Колин Типпинг - Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление Страница 5

Как говорят в таких случаях, «вроде и жизнь собачья, а тут, глядь, уже и смерть близко».

Теория Дарвина и его идея о выживании наиболее приспособленного и сильнейшего создает так называемую «акулью» среду, то есть среду, благоприятную для вымогателей и мошенников, или «захватническую» философию, которая узаконивает конкуренцию, дискриминацию и даже хладнокровно-жестокие действия по отношению к другим людям. Это называется социальным дарвинизмом, который как таковой признан законным и обоснованным учением.

Из этого причинно-следственного взгляда на жизнь проистекает та идея, что если мы не хотим зависеть от бессмысленных капризов жизни, то должны, насколько это возможно, уметь контролировать ее. Иначе нам не выжить. Именно это и делает жизнь системой, основанной на страхе. Если сама жизнь безлична, равнодушна и нейтральна, это значит, что мы полностью зависим только от самих себя. Поэтому мы планируем и организуем свою жизнь, получаем образование, строим физические объекты, производим товары и делаем все от нас зависящее, чтобы контролировать все аспекты жизни и все свое окружение, и делаем это главным образом для того, чтобы достичь высшего уровня физического комфорта и безопасности.

А то, что мы не в состоянии контролировать, мы просто страхуем, надеясь при этом, что не случится ничего неожиданного. А когда неожиданное все же случается, мы чувствуем себя полностью разбитыми, опустошенными и обманутыми жизнью.

Короче говоря, нынешняя парадигма зиждется на глубокой вере в разобщенность и двойственность, в основе которых — страх, осуждение, обвинение и вина, а результат всего этого — нескончаемый конфликт. Даже Бог Отец преподносится как Судия, восседающий «там, наверху» и склонный наказывать нас за то, что мы отдаляемся от Него и недостаточно добры.

Глава 5

Метафизическая реальность

Новая парадигма, к разработке и восприятию которой мы идем, базируется метафизической точки зрения, а потому очень существенно отличается от старой парадигмы, от которой мы отходим. Основные духовные критерии и убеждения, связанные с новой парадигмой, следующие:

Если текущая парадигма стоит за то, что индивидуумы разделены, различны, не равны между собой, и утверждает иерархическую модель, которая ставит человека превыше всего и наделяет его властью над природой, то метафизическая парадигма утверждает как раз обратное. В ее основе лежит фундаментальная идея о том, что единство и нерасторжимость есть основной принцип существования и что главная объединяющая сила Вселенной — Любовь.

Несмотря на то что реалии различны, известный физик Дэвид Бом, тем не менее, утверждает, что все во Вселенной является частью единого континуума и что именно наша склонность разделять мир на части и игнорировать динамическую взаимосвязанность всех явлений как раз и является причиной большинства наших проблем. Жизнь — это целостный, холистический опыт. Когда мы сознаем, что все мы Одно, это немедленно сказывается и на наших взглядах на все сущее (включая и такие общечеловеческие ценности, как справедливость, равенство, свобода и ответственность), и на нашем отношении к животному царству и самой планете.

Во Вселенной существует только одна энергия — любовь. Когда мы испытываем, например, чувства гнева, вины, страха и печали, то это не что иное, как чувство любви, искаженное до неузнаваемости под действием убеждений. Каждое действие — это или выражение любви, или призыв к любви.

Вселенная — это выражение совершенства, где все действует так, как должно, и неизменно нацелено на поддержание целого, даже если это выглядит совершенно иначе.

Все есть выражение идеи совершенства и основного принципа Радикального Прощения. Ничто не происходит с вами, но исключительно ради вас. Ваша душа создает эти ситуации как возможности для собственного обучения и развития.

Если в парадигме объективной реальности смысл сосредоточен в самом существовании, а вне его отсутствует, то в метафизической парадигме все в жизни рассматривается как полное смысла, даже если мы и не способны понять, в чем он состоит. Согласно этой парадигме, все происходит целенаправленно и является частью Божественного плана, пусть даже мы и не имеем представления о том, какова цель всего этого, каков этот план или чей он.

Поэтому, в противовес распространенному взгляду, жизнь — это не череда случайных событий, не имеющих ни цели, ни разумного направления. То, что выглядит случайным, на самом деле есть раскрытие Божественного плана, который имеет отчетливую цель — нашу духовную эволюцию. Это план динамический: он изменяется всякий раз, как мы принимаем решение, но при этом никогда не утрачивает состояния Божественного совершенства.

Если существующая парадигма требует физических доказательств и измерений бытия, то новая парадигма строится на доверии к внутреннему знанию, которому ведомо о реальности больше, чем мы способны постичь с помощью своих пяти органов чувств или известных науке приборов. Мы должны смириться с мыслью о том, что реальность куда масштабней, чем мы способны постичь. (Возможно, однажды мы сможем увидеть эту более масштабную картину и нам все станет ясно, но до этого времени она так и останется неясной.)

Не имея перед глазами всей масштабной картины, мы, естественно, не знаем всех возможных составляющих той или иной ситуации, с которой сталкиваемся. Но Беспредельный Разум в нее посвящен, а потому знает, что соответствует нашим интересам и намерениям, а что нет. Когда мы передоверим эту проблему Беспредельному Разуму, то обнаружим, сколь легко происходят события и сколь просто реализовать желанный мир.

Хотя «духовная амнезия» и необходима для того, чтобы этот эксперимент удался, однако именно наша душа сделала выбор в пользу инкарнации — для того чтобы полностью погрузиться в ограниченный мир разобщенности, двойственности, перемен и страданий. Благодаря этому наша душа получает возможность развиться до состояния воплощенной Любви. Чтобы достичь его, мы должны подняться выше всего того, что не есть Любовь. Именно для этого нам и дается человеческий опыт. Старая парадигма прекрасно служит этой цели и в этом смысле идеальна. Кроме того, переживая человеческий опыт, мы вносим свою лепту в процесс расширения Ума Универсального Разума (Бога).

В соответствующий и заранее предрешенный момент жизни мы пробудимся и, как только осознаем правду о том, кто мы такие, начнем приходить к сознанию этой альтернативной парадигмы. И тогда же мы поймем, что мы — духовные существа, но при этом все так же будем заземлены на человеческом опыте — главным образом для того, чтобы служить другим людям.

Хотя мы воплощаемся с благословения Всего-Что-Есть, Беспредельного Разума, Бога, или Высшего Существа, какое бы имя мы Ему ни давали, то, как мы набираемся опыта, какие уроки себе выбираем и как претворяем их на практике, — все это является делом нашего собственного выбора. Нам дана совершенно свободная воля поступать так, как мы захотим, и отыскивать свой собственный путь домой.

Поскольку наш духовный разум неизменно ведет нас в направлении полного исцеления, он будет создавать ситуации, которые позволят нам узреть ограниченность нашего собственного мышления или наших собственных бессознательных убеждений. Он привлекает в нашу жизнь тех людей, которые отражают эти убеждения, или опять и опять заботливо «проигрывает» одни и те же роли, пока мы не избавимся от ложного восприятия и не пробудимся к постижению истины о том, кто мы есть.

Люди, которых мы не любим больше всего, являются нашими лучшими учителями, ибо они могут дать нам возможность исцелить себя одним из трех способов:

а) отражая то, что мы ненавидим в самих себе, не принимаем, подавляем и проецируем на них;

б) заставляя нас увидеть то, что мы подавляем в себе, но что по-прежнему остается нашим стержневым убеждением или неисцеленной травмой;

в) удерживая нас на избранном пути и не давая уклониться от миссии.