Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Страница 58

- Шура, сколько вам надо для счастья? – спросит Остап Ибрагимович. Шура ответил:

- Десять тысяч.

- Шура, мне с вами не по пути, вы слишком узко мыслите! – заявил Остап Ибрагимович.

Понимаете, да? Точно так же и в Йоге. Можно интересоваться этим: магические преломления, кто-то еще что-то умеет делать, манипулировать этим. Некоторые очень хорошо делают. Но мелко, понимаете, мелко по сравнению со всем мирозданием. Мелковато и не по пути. Остап Ибрагимович не занимался мелочью. Если у тебя есть миллион, ты уже не станешь воровать в вагоне и лазать по карманам!

Шаг 5

Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 21 – 25

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Читать Текст: 

Стихи 21 - 25

Глава XXI

XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости.

Глава XXII

XXII. О Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой! Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу. На того, кто так умоляюще взывает: «О, Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой!». А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры.

Глава XXIII

XXIII. О, Ты, похитившая левую половину тела Шамбху, но не удовлетворившись этим, забираешь и другую половину. Теперь ты можешь быть увиденной красной, трёхглазой, отягощенной двумя грудями и увенчанной нарастающим серпом луны.

Глава XXIV

XXIV. По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом.

Глава XXV

XXV. О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов. 

Комментарии:

Глава XXI

XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот когда вы позанимаетесь Йогой много-много, накопите много-много-много йоговского потенциала. Всякими методами и многочасовыми медитациями. Когда будет у вас этот великий-великий потенциал готов, этот текст может, как искорка, в одну секунду вас изменить. Но видите ли, уже сейчас вы в себя помещаете по угольку, чтобы в нужный момент всегда был уголек, от которого можно будет разжечь.

В Йоге, собственно, сама Йога и Тантра, которая, собственно, и есть Йога. Это сейчас разделяют Йогу, Тантру, то есть это высшее знание имеет налет эротизма, и мы об этом говорили. Очень такого недвусмысленного. И это просто ставило в такой тупик всех этих многочисленных ортодоксов от индуизма, вот этих всех, всех священнослужителей, когда была Тантра провозглашена. Она была, действительно, как лезвие там, где полным-полно воздушных шариков. Вот этих вот пустых надуваний. Так же и Йога и Тантра, как лезвие, которое резало буквально все это пустое, которое расплодилось, в том числе и в Индии до каких-то немыслимых размеров.

И вот тогда только возникло это учение. Точнее оно было всегда, но вот оно в новой своей форме вышло, и оно перевернуло, оно очень сильно помогло. Фактически, Тибет - это далекие отголоски этого мощного толчка. И один из таких моментов, что это было совершенно неудобоваримость Тантр. Все эти пуританские взгляды на секс, на взаимоотношение мужчины и женщины, на понятие чистое и не чистое, они к тому времени дошли до абсурда. Просто до абсурда, и плодили каких-то маньяков тысячами. В том числе и в Индии. Помещенных, повернутых абсолютно. И вот это знание Тантры, где настолько сильно проявление эротизма, не могли они принять. Знаете, Йогу просто бы задавили. Но она раскаленная, понимаете?

Попробуйте раздавить раскаленный кусок золота. Да вы себе руки сожжете, но ничего с ним не сделаете. Вот точно так же вокруг этого учения шла такая мощная аура, что никакая темная сила не могла подойти, потому, что она абсолютно обезоруживала достаточно откровенными сравнениями, что любой ханжа, любой святоша сжимался, внутренне ёжился и старался убежать, как можно дальше. Я вам уже говорил на прошлом занятии об этом поверье, что бойтесь тех мест, где вы не видите проявления чувственности, чувственного проявления между мужчиной и женщиной. Бойтесь тех мест, бегите оттуда. Это положение, как ни странно, которое до нас дошло с Востока. Что если нет такого здорового проявления эротизма, это не значит, что его там нет. Оно есть, но в каких-то извращенных формах, где-то там в глубине. И они боятся показать любой намек. Это такое дали бы объяснение психологи. В Индии, конечно, никто никакой психологией не занимался. Там достаточно просто все сказано, что все демоны и силы зла, они просто боятся вида здоровой эротической любви между мужчиной и женщиной. Они просто панически боятся, они разбегаются. Как только есть здоровое проявление, все! Это удар по всем маньякам.

И есть разные Тантры. Йога и Тантра, их практически нельзя разделить. Это только умники у нас пытаются разделить, что, мол, есть Йога, есть Тантра. Я достаточно давно этим занимаюсь, и, знаете, не могу разделить. Берешь текст по Йоге, и он считается целиком йоговский, опирается на Тантру, и оказывается, что это комментарий на какую-нибудь Тантру. Берешь Тантру, а там полным-полно всех йогических упражнений. Сейчас, к сожалению, опошлили слово «Тантра». Сейчас под этим подразумевают какие-то бордели, девиц по вызову. Слово опошлили, все это затерли.

Но в те годы это было совершенно обезоруживающие оружие, и некоторые Тантры позволяли себе настолько хлесткие выражения, которые даже сейчас-то слух режут. Потому, что этим пытались передать истину. Насколько сильно или не сильно - это другой разговор, потому что весь этот язык глубоко эзотерический, и его надо понимать с точки зрения недвойственности. Там объяснение практик вот в таких терминах, и эти термины непонятны, они пугают всех этих вот людей. Ну, они не непонятны, и техника написана простым языком на самом деле. Каждый вменяемый ее поймет. Но если извращение в мозгах присутствует, то, как бы перекрывается дорога в сторону Тантры. Это очень любопытная защита Тантры самой себя. Защита этих практик, в первую очередь тех, где присутствует секс, от маньяков. Очень-очень интересная.

Как ни странно, маньяки больше всего этого боятся. И символика очень эротична. И, допустим, на этот стих есть достаточно любопытные комментарии с точки зрения прямого эротизма. Что под словом «кала» подразумевается женский половой орган Богини. Понимаете? Как бы «кала» на санскрите буквально - это «место». То есть часть, место, часть тела, место тела и так далее и тому подобное. Одна из интерпретаций. Я про эту интерпретацию говорю, потому что вы должны знать, что ведь есть еще другие интерпретации, более умеренные, более прилизанные и более, как бы вам сказать, более благопристойные, если так выразиться. Тем более раньше особенно любили писать комментарии и всячески говорить: «Не, не, не! Это не то, о чем вы подумали, это совсем другое!» И это работало примерно так же. Многие практики действительно, которые потом возникли, прослеживаются в Йоге Секса, где непосредственно здоровое проявление секса, сексуальности является мощнейшим абсолютным двигателем для духовного прогресса. Очень многие из этих техник и практик основаны именно на этом стихе.