Бхагаван Раджниш - Внутренние война и мир Страница 48

Один американец женился восемь раз. Вероятно, он был умным человеком. Его первый брак продолжался один год. Женщина показалась ему плохой женой. В этом нет ничего страшного. Все мужья и все жены чувствуют что-то подобное. Мужчине показалось, что она — плохая жена, что он сделал плохой выбор, и он развелся.

Затем он нашел другую жену. Через полгода мужчина вновь обнаружил, что он сделал неправильный выбор. На протяжении своей жизни он женился восемь раз. Но, как я сказал, это был умный человек. Тот, кто точно установил истину после восьми ошибок, достоин такого определения. Часто из-за того, что наша логика остается неизменной, мы не можем познать истину даже после восьми тысяч ошибок.

После восьмого брака этот мужчина больше не женился. Когда друзья спрашивали у него, в чем причина, он отвечал: «Восемь раз я сталкивался со странной вещью. Каждый раз я приводил в дом женщину в полной уверенности, что она станет хорошей женой, но все оказывалось не так. В первый раз я подумал: «Это — неправильная женщина», во второй раз я также подумал: «И это — не та женщина», но на третий раз я начал сомневаться в себе. После четвертого брака ситуация вполне прояснилась. Тем не менее я еще несколько раз повторил эксперимент. После восьмой женитьбы мне было кристально ясно, что вопрос не в том, хорошая или плохая женщина. Если вы ожидаете, что кто-то принесет вам счастье, вы обязательно получите от этого человека и горе, поскольку счастье всегда оборачивается несчастьем. Если вы рассчитываете на чью-то дружбу, то непременно пожнете вражду, поскольку всякая дружба является началом вражды».

В чем нас обманывает ум? Где ловушка?

Ловушка скрыта в том факте, что мы проецируем истину опыта, реальность сложившейся ситуации на людей. После этого мы принимаемся искать нового человека. Если у вас нет велосипеда, то вы его покупаете. Позже вы обнаруживаете, что надежды на огромное счастье от покупки велосипеда не оправдались. Но вы и подумать не могли, что велосипед, о котором вы столько думали и мечтали, покупка которого доставила вам огромную радость, вообще не будет приносить вам счастье.

Человек совершенно не способен осознать подобную истину. Он начинает мечтать об автомобиле, а после его покупки забывает спросить себя, доставила ли ему машина все то удовольствие, на которое он рассчитывал, — ведь этого никогда не происходит.

Мы обретаем горе, хотя ищем счастье. Мы получаем ненависть, хотя стремимся к любви. Мы находим тьму, хотя ищем свет. Но мы никогда не соединяем эти противоположности, мы никогда не доводим расчеты до конца. И у этого есть еще одна причина, на которую стоит обратить внимание. Мы не видим связи между двумя противоположностями, потому что между ними лежит временной промежуток.

Когда европейцы впервые прибыли в Африку, их удивило то, что африканцы не видят связи между рождением ребенка и половым актом. Они и представить себе не могли, что появление ребенка на свет как-то связано с половым актом — ведь между этими событиями существует достаточно большой временной разрыв. Во-первых, зачатие происходит не при каждом соитии, а во-вторых, промежуток от зачатия до рождения составляет девять месяцев. Африканские племена не могли и предположить, что появление ребенка обусловлено сексуальными отношениями: временной промежуток между причиной и следствием был столь велик, что они не соотносили эти события между собой.

Мы чувствуем счастье, затем оно оборачивается горем. Если события разделены во времени, то мы не способны увидеть связь между этими двумя точками. Нам не удается постичь то, что горе стало результатом прошедшего счастья. Нет, мы не замечаем никакой связи. Проходит некоторое время, прежде чем друг становится врагом. В конечном счете, для любого события требуется определенный срок. Так, для того, чтобы друг стал врагом, может потребоваться несколько лет, и поэтому мы не можем соотнести эти явления. Нам кажется, что феномен дружбы — это одна вещь, а феномен вражды — совсем другая. Мы не способны решить подобную задачу. Тогда мы проецируем ее на бывшего друга и говорим: «Я выбрал не того человека».

Кришна предлагает Арджуне как можно глубже заглянуть в сущее, чтобы увидеть вещи в их целостности. Тот, кто видит полноту вещей, становится мудрецом. Наслаждение и боль, жара и холод не тревожат мудрого человека. Но из этого вы не должны делать вывод о том, что мудрец не чувствует ни холода, ни жары. Я говорю об этом, потому что подобное заблуждение было распространено в прошлом, — но в таком случае этот человек не мудрец, он просто окоченел и утратил чувствительность. Многие безжизненные, лишенные чувств люди совершают ошибку, считая себя мудрецами только потому, что не ощущают ни жары, ни холода. Для того чтобы добиться подобных результатов, достаточно небольшой практики. Это совсем несложно.

Запомните, жара или холод, счастье или горе не тревожат и не беспокоят мудреца. Он больше не выбирает между счастьем и несчастьем. Выбор исчезает из его сознания, мудрец достигает стадии, на которой нет места выбору. Но это не значит, что он ничего не видит и не ощущает. Из этого не следует, что если вы украсите мудреца гирляндой цветов, он не почувствует запаха, или, если вы бросите в него чем-нибудь дурно пахнущим, он не заметит вонь.

Нет, мудрец будет отдавать себе отчет как в аромате, так и в вони, возможно, даже в большей степени, чем любой из вас. Он более чувствителен, чем обычный человек. Благодаря тому, что мудрец глубже постиг сущее, он в большей степени открыт для каждого момента, его чувства острее ваших. Но мудрец знает, что аромат и вонь — это два полюса одной реальности.

Если вы окажетесь рядом с фабрикой по производству духов, то поймете, о чем я говорю. В сущности, именно вонь превращают в ароматические вещества. На фабрику поступает вонючий навоз, из которого производят цветочный аромат. Вонь и благоухание являются двумя полюсами запаха. Если запах нам нравится, мы называем его благоуханным, а если нет, то зовем его вонью.

Просветление вовсе не предполагает того, что человек больше не способен отличить красивое от безобразного. Он ясно это чувствует — но просветленный также понимает, что красота и уродство являются двумя сторонами формы, двумя концами одной волны. Именно поэтому он не страдает, его ничто не потрясает, он не теряет равновесие и не колеблется.

Но из-за этого возникает большая путаница. Люди ошибочно считают, что те, кто не чувствует разницы между жарой и холодом, являются просветленными. Это было бы слишком просто. Вещи, о которых я говорю сейчас, трудны для понимания. Если человек хочет потерять восприимчивость к жаре и холоду, то ему требуется лишь определенная тренировка. Кожа потеряет чувствительность, и он не будет чувствовать ни жару, ни холод. Если вы будете долго сидеть рядом с источником вони, то через некоторое время нервные окончания в вашем носу перестанут ее воспринимать, и вы больше не будете замечать этот запах.

Следовательно, просто посидев некоторое время рядом с источником ужасной вони, человек становится парамаханасасом, великим мистиком! Идиоты прикасаются к его ногам: «Что за великий мистик — он может переносить такую вонь!» Но разве мусорщик или ассенизатор чувствует вонь? Его нервные окончания притупились, но это не значит, что он достиг просветления.

Халил Гибран написал небольшой рассказ, который мне хотелось бы пересказать вам, прежде чем мы закончим сегодняшнюю беседу. К остальному мы перейдем завтра утром.

Крестьянка пришла в город, чтобы продать рыбу. Вся рыба была продана. Когда женщина начала собираться домой, переехавшая в город подруга попросила ее остаться на ночь у нее дома.

Подруга была женой садовника. Вокруг дома она вырастила прекрасный сад, который был весь в цвету. Ей нечем было поприветствовать свою знакомую, поэтому она собрала множество ароматных цветов и украсила ими ее постель.

В ту ночь продавщица рыбы не могла уснуть. Она все время вертелась в кровати.

Жена садовника спросила крестьянку: «Ты не спишь? Что-то не так?»

Продавщица рыбы ответила: «Да. Пожалуйста, убери цветы с моей постели. И еще одна просьба, пожалуйста, поставь рядом со мной пустую корзину из-под рыбы и налей в нее воды».

Трудно уснуть в незнакомом доме или чувствуя непривычные запахи. Вонь рыбы стала частью жизни крестьянки, но это не делает ее просветленной.

Никто не становится просветленным только потому, что не может чувствовать жару или холод, счастье или горе. Просветленный человек во всей полноте переживает счастье и несчастье, но эти состояния не нарушают его равновесия. Просветленный со всей очевидностью видит горе в счастье и счастье в горе. Таков просветленный.

Продолжим завтра...

ГЛАВА 7

Смерть

Шри-Бхагаван сказал: