Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 Страница 57

8 | Д5 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Вопрос. И Чуань объясняет СБЛИЖЕНИЕ: «В проявленном СБЛИЖЕНИИ правитель применяет с 3 сторон загон, теряет впереди дичь». Это говорит о том, что приходящего принимают, уходящего не преследуют. Как можно понять, кто есть убежавший, а кто пришедший?

Ответ: обряд охоты означает, что ставят флажки, косят траву, делают ограждения, оставляя ворота для дичи. Из ворот загоняют ловчие, звери идут на меня. Я отпускаю всех, кто успел убежать через ворота, и беру только тех, кто остался в загоне из-за собственной слабости. Я не преследую дичь, которая уходит. Здесь дается намек на «пришедших», то есть тех, которых принимают. Основной смысл именно в этом.

Еще говорится: «В селении люди не вооружены». Это означает, что люди в селении сами не боятся, не опасаются, потому и не вооружаются. Если они хотят войти в столицу, то им не препятствуют. Если продолжают пахать, то выполняют свое предназначение.

Ху Бинвэнь говорит:

«На всех иньских уровнях говорится о СБЛИЖЕНИИ, когда инь сближается с ян. Пятерка говорит об очевидном сближении; ян – это то, к чему приближается инь. Пятерка в знаках ВОЙСКО, 7, и СБЛИЖЕНИЕ использует образ охоты в поле. В ВОЙСКЕ выражение„на поле нет дичи“ говорит о дичи, которая вредит полю. В СБЛИЖЕНИИ говорится „теряешь впереди дичь“ – это о дичи, которая уходит от тебя. В ВОЙСКЕ должен удерживать ее, таково предназначение правителя. В СБЛИЖЕНИИ должен отпустить ее, такова человечность правителя».

Лян Инь говорит:

«Девятка пятая, янская твердость, срединная и правильная, является хозяином СБЛИЖЕНИЯ. Янская твердость означает ясность и отсутствие омрачения. Срединность и правильность указывают на общность интересов и отказ отличной корысти. Именно поэтому и осуществляется очевидное СБЛИЖЕНИЕ. Для объяснения берется образ охоты на поле и применения ловчих с 3 сторон, когда дичь впереди может уйти от преследования. Это означает, что приходящим не препятствуют, а уходящих не преследует. Через это сближаются с теми, кто внизу. Конечно, это очевидное СБЛИЖЕНИЕ.

Если по-настоящему становишься на Путь СБЛИЖЕНИЯ, то даже твои корыстные устремления становятся созвучны намерениям верха. Поэтому не надо призывать к оружию. Когда верх и низ друг с другом сближаются, то это говорит о том, что их устремления на этом Пути одинаковы. Так разве может не быть счастья?»

Линь Сиюань говорит:

«Очевидность и сокрытость противопоставляются. В ясности света, в величии правды нет сокрытости, затаенности, нет кривизны, извилистости, омраченности, обмана и плутовства. Такова очевидность. Если же говорится о сокрытости, омраченности, извилистости, кривизне, обмане и плутовстве, об отсутствии ясности и величия правды, то это и есть иньская сокрытость.

Правитель выполняет обязанность отца и матери для Поднебесной: порождает, питает, обучает, наставляет. Он знает свое предназначение и на этом Пути готов полностью исполнить свой долг. В управлении народом он прислушивается к тому, как народ отвечает ему – с благодарностью или нет.

В начале Пути СБЛИЖЕНИЯ присутствует нерадивость, когда в жестокости и корысти получаешь мало наград, противоречишь Пути, действуешь без поощрений, стремишься, чтобы 100 фамилий стали твоими родственниками. Получается, что осуществляешь управление через принятие мер. Разве можно в этом случае ждать ясности света и величия правды? Через сокрытость, извилистость, омраченность, обман, плутовство возникает болезнь как в теле, так и в обществе.

Выражение „явное СБЛИЖЕНИЕ“ говорит о том, что мудрый правитель, расставляя сети, оставляет одну сторону свободной для дичи и берет только тех, кто сам идет к нему, а уходящих отпускает. Это означает, что мудрый правитель не стремится к обязательному обретению в начале. Поэтому в данных обстоятельствах даже частные устремления следует рассматривать как проявления высшего смысла.

Если нет в тебе настороженности, сокрытости, то обязательно получишь желаемое. Мудрый человек применяет трехсторонний загон, теряет дичь впереди, и таким образом обретается Путь правителя. „Люди в предместье не вооружаются“ потому, что правитель преобразует их. Таков безусловный Путь счастья. Правитель способен быть в очевидности СБЛИЖЕНИЯ, так как правитель преображается в своих действиях на уровне Девятки пятой».

Лу Чжэньци говорит:

«Выражение „с 3 сторон загоняют дичь, теряют дичь“ означает, что в потере нет сожаления. Пребывая в мире, правитель сохраняет чистоту сердца. „Люди из селения не вооружены“ означает, что они стремятся познать величие Послушания. Так происходит преобразование правителя».

8 | Д5 Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» говорится: «Если люди предместья не вооружаются, значит, они не опасаются друг друга». Также означает, что они всегда получают то, чего хотят. Таким образом, они не сожалеют о дичи, которая утрачена впереди. Также говорится, что правитель на полевой охоте приближается к предместью и не вызывает страхов и тревог.

Общее значение таково, что охота правителя обладает щедростью и широтой. Об этом же говорят и слова «теряет дичь впереди», «люди из селения не вооружены». Это означает, что люди, удаленные от правителя, и люди, приближенные к правителю, все зависят от его милости. В явном СБЛИЖЕНИИ все подданные почитаются как родственники. И в этом – великая преобразующая сила государства. Если даже не замечаешь этого, все равно оно приносит великие плоды.

8 | Девятка пятая. Малый образ

Счастье – в очевидном СБЛИЖЕНИИ, положение правильное и равновесное. Бросаешь противодействие, берешь Послушание. Теряешь дичь впереди. Людям из селения нет предостережения. Верх управляет срединой.

8 | Д5.МО Исходный смысл

Пятерка обладает высшей Силой духа и в повелениях своих не допускает отклонения.

8 | Д5.МО Толкование Чэн И

В СБЛИЖЕНИИ достигаешь счастья, потому что место, на котором находишься, обладает правдой и равновесием. И если находишься в области правды и равновесия, то и следуешь по Пути правды и равновесия. Сближаешься, осуществляя добро, и не знаешь отклонений, потому и говорится: «Бросаешь противодействие, берешь Послушание». Так действуют обстоятельства в знаках СБЛИЖЕНИЕ и СЛЕДОВАНИЕ, 1 7. В обрядах используешь то, что не требует повеления, принуждения. И тем самым оставляешь непокорность.

Послушность судьбе дает возможность избавиться от ошибок, которые сам можешь навлечь на себя. Если сближаешься через противодействие, это означает, что ты идешь против потока. Стремление продвигаться вверх – это противодействие, а спуск вниз – это Послушность. Поэтому ошибка возникает в том, что стремишься вперед и теряешь дичь. Также это можно понять как предостережение: приходящего приласкай, уходящего не преследуй. Верхи управляют низами в равновесии, мире и неотклоняемости, поэтому далекое и близкое становится единым.

8 | Д5.МО Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«Выражение „бросаешь противодействие“ означает, что оставляешь 1 инь наверху. Инь опирается на ян – это противодействие. „Берешь Послушание“ говорит о том что, берешь внизу 4 инь. Инь принимает ян – это Послушность. Теряешь наверху 1 инь, о чем и говорится, что теряешь впереди дичь».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке ВОЙСКО если управление происходит неправильно, то управляет Пятерка. В знаке СБЛИЖЕНИЕ Пятерка осуществляет правильное, равновесное управление».

8 | Верхняя шестерка

В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Несчастье.

8 | ВШ Исходный смысл

Инь находится наверху. Нет никого, с кем он мог бы сблизиться. Таков Путь несчастья. Поэтому говорится «отсутствие главы». Гадающего предупреждают о возможности несчастья.

8 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка находится наверху. Это окончание обстоятельств СБЛИЖЕНИЯ. Глава говорит о начале, об исходном Замысле. Если же говорится об отсутствии главы, то это с неизбежностью указывает на несчастье. Эти слова описывают окончание обстоятельств знака СБЛИЖЕНИЕ. Верхняя Шестерка – иньская, мягкая, не обладает срединностью, находится на пределе знака Опасность, поэтому не способна правильно вести себя. Таким образом, заканчиваешь СБЛИЖЕНИЕ в искривлении, в Опасности. Значит, попадешь в ловушку – так часто происходит.

8 | ВШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Отсутствие главы означает, что находишься на мягком положении в конце знака. Это также относится к тому, кто пришел последним. И это тоже несчастье для него».

Ван Шэньцзы говорит:

«Правитель – это 1 янский уровень, который находится на положении власти, 4 инь сближаются с ним снизу. Поэтому в „Объяснении устройства знака“ говорится: „Внизу Послушность и следование“. Верхняя Шестерка одна стоит вовне и не подчиняется, не способна следовать. Разве это не образ пришедшего последним мужа?»