Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Страница 66

Теперь будет следующая часть, она, возможно, будет менее понятна, но это теоретическая часть Йоги в плане просветления. Есть два подхода: подход мужской, подход женский, или подход сознания и подход энергии. Это наша аксиома, которую вы, надеюсь, помните, что все элементы в этом мире, все явления и все Йоги можно разложить на две составляющие: на энергию и сознание. И действует и та и другая составляющая. И в этой комбинации получается все то, что мы с вами видим вокруг. Здесь пока еще такие дискуссии не ведутся, но, возможно, будут вестись, когда Йога разовьется. Вернее, они велись уже не одно тысячелетие о том, что необходимо для просветления, и чего достаточно для него, а чего нет.

Есть такие школы, которые говорят, что надо отбросить все чувства, все эмоции, и постигать посредством разума, аскетизма, отказа от желаний, держания себя «в узде». И таким образом рано или поздно человек достигает состояния истинного знания, освобождения. Это метод сознания. Человек, выбравший этот метод, должен всячески развивать свой разум, а как следствие, и все остальное. Тело ему нужно лишь для того, чтобы развивать разум. Все чувства - это скорее помеха на этом пути, и с ними лучше не связываться. Метод такой называется – метод сознания или мужской.

Есть другой метод – метод экстатический. Он по-разному проявляется. Некоторые говорят, что достаточно сделать обряд, или достаточно что-то сделать без привлечения разума. Ну, знаете, как иногда говориться, приди в храм, сделай то и то, и тебе откроются небеса и так далее. Это больше подход энергии. Вы по большей части не знаете, что вы делаете, вам предписывается сделать то и то, вы и делаете. И иногда задумываешься о том, как это все работает? Работает, и слава Богу! Это подход энергии.

Многие последователи сознания с возмущением его отбрасывают и говорят, что это мракобесие. Иносказательно же этот афоризм можно интерпретировать следующим образом. Если у вас нет знания, но у вас есть преданность, то вы становитесь инструментом в руках Богини Шри, и вы достигаете просветления, и потом конечного освобождения. Похитивши левую половинку Шамбху, не удовлетворившись этим, вы похищаете и правую. То есть эта дуальность энергии и сознания вдруг исчезает, и остается одна энергия. Эта тема больше интересна для людей, которые серьезно занимаются теорией Йоги. Почему что-то работает, как оно там все внутри? Поэтому это несколько тяжело все воспринимать, но не сказать о этом я не могу. Тема сложная, но и очень простая. Она безмерная по своей насыщенности более практическими моментами.

И здесь говорится о том, что ты отдаешься энергии и так же интуиции. Действительно, не размышляя, но зная. Подход женщины, она как бы не размышляет, она знает. Если она начинает размышлять, то, как правило, она потом сама удивляется потому, что размышления могут привести к разным решениям, как и да, так и нет. Но она не слушает свой разум, и правильно делает. Это, как проявление высшей интуиции. Вы помните, у нас были лекции по «108 афоризмам Тантра Йоги». Вспомните, как женщина оценивает мужчину? Оценивает она его по сознанию, а сознание разумом не понимается, поскольку разум ниже, чем сознание, разум всего лишь кристалл, через которое светит сознание.

Поэтому в этом смысле, пожалуй, да! Отдаваясь энергии и интуиции, когда тебя просто несет. Но с одним только условием, что внутри ты во все это погрузился, а не так, что внутри маленькое сознание будет наблюдать за всем происходящим. Вот как раз такой подход не работает в этом случае. Если малейшая примесь вашего оценивающего сознания будет, то это тоже самое, как находится с лезвием или колючкой в комнате, где полно воздушных шариков. Точно так же все ваши практики порушатся, если хоть малейший привкус эго появиться. В Тантре есть абсолютно могущественные, мрачные и возвышающие практики. Вот такой парадокс, даже в книжках о них сейчас пишут, но вот не особо видно, чтобы ими кто-то пользовался. Хотя бы по одной простой причине, что нельзя войти в реку, не намочившись.

Если ты пытаешься это сделать, не растворившись войти, то ты, в общем-то, хочешь в какое-то другое место, а там другие законы действуют. Поэтому, малейшая частичка эго, малейшая частичка своенравного сознания будет мешать. А как оно будет проявляться? Оно будет проявляться – хочу, не хочу, так и не иначе, хочу, чтобы было это, не хочу, чтобы было то. Как только начинается анализ, то все! Включается сознание, и оно раскидывает – это сюда, а это туда. Знаете, такая есть аналогия с супружеской парой, которая зашла в магазин бытовой техники покупать что-то. Пока мужчина умствует, жена, в общем-то, стоит, она ничего не знает, она вообще молча расплатилась бы и ушла. А вот пока мужчина умствует, ей вроде бы слушать надо и неудобно его перебивать. Такая картина иногда наблюдается, конечно же, в хороших парах, а не там, где женщина мужчине рот затыкает.

Так что, если хоть малая примесь есть тела Шамбху у вас, то тяжело сделать некоторые практики, где нужна тотальная энергия.

Относительно визуализации Дакини. Эта тема из тантрического буддизма, у них очень много практик. Если честно, не моя это епархия говорить про Дакини. Есть тибетские йоги, например, шесть тибетских йог Наропы, и есть еще многие учения, которые основываются на базе этих шести йог, например, это практика чод, где в этих практиках человек должен научиться полностью управлять своим телом. Но управлять своим телом можно лишь полностью растождествившись со своими представлениями о себе самом. До тех пор, пока эти ошибочные представления есть, йога идет с трудом. А некоторые йоги вообще не идут, в особенности такие Йоги, как Тумо.

Вы, наверное, слышали об этой йоге, в которой гималайские йоги сидят в любой мороз на снегу и сушат на своем голом теле мокрые полотенца. Так вот в этих йогах человек должен отказаться от своих представлений о себе. От того, кто он, то есть от своего социального статуса, от своих привычек, от своих способностей, от своих умений, и дальше - больше. На следующем этапе человек должен растождествляться с представлениями о себе, как о мужчине или как о женщине потому, что представление о поле - это также клише, которые накладывают завязки. Душа беспола, и чем ближе мы поднимаемся к душе, тем дальше мы отдаляемся от этих представлений. Так как каждый из нас проживал миллионы жизней в телах, как мужчины, так и женщины, то сансары или кармические отпечатки были получены вами, как мужчины в те времена, когда вы были женщиной, и наоборот. Так вот, и они тоже должны всплыть.

И предписывается метод. Один из них - это визуализировать себя танцующей Дакини. Очень близко пересекаются эти учения. В разных школах по-своему. Это, вероятно, где-то отголоски тантрического учения. Как только вы начинаете это делать, то вы начинаете растождествляться от представлений, и так же от своего тела, точнее, от всех структур тела, и отпускаете кармическую грязь на физическом уровне и на тонком. И чем дольше вы медитируете, тем больше эта грязь вымывается, не сразу, конечно, требуются долгие часы упражнений. Так вот, когда эта грязь вымывается, у вас открывается истинное виденье. У вас начинают перестраиваться каналы, по которым течет энергия. У вас начинает полностью перестраиваться метаболизм организма, и вы действительно можете медитировать на морозе и не замерзнуть.

Другой же человек и нескольких минут не просидит раздетый на морозе. Мы все одинаково выглядим, но у нас у всех по-разному каналы работают. Вот это - один из методов в тантрическом буддизме. Но на самом деле там все гораздо сложнее, нежели я сейчас рассказал. Там также Дакини надо представлять в женской форме, но пустой внутри. Вот тоже очень хорошее пересечение с нами, поскольку в Йоге Тумо визуализируют центральный канал прямым и пустым внутри. Но у них, правда, он начинается по-разному. В каких-то школах, например, на четыре пальца ниже пупка, а заканчивается макушкой головы. Где-то пониже, а где-то повыше, это в зависимости от школы. Вот такие методы предписываются. Я подчеркиваю, предписываются как женщинам, так и мужчинам.

Там еще такие объяснения есть, что вероятно, мужчина больше хватается за сознание, потому что он мужчина. Ему очень тяжело от своей концепции отказаться, и поэтому он не может приблизиться к душе. Все тибетские йоги вышли из этого, там это красной нитью проходит везде. Медитация на красную Дакини. В индийских тантрах немного по-другому, но они более закрытые, нежели тибетские. Хотя и тибетские знания кое-какие припрятаны. У них больше это, как документация, как конкретно делать. Если в Индии - это общие соображения, как это должно работать, то там - конкретные детали.

Итак, визуализация. Визуализация себя или визуализация предмета или еще чего-то. Эта наука со своими такими особенностями, в отношение того, визуализировать снаружи или визуализировать себя? И этот вопрос, как ни странно, не имеет смысла. Потому что, когда человек начинает очень долго визуализировать что-то вовне, он в какой-то момент ощущает себя этим. Чем дольше вы думаете о каком-то механизме, вы как бы сами становитесь этим механизмом в какой-то степени. Объяснение этому феномену очень простое, и блестяще было описано в «Йога-Сутрах» Патанджали. Дело в том, что когда мы концентрируем свой разум на тот или иной объект, реально существующий или представляющий, мы в своем разуме, буддхи, делаем точную копию этого объекта. И вы на самом деле размышляете не о внешнем предмете, а о его точной копии внутри вас. И чем больше вы об этом размышляете, тем больше ваш разум уподобляется этому объекту.