Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 Страница 74

11 | Ш4 Толкование Чэн И

Шестерка четвертая находится в верхнем знаке. Устремления воли ее состоят в том, чтобы вернуться вниз. Выше над ней также 2 инь, и их волеустремления также направлены вниз. Шестерка четвертая летит, как стрела, по направлению вниз и подобна в этом стремлении своему соседу. Соседи – это люди одного с тобой вида. Это слово указывает на то, что Пятерка и Верхний уровень одного качества с Четверкой.

В Поднебесной устроено так, что когда богатство проявляет себя и порождает качество одного с ним вида, то тем самым порождает прибыль. Когда же нет богатства, то в этом случае действует единство воли. Три инь – сущности, которые должны находиться внизу, а здесь находятся наверху, поэтому теряют свое истинное предназначение, отчего воля их направлена вниз. Именно об этом говорят слова «не разбогатеют», а будут следовать друг за другом, «не ждут предостережений», а пребывают в искренности взаимного соединения. Стремление Силы дыхания инь опуститься вниз и Силы дыхания ян подняться наверх как раз выражено в знаках НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, и СОГЛАСОВАННОСТЬ.

То соединение, то рассеяние – это и есть постоянство закономерностей. И если СОГЛАСОВАННОСТЬ перевалила за середину, то следует ждать изменений. В этом знаке мудрый человек стремится быть на третьем уровне, где говорится о Верности в тяготах, которая приведет к наличию богатства. Тройка по своему положению только подошла к середине знака, стремится к ней и поэтому способна понять предостережение и сохранить себя в целости.

Четверка уже перевалила через середину, поэтому обязательно наступят перемены – таков закон. Здесь намеренно оговариваются обстоятельства начала и окончания, возврата и обращения. Пятерка – это хозяин СОГЛАСОВАННОСТИ, и таким образом снова говорится о значении того, как нужно пребывать в СОГЛАСОВАННОСТИ.

Чэнь Гай говорит:

«Четверка располагается в верхнем знаке, находится на положении, близком к государю. 3 ян уже продвинулись и радуются, делят вместе с одаренными людьми свое положение. Общность их воли стремится к обретению положения, а не богатства от своего соседа, и без предостережений будет доверие».

Чжао Яньсу говорит:

«Шестерка четвертая спускается вниз от Шестерки пятой, которая как государь обращается вниз к одаренным людям янской Силы духа. В сердце она полна спокойствия и отдыха».

Ли Цзянь говорит:

«Иньская Сила дыхания поднимается вверх, янская Сила дыхания опускается вниз. Таким образом, на Пути Неба и Земли соединение в СОГЛАСОВАННОСТИ. Наверху через скромность и опустошение принимаешь тех, кто находится внизу. Внизу через твердость воли служишь тем, кто наверху. Верхи и низы, таким образом, обладают доверием, и государь и слуга соединяют свои предназначения в СОГЛАСОВАННОСТИ. А когда государь и слуга соединяются в СОГЛАСОВАННОСТИ, тогда и в Поднебесной устанавливается СОГЛАСОВАННОСТЬ. Поскольку нижние 3 уровня твердостью и прямотой служат верхним, а верхние 3 уровня скромностью и опустошением принимают нижних и Четверка находится на соединении 3 знаков, то в ней выражается этот смысл».

Юй Янь говорит:

«Повторение слова „украшение“ означает ускорение, движение стремглав и указывает на взаимное стремление следовать вниз. В Переменах иньская пустота указывает на отсутствие богатства. Шестерка четвертая – иньский уровень, поэтому и говорится: „Не разбогатеешь“».

Хэ Кай говорит:

«Это уровень, который находится точно на границе соединения инь и ян в СОГЛАСОВАННОСТИ. Выражение „стремглав ринуться вниз“ говорит, что будто бы стая птиц быстро движется вниз. Иньская пустота означает отсутствие богатства для всехиньских уровней. „Сосед“ указывает на пятый и Верхний уровни. Четверка прижимается к ним, будучи соседом, все они следуют друг за другом и движутся вместе в едином направлении. Получается, что все 3 инь стремятся помочь ян, не ждут поучений и предостережений, но способны относиться к нижним янским уровням с доверием».

В «Толковании Образов» говорится, что иньские уровни – это маленькие люди, которые, возвращаясь, приходят вниз. Однако в «Объяснении устройства знака» говорится: «Верх и низ соединяются, и в их движениях воли появляется общность». Четверка и Пятерка соответствуют премьер-министру и государю, они являются хозяевами в соединении с низом, главными в движении возврата. Об этом в «Малом образе» сказано: «Желания из средины сердца», то есть когда стремление обрести равновесие определяет главное желание сердца. Богатство и полнота не являются здесь сердечным желанием, поскольку скромность и иньская опустошенность не могут сами себя наполнить.

11 | Шестерка четвертая. Малый образ

Во всем не может быть богатства. Потому что теряешь настоящее. Нет предостережения к доверию, просто желания из средины сердца.

11 | Ш4.МО Исходный смысл

Инь находится наверху, значит, теряет изначальную истинность.

11 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Теряешь настоящее, потому что стремишься уйти вниз. Не ждешь богатства, следуя за соседями3. Потому что 3 инь находятся наверху и в этом теряют свою истинность, потому что инь – это сущность, которая изначально должна находиться внизу. Не ждешь предостережения, а искренне соединяешься, так как внутри сердца есть желание к соединению. Непреложность закона – это Небо, а то, что объединяет множество людей, – это время.

11 | Ш4.МО Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«В словах к уровню говорится: „Не будет богатства“. А в „Малом образе“ говорится: „Теряешь настоящее“. Все это означает, что нельзя в богатстве и знатности возгордиться перед другими людьми. Внутри должны быть пустота, равновесие, отсутствие „я“. „Соседи“ – это люди твоего разряда, само слово указывает на Пятерку. И у Четверки, и у Пятерки есть желание двигаться. На Начальном уровне объясняется, что происходит соединение с верхом. А на четвертом уровне объясняется, что происходит соединение с низом. Так верх и низ соединяются, и воля их едина».

Юй Фань говорит:

«Выражение, / теряешь настоящее“ напоминает нам слова к уровню Шестерки четвертой знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4: „Удаляешься от настоящего“. И там, и тут под словом „настоящее“ подразумевается ян. Инь следует за ян подобно тому, как бедный опирается на богатых. Воля инь находится вовне, он теряет опору, что и называется „теряешь настоящее“. Слово „желание“ указывает на соединение воли верха и низа. Во время СОГЛАСОВАННОСТИ верх и низ не сомневаются друг в друге и не остерегаются друг друга, так как их воля исходит из изначальности. Поэтому и говорится: „Желание из середины сердца“».

Хэ Кай говорит:

«Теряешь истинное, то есть не разбогатеешь от своих соседей, которые являются такими же, какты, небогатыми, то есть иньскими, людьми. Все 3 уровня стремятся получить от ян. Взаимное доверие означает, что во всех случаях желания и стремления исходят изнутри сердца».

11 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Все янские уровни являются истинными, богатыми. Иньские уровни являются пустыми и небогатыми. Поэтому слова «теряешь настоящее» не просто указывают на отсутствие богатства, это слишком очевидно, но и на то, что истинное здесь похоже на ложное. Четверка и Пятерка – пустота и равновесие – соединяются с низом. Для их оценки нужно смотреть на их Силу духа, на их способности. Но иньские уровни не обладают высокой Силой духа. Поэтому «истинное» здесь на самом деле теряется.

11 | Шестерка пятая

Владыка И выдает замуж сестру через обрядовые приношения. В Замысле – счастье.

11 | Ш5 Исходный смысл

Инь находится на положении власти, являясь хозяином знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. Инь – мягкий, срединный, пустой внутри – устанавливает созвучие с Девяткой второй нижнего знака. Это, безусловно, Путь счастья. При этом говорится о намечающемся большом торжестве, о большой перемене в жизни. Если гадающий обладает качествами Шестерки пятой и осознает торжественность момента, то ему обещано благо и счастье в Замысле.

11 | Ш5 Толкование Чэн И

В исторических записках говорится о том, что правителя Тана называли Тянь И – Небесным Владыкой. После него был также одаренный правитель по имени И – Ди-цзу И, что значит Владыка-Предок. Следующим за ним шел правитель по имени Владыка И, что значит Владыка Второй. В тексте «Дворянские древа» встречается такое выражение: «Мы не имеем точных сведений об обрядах и приношениях, принятых во времена от правителя Чэн Тана до Владыки И, Владыки Второго». Подобное сожаление означает, что Владыка Второй не был особо заметной фигурой, не совсем понятно, кто он. Если же говорить о значении этих слов, то речь здесь идет о распространенном в древности обычае выдавать замуж дочерей и сестер правителя, что называется, «вниз», то есть отдавать девушек замуж за высокопоставленных подданных ради укрепления связей и, как следствие, власти.