Виктория Бегунова - Вопросы по йоге Страница 50

Иногда такая привязка в этой практике хождения по тропам, иногда очень помогает, скажем, мужчинам и женщинам (многие из вас прослушали курс по Триаде, по взаимоотношениям мужского и женского), безусловно, любая семейная жизнь не бывает без каких-то трений, без каких-то осмыслений какого-то своего следующего шага в жизни.

И иногда человеку кажется, что он зашел в тупик, он ничего не понимает. И вот такая практика, как побродить немножко по тропам одному йогу или йогине иногда творят чудеса, иногда помогают развязать какие-то на первый взгляд, как вам кажется, безвыходные ситуации с вашим мужем, с вашей женой, другом, подружкой, любовником, любовницей, у кого как, у кого что есть.

Почему? Потому что вы это делаете в одиночестве. Но если же вы пойдете бродить по тропам с тем же человеком в надежде на то, что совместная практика одиночная вас как-то сблизит, то вы можете не получить результат потому, что вы будете больше друг на друга концентрироваться, и в меньшей степени на внутреннюю практику.

Т.е. я к чему это все. Иногда практика брожения по тропам имеет терапевтический эффект, особенно в случаях, когда наблюдается некий перекос у человека, мы это называем «причинная шизофрения», когда человека начинает нести ни с того, ни с сего. Вот нормальный человек вменяемый, занимается йогой, все замечательно, все чудесно. Но вот чуть-чуть ковырнул вглубь себя, а там пласты еще со времен жизни в телах животных какие-то как всплыли, эта вся пыль как полетела, полетела. Иногда человек начинает демонстрировать немотивированную агрессию или нервозность, ну, самые разные такие вещи. И обычно такого человека нужно изолировать, чтобы он других людей не заразил. Ну, его же нужно и лечить потом. И в качестве очень мощного лекарства такая практика, как бродить по тропам.

Ну и наконец, еще эти практики близко связаны с практикой бродить по тропам, я о них упомянул, хотя эти практики на любителя и они не нужны для других, их спонтанно иногда переоткрывают знаете кто? Альпинисты, скалолазы, туристы, спелеологи, когда вдруг они чувствуют необходимость залезть на ту или иную вершину не с другими людьми, а в одиночестве, или опуститься на дно той или иной вершины не с кем-либо, а одному, или пройти какой-то маршрут туристический не с кем-нибудь, а один на один. И, как ни странно, они интуитивно переоткрывают этот же метод брожения по тропам, но только лишь в таком узком преломлении.

Т.е. я много общался со спелеологами. Одна мадам, когда у нее были очередные разборки с ее многочисленными поклонниками мужского пола, с которыми она никак не могла разобраться, за кого замуж выходить, кого любить, кого бросать. Как она мне рассказывала, у нее даже какой-то ритуал образовался, у нее там определенная пещера, пещера глубокая (вообще, спелеология достаточно своеобразный вид спорта), куда она должна в одиночестве опуститься на Бог знает какую глубину в полнейшем мраке, в полнейшей тишине. Ну, там единственное, может быть, звук падающих капель воды.

Она должна там, скажем, пару деньков пробыть, и у нее в голове проясняется, и она как-то свой дальнейший шаг видит более осмысленно, т.е. отстраняется от эмоций. Опять же, рассказывали мне, есть альпинисты, вот ему нужно было одному заползти на самую вершину, ни с кем-нибудь, а именно одному. И там он должен быть какое-то время. И вот у него в голове что-то устаканивалось, он принимал правильное решение, и это становилось своего рода священным местом для отдельно взятого человека.

Я знаю людей, которым нужно было пройти тот или иной маршрут на байдарке или пешком, или еще как-нибудь, чтобы придти в себя. Т.е. это по сути дела, такой интуитивный способ переоткрыть заложенный потенциал, который мы видим в практике «бродить по тропам».

Вот такая тема у нас получилась сегодня. Есть еще вопросы, друзья? Давайте, так эту лекцию и назовем. Еще есть какие-либо вопросы по йоге? Ни у кого ничего нет.

- (Михаил, группа Tri) Есть, но я боюсь, что это еще одна лекция будет.

Нет, теперь лекции не будет, у меня осталось 7 минут, мне сейчас не до лекции.

- Закон 4 и 5. И все-таки нигде почему-то не говорится, какие грани 4 и какие грани 5.

А в каком смысле нигде не говорится?

- В смысле аксиоматики. Вот у Энергии пять граней…

Я уже отвечал на этот вопрос. Друзья, если вы думаете, что я знаю всю йогу, вы глубоко ошибаетесь. Я знаю крупицы, точнее, не крупицы, дольки крупиц. Мои Учителя знают, конечно, побольше. Но основная масса йоги, по всей видимости, не сохранилась. Т.е. это, как вырванные страницы из учебника. Т.е. вы изучаете, скажем, физику, и нашли на помойке там главу первую, вторую, третью. А куда девалась четвертая, пятая, шестая – нет, все разорвано по листикам.

Вот примерно в таком виде до нас дошла йога. Поэтому, ответы на многие вопросы мы не знаем. Мы знаем, что какие-то были практики, которые до нас дошли от Учителя к ученику, и они работают. Мы знаем какие-то практики, которые в общем-то до нас не дошли таким образом, но практики у йогов и йогинь прошлого позволили их переоткрыть.

И там же есть другие упоминания, моменты, которые идут в этом ряду, которые очень красиво вплетаются в общее понимание структуры йоги, но детального объяснения зачем, почему, как, с какой стороны на это смотреть, не сохранилось. Но т.к. это все дошло единым целым, есть полное основание этому знанию доверять. Особенно, после этих примеров, когда были реанимированы практики, которые дошли до нас в таком чисто теоретическом виде, а йоги и йогини личным усилием переоткрыли их.

Поэтому, доверие распространяется на все. Но понимания окончательного, безусловно, нет. И я очень надеюсь, что кто-то из слушающих и сидящих здесь, или слушающих нас в записи, когда-нибудь переоткроют утерянную сейчас страницу знаний йоги.

Для этого надо, безусловно, все изучить, практиковать, работать над собой и кто-нибудь, может быть, из вас в дальнейшем откроет эту тайну. Но, понимаете, в чем дело, для нас с вами, которые делаем первые шаги в йоге, это не так принципиально.

Точно также, как не столь принципиально, когда вы начинаете изучать, скажем, математику с таблицы умножения, вам вовсе не обязательно знать доказательство теоремы Фирма или еще чего-нибудь. Т.е. дай Бог нам первые какие-то шаги сделать. Поэтому, я сразу хочу вас на такой очень хороший рабочий лад настроить. Если с моих слов вам кажется, что йога хорошо изучена, что все, все знают, что в Индии там университет на университете, профессор на профессоре сидит и профессором от йоги погоняет – это иллюзия.

Я стараюсь вам не забивать голову лишним, а стараюсь излагать просто и ясно то, что до нас дошло. Но йога находится в ужасающем состоянии. Самое страшное, что огромное количество людей не знает даже того, что знаете уже вы. И требуются колоссальные усилия, может быть, следующих поколений, дабы переоткрыть то, что потерянно. Но мне-то нужно читать лекции, чтобы все всё понимали. Конечно же, я могу сказать, что вот в этом трактате на этот счет вот такие туманные замечания сказаны, в этом – такие. Но это, скорее всего, вас уведет в сторону.

И, поэтому, строго говоря, мне сейчас не до этого. Это касается всей аксиоматики йоги. Собственно говоря, если вы помните основу этого знания, оно нам досталось готовым: «Вот нате вам, ребята. Будете придерживаться этого, достигнете того, чего вы достигли. А достигли вы много чего». Но это дается без объяснений потому, что это самый короткий путь. Как оно, почему, что, чего – мы поймем, только лишь, кода пройдем по нему и достигнем какого-то уровня и переосмыслим.

Вот такая ситуация с законом 4 и 5, с какими-то другими принципами в той же йоге. Сколько граней этой информации, этой теории, как ее следует понимать в относительном или иносказательном смысле, здесь очень трудно что-то сказать. Но, как и все в йоге, я больше чем уверен, что будет сразу несколько слоев. Это чисто мое такое изучение йоги показывает, что, знаете, как матрешки одно в другое вложены, любое поучение в йоге имеет какой-то внешне, вроде бы, понятный смысл, понятный даже человеку далекому от духовности. Но, кроме того, как правило, в это еще вложен смысл какой-то более эзотерический, или какой-то больше дающий толчок в сторону интуиции.

Кроме того, какие-то иносказательные оттенки, кроме того, какой-то еще невербальный толчок вообще в сторону практики, дабы мы вышли на какой-то определенный уровень. Если же начинаешь потом заниматься именно анализом разного перевода одного и того же, там вообще начинается сказка и песня. Хорошо, что еще множество текстов сохранилось по йоге на санскрите. Санскрит достаточно понятный язык в том плане, что он сформировался на основе древнего ведического языка, или так называемого – ведического санскрита. А ведический санскрит на порядок сложнее простого санскрита.

Так вот, обычный санскрит берешь, начинаешь обычное значение слова сопоставлять, и у него множество значений. Скажем, слово «задержка дыхания в пранаяме». Ну, кумбхака и кумбхака, вот так называется. Начинаешь смотреть разные значения слов, одно из них переводится, как горшок, кувшин. Начинаешь думать, ну какой здесь горшок, ну какой здесь кувшин. До тех пор, пока не начинаешь практиковать, понимаешь, что до тех пор, пока в определенных упражнениях на определенных задержках у тебя должен живот надуться, как кувшин. И эти ребусы, кроссворды. Приходит толчок непонятно с какой стороны. Если еще учесть, что это все было написано в стихах. А стихи вообще нельзя перевести на другой язык адекватно.