Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Страница 56

Люди способны на многие преступления, ради того, чтобы это внутреннее желание, жжение, осуществление этого своего страстного желания воплотить. Люди не останавливаются ни перед убийствами, ни перед изнасилованиями, ни перед страшными преступлениями, ни перед подлогами, ни перед клеветой, вообще ни перед чем ради осуществления этих страстных желаний. Потому что это вырвавшаяся из под контроля сжигающая энергия. И она, как такой огненный паразит, по нашим мозгам бегает, прыгает и не дает нам покоя. Каждый человек это испытывал. Иногда себя ловишь на мысли, что вчера и не знал, что есть какая-нибудь погремушка.

Например, я по себе могу сказать, вот я сейчас зашел, смотрю, там видеокамера стоит, и я: «А-а-а!», и мне уже на месте не сидится, я начинаю соображать: «А как? Где? Может у кого-то деньжат занять, может как-то где-то напрячься, чтоб ее купить?» И она мне затмевает все на свете. Еще до того, как я ее увидел, я без нее прекрасно смог прожить, если б я ее не увидел. А уже в следующий момент она становится самоцелью. И я уже не знаю, вот она мне нужна! И такова сила этого желания, что я как бы становлюсь зомби от этой мысли. И почему это так происходит? Потому что это срабатывает очень тонкий механизм на уровне причинного тела. Именно причинное тело срабатывает и дает эту жизненность желанием. Потому что доводы разума не работают. Обычно если человек чего-то хочет, доводы разума не работают. Сколько угодно ему говори: «Это тебе не надо, это плохо!», а человек все равно не слушает. Почему?

Мы привыкли молиться на наш разум, мы считаем, что наш разум – это Бог. Да потому что разум, это далеко не Бог, а структура, которая образовалась много позднее, после того, как образовалась структура причинного тела. Сначала образовалось причинное тело, а уже потом образовался разум. Я вот буквально на днях прочитал статью о том, что сейчас на Западе очень серьезно начали интересоваться наркотическими наслаждениями. На очень хорошем уровне. И они подошли к такому же выводу, о котором йоги твердят несколько тысячелетий. Они вдруг подошли к такому моменту, что пристрастие к тому или иному наркотическому средству (их спектр достаточно большой) вызвано влиянием, хитрым, непонятным, этого вещества именно на структуры более древние, чем прослойка нашего обычного разума.

То есть фактически на те структуры, такие глубинные структуры, когда еще разума не было, а было причинное тело, и именно оно нас заставляло двигаться, идти, а только потом уже вырос разум вокруг. Вот сейчас до этого начинают ученые доходить. Причем, как всегда они каким-то уж очень витиеватым, издалека путем к этому пришли, хотя Йога об этом говорила с самого начала. Поэтому все методы в плане лечения и так далее, вся эта болтология: «Ну, ты, мол, Вась, не пей. Ты не кури, нехорошими вещами не занимайся...» она работает только лишь до какого-то уровня, потому что дальше идет причинное тело. А с причинным телом наука работать не может, потому что она о нем даже не знает. Они вышли на него через более древние структуры.

Так вот, наши желания, которые иногда нас несут, как гоночный автомобиль без руля, они все зиждятся в причинном теле. И управлять ими может лишь тот, кто владеет своим причинным телом (а это ой какой высокий уровень), либо тот, у кого эта способность развилась. И способность управлять причинным телом возникнет у тех, кто по такому методу выполняет Йогу Шри Видьи. Как здесь сказано:«своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей». Он убирает эту причину. Я уже сейчас просто вообще опустился до действия этой Йоги. И он может по своему желанию включать или выключать эти структуры причинного тела у другого человека. Если он сам этим обладает.

Уж что может быть выше этой способности, я уже не могу сказать, потому что все в этом мире зиждется на причинном теле, как на самом-самом высочайшем правителе. Если причинное тело скажет «да» - и будет «да». Даже если физическое тело и разум будут против этого. Если же причинное тело скажет «нет», опять же, никто и ничто не в состоянии на него повлиять.

Можно сказать, это, как заморозка кармы. Но под понятием «заморозки кармы» идет несколько более фундаментальная вещь. Здесь же, скорее, как действие внекармическое, умиротворяющее. То есть как Запредельное семя, которое потом в любом человеке прорастет и заставит его быть духовным. То есть если такой человек, встречается с каким угодно другим человеком, обуреваемым жаром страстей, и он, хотя бы на секунду, утихомирил его разум, он привнес в его разум нечто внекармическое. Маленькую-маленькую семечку беспричинного. И через много-много количество жизней это семечко вырастет в то, что этот бывший, что называется, грешник когда-то, через n-ное количество лет, превратиться в великого святого.

Вот именно на этом построена эта вещь – обет Бодхисатвы. То есть когда вы говорите, что вы не просветлитесь до тех пор, пока не просветлятся все живые существа вокруг вас. Но нам почему-то всегда представляется, что этих существ бесчисленное количество. Но мы не понимаем, что по мере того, как мы будем просветляться сами, то одной секунды, проведенной в обществе другого существа, будет хватать этому другому существу, чтобы в конце концов, тоже просветлиться. Вы будете, как щедрый такой сеятель, ходить и раскидывать эти семена просветления.

Помните этот анекдот про нового русского, который зашел в метро и говорит: «Люди добрые! Сами мы не местные! Вот тут у меня долларов много, возьмите, кто сколько может». Вот по тому же принципу - возьмите, кто сколько может. И любое соприкосновение - это уже семя для будущего просветления. А заморозка кармы, это несколько более приземленное, если угодно, действие. Оно просто останавливает. Оно не гарантирует, что после того, как это все разморозится, будут какие-то шаги в сторону лучшего, нет. Оно этого не гарантирует. Оно просто говорит, что как было, так на какое-то время и останется. Когда мы не выходим за пределы этой плоскости кармы. Знаете, как холодильник работает. Холодильник – это вещь в природе необычная. Потому, что все стремится нагреваться, а в холодильнике холодно. Но в холодильнике холодно потому, что снаружи что-то работает и как-то искусственным образом поддерживает этот холод. Точно так же и замарозка кармы. Это может быть внутри, в плоскости обычных законов, но использовать какие-то другие законы, в плоскости этих обычных законов.

Поэтому, по большому счету, если кто-то заморозил карму, а потом ее разморозил, это еще ни о чем не говорит. Это говорит о том, что вы начнете с того момента, на котором и закончили. Поэтому манипуляции с кармой внутри кармы, они есть. Но они на порядок ниже, чем общение со святым. Когда человек общается со святым, он привносит что-то что вне кармы. Что-то, что, в принципе, уже отключился холодильник или не отключился холодильник, но уже человек качественно поменялся. Это называется «даршана», то есть лицезрение святого. Обычно, насколько я знаю, во всех этих святых местах есть великие святые, а к ним все приходят и их просто лицезреют. Человек может с ним и двумя словами не перекинуться, но сам факт, что он побывал там уже все! Это уже выход. Если это действительно великий святой.

Итак, каждая медитация имеет свои последствия, свой аспект. Вот до этого была про центр океана нектара, и там были свои последствия, результат. Вот я поэтому и говорю. Вот вам кто-то говорит: «Вот есть система чакр, будешь там делать то-то, то-то, получишь то-то!», а вы спросите: «А, собственно говоря, уважаемый, почему?» Как правило, во всех книжках умных, которые сейчас публикуют, там не почему, вот просто так сказано: «Если ты будешь размышлять на такой-то чакре, у тебя разовьется то, и ораторское искусство или власть ты получишь или еще что-то...».

Мне просто иногда забавно на всю эту ситуацию смотреть. Иван кивает на Петра, а Петр на Ивана. Огромное кол-во ссылающихся друг на друга произведений, авторы которых даже вообще не понимают, откуда ноги растут. Я не хочу никого ругать, но порой так получается, потому что иногда вообще низкопробные книги выходят. И получается так, там сказано, что будешь медитировать на тот или иной центр, получишь то-то и то-то. Вопрос: «А почему ты это получишь?» На это никто не отвечает. Когда вы пытаетесь выяснить, откуда это знание, они в лучшем случае сошлются на какой-то более древний трактат. В котором тоже может быть сказано: «Просто медитируй и все!» А почему, непонятно. Почему кармическое действие в плоскости кармы на том или ином аспекте тела выводит тебя за пределы кармы? Вот на этот вопрос никто не отвечает.

Чтобы вы поняли смысл. Помните барона Мюнхгаузена? Который когда-то попал в болото вместе с конем, а потом схватил себя за волосы и вытянул из болота, да еще и коня умудрился вытянуть. Вот иной раз, когда читаешь эти все техники, и возникает вопрос: «А не являются ли все эти техники очередными похождениями барона Мюнхгаузена? Чтобы опираясь на уровень кармы, на болото, вытащить себя из этого же болота?» Это вопрос для таких искушенных интеллектуалов. И искушенные интеллектуалы, они, когда посещают всяческие эзотерические тусовки, они всегда с прищуром и ехидной усмешкой начинают задавать такие внешне очень вежливые, очень обтекаемые вопросы, на которые, как правило, никто не отвечает.