Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 Страница 67

«Если, идя по дороге, придерживаешься середины, то дорога будет ровная, без ям. Если идешь по краю дороги, то встретишь ухабы, рытвины и ловушки. Срединный Путь Девятки второй обладает качествами ровной поверхности. Если способен удержать себя, свою волю в таком состоянии твердой срединности и уединенности, то это приведет к счастью».

10 | Девятка вторая. Малый образ

Затаившемуся человеку в Верности – счастье, в срединности сам не производишь смуту.

10 | Д2.МО Толкование Чэн И

На Пути ПОВЕДЕНИЯ необходимо сохранять мир и покой. В равновесии второго уровня – безмятежная правда. Таким образом, ПОВЕДЕНИЕ осуществляется в спокойной щедрости. Если же уровень равновесия будет объят беспокойной подвижностью, то разве может быть безмятежность в такой поступи? Потому необходимо затаиться, быть в уединении, неподвижности, тогда сможешь достичь силы и крепости. И в этом будет счастье, а в сердце – мир и покой, это и называется: не будешь создавать смуту в стремлении к выгоде.

10 | Д2.МО Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«На Начальном уровне говорится о простоте и о желании движения. На втором – говорится о ровности и об отсутствии смуты. Очевидно, что в ПОВЕДЕНИИ основа всего – это устойчивость и определенность помыслов».

10 | Шестерка третья

И кривой способен видеть, и хромой способен ступать. Наступишь на хвост тигру, укусит человека – к несчастью. Вооруженному человеку – действие для большого государя.

10 | Ш3 Исходный смысл

Шестерка третья не обладает равновесием, не обладает правдой, природа ее мягкая, а воля (то есть положение на нечетном уровне) твердая. Если в таком состоянии она ступает след в след знаку Небо, то обязательно столкнется с вредом и разрушением. Поэтому дается подобный образ и говорится о несчастье. На «вооруженного человека» указывает также черта натвердомянском положении. Такому человеку лучше подчиниться делам государя, о чем говорит единственное правильное созвучие знака, а не действовать самовольно.

10 | Ш3 Толкование Чэн И

Тройка иньская, находится на янском уровне, воля ее стремится ктвердости, а тело изначально иньское и мягкое. Разве, находясь в таком противоречии, она способна крепко сохранять свою поступь? Поэтому говорится, что она видит подобно слепому на один глаз, то есть видит неясно, и ступает подобно хромому, поэтому не сможет уйти далеко. Если сущность утратила способность сохранять равновесие, то и ПОВЕДЕНИЕ ее будет неправильным. Если сущность, будучи мягкой, стремится делать резкие действия, то вступит на опасную землю, поэтому и говорится «наступишь на хвост тигру» и обязательно придешь к беде и вреду. Отсюда возникает образ, что «укусит человека – к несчастью».

Если «вооруженный человек действует для великого господина, государя», то это подобно тому, как доверенное государево лицо действует в делах, используя оружие, а не Верность и волю. Такой человек не способен подчиниться и неспособен подчинять, не обладает равновесием и правдой, ПОВЕДЕНИЕ его неправильно. Поэтому, находясь во взаимодействии со всеми янскими уровнями знака, тем не менее ступает в твердой опасности и обязательно обретет несчастье.

10 | Ш3 Сводные толкования

Гэн Наньчжун говорит:

«Видение стремится к правде. Если же смотришь и видишь неправильно, тогда тебя можно назвать кривым. В движении стремишься к равновесию. Если же в ходьбе идешь без равновесия, тогда тебя можно назвать хромым. В знаке ПРИХОД ДЕВЫ, 54, в Начальной Девятке нет равновесия, поэтому также говорится о хромом. В Девятке второй нет правильности соответствия, поэтому говорится о кривом. В Шестерке третьей ПОВЕДЕНИЯ нет равновесия и нет правильности, поэтому здесь говорится и о хромом, и о кривом. Интересно, что в обоих знаках (ПРИХОД ДЕВЫ и ПОВЕДЕНИЕ) внизу находится знак Водоем».

Ван Шэньцзы говорит:

«Тройка иньская располагается на янском положении, мягкостью ступает по твердости. Разве можно в этом случае назвать ее ясной? Когда в знаке множество ян и 1 инь, не называется ли эта ситуация не-ясностью? Когда 1 инь располагается среди ян, появляется образ того, что кривой способен видеть. Если одна черта мягкая, а остальные твердые, разве может она двигаться ровно? Разве не поэтому говорится, что он хромой?

Шестерка третья – это тело омраченности, которое использует ясность, это качество слабости, которое использует твердую волю. Здесь нет равновесия, нет правды, поэтому не способен правильно оценить себя. В одиночестве стремишься продвигаться, осмеливаешься твердо ступать в опасности и тем самым навлекаешь беду. Это образ того, что наступишь на хвост тигру, и он укусит тебя, будет несчастье.

Только вооруженный человек с решительностью и дерзостью может действовать, если он действует для великого государя. Но в„Привязанных словах“ говорится, что „не укусит человека, Воплощение“. Здесь же говорится „укусит человека – к несчастью“ – почему так? Различие происходит оттого, что в „Привязанных словах“ рассматривается значение знака в целом, а на этом уровне оценивается именно его положение. Поэтому смысл отличается».

У Чэн говорит:

«В „Объяснении устройства знака“ рассматривается значение всего знака. Получается, что Верхняя Девятка – это голова тигра, и его пасть сомкнута, поэтому появляется образ того, что „не укусит“ Третий уровень – это верхний уровень знака Водоем – разорванный, иньский, поэтому говорится, что „укусит“, разомкнет пасть. Рот, пасть относится к образному ряду знака Водоем, поэтому и появляется образ того, что укусит человека».

Ху Бинвэнь говорит:

«В словах к знаку этот уровень является главным, однако слова к уровню не совпадают со словами к знаку. Если в словах к уровню вводится отрицание слов к знаку, то на это следует обратить особое внимание. Мы понимаем это как предупреждение: если говорится, что „ступишь на хвост тигру, не укусит человека“ а в Шестерке третьей говорится, что „укусит человека“ то именно об этом и идет речь. Если в знаке в целом говорится, что можно избежать опасности, то на этом уровне нужно внимательно следить за внутренним состоянием и внешними обстоятельствами».

10 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Мы согласны с мнением господина Вана, который считает, что слова «вооруженному человеку – действие для большого государя», особенно 2 иероглифа «действует для», говорят о том, что у этого человека нет качества Послушности. Учитель сказал: «Свирепый тигр отступает к реке, так и в смерти отсутствует сожаление». Эта фраза имеет именно такой смысл.

10 | Шестерка третья. Малый образ

Кривой способен видеть, но не способен достичь ясности. Хромой способен шагать, но вместе с ним невозможно идти. Несчастье от укуса, так как положение не соответствует. Военный человек действует для великого государя из-за его твердой воли.

10 | Ш3.МО Толкование Чэн И

Этот уровень указывает на человека с иньской мягкостью. Его способностей недостаточно: он неспособен видеть ясно и неспособен идти далеко, однако он стремится действовать твердо. Если таким образом осуществляешь ПОВЕДЕНИЕ, то не сможешь избежать вреда. Мягкость располагается на третьем уровне, в этом положении нет правды, поэтому грядут несчастье и беда. Несчастье здесь происходит от укуса, то есть нападения тигра. Образ военного человека появляется из-за того, что уровень находится на третьем, то есть янском положении. Способности слабые, а воля твердая. Это приводит к бестолковым движениям. В такой поступи шагаешь, не руководствуясь Путем, подобно военному человеку, который пытается стать великим государем.

10 | Ш3.МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Тройка по своему качеству – темная, иньская. Способности у нее слабые. Она не способна действовать из-за своей изначальной природы. Но в обстоятельствах, когда необходимо правильно ступать, единственный инь является хозяином всего знака. Но его место не соответствует этой ответственности, поэтому он не думает о том, как нужно действовать: храбро шагает и накликает на себя беду. На этом Пути только военный человек может действовать, осуществляя дела правителя. Только военный человек может двигаться с помощью твердости и сделать то, что необходимо. Поэтому слова о действиях военного человека идут после слов о несчастье. Это означает, что при должном подходе все может быть сделано правильно».

10 | Девятка четвертая

Наступаешь на хвост тигру, страшно-страшно. Закончится счастьем.

10 | Д4 Исходный смысл

Девятка четвертая, будучи неравновесной и неправильной, наступает на твердость Девятки пятой. Однако здесь твердость располагается на мягком уровне. Поэтому говорится о чувстве страха, об испуге, но в тебе есть осторожность, поэтому «закончишь счастьем».