться в возможности расширить свою свободу в чем-то другом.

Любые правители любых стран, президенты, парламенты, министры, конечно же, захотят всегда решать вопрос с населением и с каждым отдельным человеком проще, т.е. подавлять. В этом смысл, суть государства.

Почему? Чтобы решить какие-то проблемы свои. Но вы не должны позволять себя подавлять. Другое дело, вы должны понимать, что у любого государства должны быть функции, чтобы вы, осуществляя свою свободу, не уменьшали свободу других. И это называются законы государства.

Если вы живете и чувствуете, что такие законы есть, вы должны им подчиняться. Почему? Потому что тем самым государство дает возможность вам в максимальной степени реализовать свою свободу в ущемлении свободы других. Но если вы сталкиваетесь с ситуацией, когда политик потому, что ему так просто угодно, начинает претендовать на вашу свободу, вы должны сбросить этого политика.