Виктория Бегунова - Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада Страница 8

Священная тема: жизнь. Мы помним, что жизнь была нам дана как счастье, радость и наслаждение. Нет боли, страдания и разочарования. Поэтому, каждый, кто рождается, изначально окунается в жизнь и готов вновь броситься в битву. Обычно люди к концу своей жизни, если они не занимались духовными изысканиями, практиками, они остаются у разбитого корыта. Только тот, кто делал что-то неэгоистичное для других людей, умирает спокойно: трудно жил, легко умер. Все другие, кто делал упор на свое эго, под конец своей жизни они ощущают пустоту. Все ускользает из рук: дети выросли, друзья непонятно где. Часто человек умирает забытый, покинутый. Через какое-то время рождается ребенок полный оптимизма. Т.к. между смертью и рождением была возможность окунуться в это изначальное счастье, радость и наслаждение, сбросить наслоение пессимизма предыдущей жизни.

МЕТОД В ТАНТРА ЙОГЕ.

Теперь вкратце обрисую схему метода в Тантра йоге вне зависимости от того, какие это упражнения, практики. Наиболее известны сейчас практики с использованием секса. Поэтому эта тема так активно распространилась на Западе, т.к. секс там любят. Но это не значит, что в Тантре только лишь сексуальные практики, там огромное количество практик. Но основная тантрическая идея - это использование наслаждения.

Напомню еще раз, основа всего – это Абсолют. Именно Абсолют создал всю Вселенную, а частичка Абсолюта – это наше Я. Какая бы ни была практика в Тантра йоге, она работает только лишь в одном случае, если внутри практики подразумевается Абсолют (Высшее). Если Высшего в Тантра йоге нет, то любая практика превращается в хорошее времяпрепровождение.

Абсолют нам дал в распоряжение законное наслаждение. Иногда я слышу, что наслаждение – это что-то порочное, от чего нужно избавиться. Безусловно, нужно избавляться от порочных наслаждений. Но изначальное наслаждение – это как раз то, что нам помогает преодолеть порочные наслаждения и вывести нас на большую духовную высоту.

Мы помним, что мы стали неправильно использовать наслаждение и стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями. Акцент сместился. И мы точку получения наслаждения сместили на наши проявления. Нашим проявлениям что-то угрожает – нам плохо. Нашим проявлениям хорошо – нам хорошо. Получилось, что поток наслаждения, который лился из нашего высшего Я, мы стали рассматривать, как наслаждение, источником которого является не наше высшее Я, а наши проявления. Мы решили, что источник этого наслаждения где-то вовне. Затем, в силу дальнейшего неведения, мы ухитрились разбить поток наслаждения, столкнуть его лбами и получить страдание. Страдание заставило нас придумать смерть, карму, эволюцию и с помощью эволюции развить свое тело до тела человека. Каждый шаг на этом пути определялся степенью аскетизма, который могла продемонстрировать та или иная душа. Таким образом, мы доходим до состояния человека, когда есть страдания, наслаждения, привычка к аскетизму и решимость идти путем духовного развития. Это состояние называется Вира.

Законным изначальным наслаждением приобретается высшее знание, а страданием не приобретается ничего. Страдания – это как мертвая вода, она лечит раны, но не дает жизни. Наша задача: использовать знания.

В любой Тантра йоговской практике предлагают следующую схему. Во-первых, не растрачивать тот остаток потенциала наслаждения, который мы несем в себе с прошлого рождения. То есть, мы родились, у нас есть какой-то потенциал наслаждения, который мы можем растерять. Тантра йога призывает нас не разбрасываться по мелочам и не терять это наслаждение. По-другому в философии или религии это называется «целомудрие».

Тантра йога призывает нас сначала применить аскетизм и практиковать целомудрие, не тратить наше наслаждение, потенциал на сиюминутные прихоти и желания. Тантра – это практическое целомудрие, чтобы использовать накопившийся потенциал наслаждения в своем духовном развитии. Шаг первый: аскетизм и целомудрие. Известное воздержание во всех сферах жизни. Если оно не переходит грань разумности, то приводит к тому, что в нас накапливается определенный потенциал (духовный, интеллектуальный). Мы как заряженная батарея. Соответственно, у нас после практики аскетизма большой потенциал наслаждения, т.к. мы не растеряли его на многих ловушках и капканах.

Рисунок 16: Шаг 1 - накопить потенциал.

Шаг второй - очень важный: как нужно использовать этот потенциал, чтобы достичь успеха в духовной или материальной эволюции, приобрести знания, как пользоваться этим наслаждением. Где и как приобретаются эти знания? Эти знания приобретаются, также, как вы делаете здесь и сейчас. Сейчас вы как раз и приобретаете высшие знания для того, чтобы в дальнейшем использовать тот потенциал, который у вас накопился от практического целомудрия. Вы должны понимать природу вещей так, как мы сегодня пытались понять, что откуда происходит. Вы должны четко понимать, откуда взялась боль, страдание, наслаждение, радость, рождение, смерть, почему наслаждение сексом, рождение и смерть вещи взаимосвязанные. Вы это должны знать и чувствовать. И чем в больших подробностях вы будете это понимать и чувствовать, тем с большей гарантией вы будете получать результат от Тантра йоги. Итак, у вас есть потенциал, накопленный практическим целомудрием, у вас есть знание о том, что с ним делать.

Рисунок 17: Шаг 2 - Приобрести Знания.

Знание состоит из двух частей: теоретическая (то, чем мы с вами сейчас занимаемся), и практическая, когда вам будут даваться конкретные упражнения, их очень много, сексуального, физического характера, многие похожи на хатха йогу, крийя йогу. Они как раз работают с наслаждением и объясняют, что и как надо делать. То есть, сначала теория, затем как эта теория выливается в практику.

Шаг третий: у вас есть накопленный потенциал, есть знания, что с ними делать и тут начинается этап Вира (героя). Этот этап очень сильный, т.к. человеку приходится преодолевать препятствия своего разума. Он слишком долго себя не пускал, обжигался, и теперь требуется быть героем и иметь смелость для познания Высшего. То есть, Вира решает достичь Высшего знания посредством использования накопленного потенциала через наслаждение.

Знаете поговорку: не разбив яйца, не сжаришь яичницу. Получается перекос, когда человек очень долго практиковал аскетизм, ему потом очень тяжело уйти в наслаждение. Это тоже сложность, как отважиться окунуться в другой мир. Причем, во имя познания самого себя, Абсолюта.

Рисунок 18: Шаг 3 - Волеизъявление достичь Абсолюта.

Третий шаг: волеизъявление достичь Высшей цели.

Вира – это тот, кто решает использовать всю свою жизнь на достижение Высшего, на достижение себя, берет потенциал, накопленный целомудрием, и использует его так, как предписано в руководстве Тантры, в наставлениях Учителей. Если говорить более обобщенно, этот человек начинает наслаждаться всем тем потенциалом, который он накопил.

Должны быть законные наслаждения, ни о каких наркотиках и речи не должно быть. Законные наслаждения – это секс, еда, общение, то, что естественно приходит. Но при этом, любая практика делается таким образом, такая проводится медитация, такие мантры начитываются, чтобы при высвобождении наслаждения вектор был направлен в сторону Высшего (Абсолюта). Чтобы, наслаждаясь и удерживая в своем сознании Высшее, вы начали к этому Высшему очень быстро приближаться. Но стоит вам забыть о Высшем, как с такой же силой вас понесет в прямо противоположную сторону.

Вы накопили потенциал за счет практического целомудрия, вы начинаете понимать, что к чему, как и зачем, делаете практические упражнения. Но если вы этот потенциал неправильным образом направляете (не на Высшее), то вас начнет кидать и потом размажет об землю.

Некоторые юноши и девушки приходят в Тантра йогу в поисках мужа или жены. Если у вас нет намерения идти в сторону Высшего, то вся та энергия, которая была накоплена за счет практического целомудрия, скорее может вам повредить, чем помочь. Но идея остается та же самая: нужно иметь изначальный потенциал, нужно знать, как им пользоваться и нужно привлечь Высшее (думать о Нем или стремиться к Нему). Если хоть один из компонентов отсутствует, лучше вообще практикой Тантра йоги не заниматься.

Многие приходят в Тантра йогу, т.к. хотят попробовать что-то новенькое (в сексуальном плане все перепробовали уже). Но они опустошены, они не знакомы с аскетизмом. Они ничего не получат от Тантры. Потому что они уже растратились на многочисленных тусовках, вечеринках, семинарах, тренингах. Нужен потенциал. Но этого мало. Нужно еще знать, что с ним делать, знать природу вещей. Хотя этого тоже мало. Вы можете знать теорию, можете сегодняшнюю лекцию просто повторить слово в слово, но это вовсе не значит, что вы гарантированно получите хороший результат. Нужно еще третье, самое важное – подключить к этому всему Абсолюта. Если вы Абсолюта не подключили, то первые два – это условия необходимые, но недостаточные. Если все три фактора в наличии, вы как ракета, мгновенно стартуете и улетаете к звездам.