Колин Типпинг - Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление Страница 7

Он никак не связан с интеллектуальным умом; это чисто энергетическое явление.

Инструменты, которые дополнительно прилагаются к методу, просто способствуют тому, что энергия, связанная с определенными травмами, мыслями, убеждениями, критериями, равно как и с ситуациями, течет туда, куда и должна течь, и равномерно распределяется по всей площади. Именно это и делает Радикальное Прощение столь легким в исполнении методом.

Выше я уже говорил, что ни логика, ни здравый смысл — ничто из них не решает, где именно мы находимся в процессе смены парадигм. Скорее это зависит от позиции, которую вы занимаете в это время, — то есть, другими словами, от вашей преданности той или другой парадигме.

Интересно, что в то время, когда пишутся эти строки, мы видим в Америке четкое позиционирование или, вернее сказать, противостояние между теми, кто защищает первую, и теми, кто защищает вторую парадигму. Одна группа утверждает, что дарвиновская теория эволюции — единственное достойное объяснение начала возникновения жизни. Другая отрицает дарвиновскую теорию на основании того, что она, дескать, не в состоянии объяснить разнообразие, сложность, симбиотическую взаимозависимость и невероятную красоту жизненного процесса. Эта группа выступает с метафизической идеей, получившей название разумного дизайна, которая, по их мнению, объясняет все эти аспекты. Они стоят на той позиции, что природу можно понять, только если приписать ее сотворение (дизайн) некоему всеобъемлющему и непознаваемому Разуму.

Оставляя в стороне тот неблаговидный факт, что консервативные политические силы создали слишком извращенную версию теории разумного дизайна, положив ее в основу кодекса креационизма (идеи о том, что мир был сотворен в точном соответствии с библейской историей), а на место дизайнера поставив своего Бога, тем не менее сама идея разумного дизайна в чистом виде олицетворяет взгляд, наиболее полно ассоциирующийся с метафизической парадигмой.

Сходным образом, в тот самый момент, когда я пишу эти строки, наметился еще один интересный раскол, на этот раз внутри христианского евангелического движения, где две фракции отстаивают свои позиции по вопросу (насколько я понимаю) единства и разделенности.

Поводом к этому стал спор о том, должно ли правительство принять меры против глобального потепления или нет. Эти дебаты ведутся в рамках того, что одна группа придерживается точки зрения, что человеческие существа в великой схеме природы стоят выше всех других и их интересы являются первостепенными. Поэтому если сократить выделение углекислого газа (CO2), то это плохо отразится на (американской) экономике, а стало быть, и на американцах, так что спор скорее идет о том, чтобы создать прецедент по вопросу о природной и климатической стабильности.

Другая группа приводит в защиту своей позиции доводы о том, что человеческие существа должны заботиться обо всем Божьем творении и что мы поэтому должны быть рачительными управляющими этой планеты и нести за нее ответственность. А потому должны принять меры, чтобы сократить выбросы в атмосферу CO2.

Интересно проследить за тем, как эти дебаты будут разворачиваться дальше, особенно учитывая тот факт, что евангелисты как группа составляют большую часть избирателей, поддерживающих Джорджа Буша, а он больше склоняется к тому, чтобы игнорировать проблему глобального потепления, ибо принятые меры могут плохо сказаться на бизнесе.

Глава 6

Когда обе парадигмы уживаются вместе

На первый взгляд вам, должно быть, покажется, что эти две жизненные парадигмы взаимно исключают друг друга. Однако давайте возьмем в качестве примера обычных людей, заботящихся о своем здоровье и исцелении: они просто берут лучшее из традиционной медицины и лучшее из медицины энергетической и применение такого их сочетания благотворно сказывается на их самочувствии. И мы как духовные существа, совершающие духовное странствие по земному плану, тоже должны научиться одновременно работать с обеими парадигмами. Нам нужно столь же основательно заземлиться в парадигме, основанной на восприятии объективного устройства реальности, как мы укоренены в парадигме, основанной на метафизическом и духовном восприятии.

Я лично считаю, что мы воплощаемся, или наделяемся земной жизнью, чтобы пережить опыт разделения. Конечная цель всего этого — усилить чувство единства, испытав его противоположность. Естественно, чтобы добиться этого, нам просто необходимо поверить в разделенность, но как только мы познаем это состояние в той степени, которая требуется нашей душе, чтобы оценить те накопления и наработки, на которые она дала согласие до инкарнации, мы начнем заранее предопределять процесс пробуждения к осознанию того, кто мы есть. (Для большинства людей этот процесс обычно начинается в середине жизни и может длиться несколько лет.) В сущности, процесс пробуждения есть не что иное, как сдвиг в сторону приятия новой парадигмы.

Несмотря на приведенные выше комментарии, остается непреложным тот факт, что в западном мире, особенно когда речь заходит об обычной повседневной жизни и практических делах, мы при обустройстве физической реальности и жизни, как мы их себе представляем, в основном по умолчанию делаем выбор в пользу парадигмы объективной реальности.

Аналогичным образом мы поступаем и в другом случае. Ибо, хотя квантовая физика доказала, что ньютоновская физика фундаментально ошибается, и несмотря на то, что квантовая физика существует более чем полвека, мы все так же по привычке обращаемся за помощью к ньютоновской физике, когда стремимся познать мир с практической стороны. На этом уровне последняя по-прежнему остается действенной.

Точно так же в 90 случаях из 100 мы в настоящее время обращаемся не к новой, а именно к старой парадигме, которая является фундаментом нашего человеческого опыта, как ньютоновская физика — практическим фундаментом повседневных дел. Если же мы и обращаемся к квантовой физике в будничной жизни, то очень редко; и точно так же лишь в очень редких случаях мы способны воспринимать жизнь в перспективе новой парадигмы.

Отхлестать себя за то, что мы не сумели полностью сжиться с новой парадигмой, а потому вынуждены проходить поэтапный процесс собственной трансформации, было бы слишком просто; однако было бы куда хуже, если бы мы начали внушать себе, что уже живем в соответствии с новой парадигмой.

Нет, не живем.

Наше сознание еще не настолько развито, чтобы мы полностью приняли эту парадигму. Но мы идем к этому. В результате массового пробуждения и преобразования приведенное выше процентное соотношение быстро и кардинально изменится, но мы должны неустанно продолжать работать над этим.

Наша задача в том, чтобы менять, медленно, но неуклонно, соотношение между приверженностью той или другой парадигме и в конечном счете подойти к той точке, где мы без труда сможем одновременно уживаться с обеими.

Рис. 3. Становление парадигм

Но не следует пассивно ждать, когда это случится. Инструменты Радикального Прощения и Радикального Проявления позволяют активно осуществлять этот процесс на практике. Используя эти инструменты, вы воистину «подделаете реальность, прежде чем ее реализуете». Но, как мы уже видели, поскольку никаких убеждений для этого не требуется, эта «подделка» окажется вполне эффективной. Так что вы и переходный период испытаете, и новую парадигму ощутите.

«Подделка» реальности с помощью инструментов Радикального Прощения и Радикального Проявления даст нам возможность отказаться от обычных представлений о жизни и стать восприимчивыми к новой парадигме еще до того, как мы ее полностью осознаем.

Каждый из инструментов — это своего рода мост между двумя реальностями. Они позволяют легко и свободно переходить от одной к другой, почти того не сознавая.

Как и в любом другом деле, чем больше мы практикуем что-то, тем меньше боимся этого. Когда придет время совершить окончательный переход, мы уже настолько свыкнемся с вибрациями реальности, основанной на любви (благодаря, естественно, использованию наших инструментов), что к этому времени весь страх перед окончательным прыжком улетучится.

Сколько времени займет процесс преобразования, остается только гадать. Очевидно, что у различных индивидуумов он будет различен, однако по большому счету его продолжительность зависит от того, насколько усердно и целеустремленно люди используют имеющиеся инструменты.