БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ГР) Страница 129

  Г. — автор произведений для хора, обработок норвежских песен и танцев для фортепиано, а также переложений для фортепиано некоторых своих оркестровых и вокальных сочинений, транскрипций для 2 фортепиано в 4 руки четырёх сонат В. А. Моцарта. Опубликовал ряд статей, посвященных творчеству норвежских и датских композиторов, Р. Вагнера, В. А. Моцарта, Р. Шумана, Дж. Верди и др.

  Соч.: Arlikier og taler, Oslo, 1957; Избр. статьи и письма, пер. [с норв.], М., 1966.

  Лит.: Финдейзен Н., Эдвард Григ. Очерк его жизни и музыкальной деятельности, СПБ — М., 1908; Асафьев Б. В., Григ, М. — Л., 1948; Кремлёв Ю., Эдвард Григ, М., 1958; Левашёва О., Эдвард Григ, М., 1962; Finck Н. Т., Edvard Grieg, Stuttg., 1908; Schjelderup G. und Niemann W., Edvard Grieg, Lpz., 1908; Johansen D. M., Edvard Grieg, Oslo, 1956.

  О. Е. Левашёва.

Э. Григ.

Григишкес

Гри'гишкес, посёлок городского типа в Тракайском районе Литовской ССР. Расположен на левом берегу р. Нярис, на шоссе Вильнюс — Каунас, в 16 км к З. от Вильнюса. Ж.-д. веткой (6 км ) связан со станцией Панеряй. 5 тыс. жителей (1970). Опытный бумажный комбинат (выпускает бумагу для телетайпных аппаратов, фильтрующий материал для сигаретных мундштуков, древесноволокнистые плиты и др.).

Григолюк Эдуард Иванович

Григолю'к Эдуард Иванович (р. 13.12. 1923, Москва), советский учёный в области механики, член-корреспондент АН СССР (1958). По окончании Московского авиационного института (1944) преподавал там же; в 1946—50 в Высшем техническом училище им. Н. Э. Баумана; с 1953 в институте механики АН СССР. Профессор (с 1965) Московского авиационного института. Заведующий лабораторией в Московском университете. Основные труды по механике деформируемых сред. Создал общую теорию прочности, устойчивости и конечных прогибов биметаллических конструкций, трёхслойных и многослойных оболочек с заполнителями, воспринимающими поперечный сдвиг. Разработал общую теорию устойчивости топких оболочек за пределом упругости. Разрабатывал проблемы, связанные с совместными деформациями твёрдых, жидких и газообразных сред.

Григор Ахтамарци

Григо'р Ахтамарци' (гг. рождения и смерти неизвестны), армянский поэт 16 в. В 1512—44 был католикосом в Ахтамаре. Автор историко-житийных поэм, патриотических и любовных песен, многочисленных четверостиший (кафа). Г. А. оплакивал истерзанную нашествиями родину, воспевал красоту природы, любовь к человеку как высшую радость, славил жизнь. Его песня «Прекрасный стих о саде души и тела» является аллегорическим изображением человеческой жизни. Стихи Г. А. отличаются тонкостью в передаче чувств, красочностью языка. Они полностью опубликованы в Ереване в 1963.

  Соч. в рус. пер.: Антология армянской поэзии с древнейших времён до наших дней, М., 1940.

Григор Даранагеци

Григо'р Даранагеци' (1576—1643), армянский историк и церковный деятель, автор «Хронографии», охватывающей 1018—1640. До 1595 кратко изложена история сельджуков и османов; во 2-й части подробно освещена история Османской империи от султана Мехмеда III до Мурада IV, содержатся многочисленные сведения о положении армян в условиях турецкого владычества, о военных мятежах (восстание джелалиев), восстаниях тюркских и курдских племён, турецко-иранских войнах, а также автобиографические данные.

Григор Магистр (армянский политич. деятель)

Григо'р Маги'стр (Пахлавуни) (г. рождения неизвестен — умер 1058/59), армянский политический деятель и философ, поборник армянского Возрождения. После захвата Анийского царства (Закавказье) Византией переселился в Месопотамию, став её правителем (дуком). Выступал против антифеодального движения тондракийцев . За военные заслуги получил византийский титул магистра. Мировоззрение Г. М. представляет собой синтез эллинистических и христианских традиций армянской философии. Создал по античному образцу ряд научных центров, где преподавались философия и др. науки, переводились сочинения древних мыслителей. Г. М. принадлежит перевод ряда диалогов Платона и «Геометрии» Евклида. Философские взгляды Г. М. изложены в его «Письмах» (Александрополь, 1910, на армянском языке), обнаруживающих влияние Давида Анахта (Непобедимого), особенно в их теоретико-познавательной части. Подразделяя науки на естественные, математику и теологию, Г. М. рассматривал процесс познания как восхождение от простого к сложному, от чувств и умопостигаемых объектов к сфере всеобщих категорий. «Письма» содержат также важные сведения по политической и культурной истории Армении 11 в.

  Лит.: Чалоян В. К., История армянской философии, Ер., 1959, с. 217—24.

  В. К. Чалоян, К. Н. Юзбашян.

Григор Магистр (армянский философ)

Григо'р Маги'стр, Григорис (гг. рождения и смерти неизвестны), армянский философ и медик 13 в., ученик М. Гераци . Считал, что человек — частица мировой природы, поэтому изучать его организм следует лишь в связи с окружающей средой. Г. М. были известны классические симптомы малярии. На 300 лет раньше Фракасторо Г. М. указал три пути распространения заразного начала: контактный, через предметы обихода и через воздух. Изучая механизм развития различных заболеваний, придавал значение конституциональным особенностям, нервно-психическому состоянию больного и др. Некоторые медицинские утверждения Г. М. свидетельствуют о том, что он производил вскрытие трупов. Описал ряд заболеваний желудочно-кишечного тракта (гастрит, опухоли желудка, заворот кишок и др.). Утверждал единство человеческого организма в физиологических и патофизиологических отношениях. Для предохранения от болезни рекомендовал гигиенический режим.

  Лит.: Кцоян А. С., Врач Григорис — выдающийся представитель медицины эпохи развитого феодализма в Армении, «Изв. АН Армянской ССР. Медицинские науки», 1961, т. 1, № 1.

  Б. Д. Петров .

Григор Нарекаци

Григо'р Нарекаци' (951—1003), армянский поэт. Сын учёного и церковного писателя Хосрова Андзеваци. Учился в округе Рштуни, в монастыре Нарека. Будучи учёным монахом, до конца жизни преподавал в этом монастыре. Писал гандзы (гимны в честь бога и святых), таги (песни) и мегеди. Многие таги являются блестящими образцами армянской средневековой поэзии. Г. Н. — первый армянский поэт, преодолевший узкие рамки церковной тематики. Его лирико-мистическая поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек», Марсель, 1673) издана более 30 раз на армянском языке, переведена на французский язык, отдельные песни — на английский, итальянский, турецкий, арабский и русский языки. В поэме выражен протест против господствующих порядков, когда «повсюду царит нищета» и миром правят «ненужные цари и душегубы-императоры». В центре поэмы впервые в армянской литературе — человек с его радостями и печалями.

  Соч.: Grégoire de Narek, Le livre de prières. Introd., trad. et notes par Isaac Kéchichian..., P., 1961; Armenian legends and poems, illustr. and compil. by Z. C. Boyajian..., L. — N. Y., [1958]: в рус. пер., в кн.: Поэзия Армении с древнейших времён до наших дней, под ред. В. Брюсова, М., 1916, с. 159—63.

  Лит.: Абегян М., История древнеармянской литературы, т. 1, Ер., 1948.

Григор Просветитель

Григо'р Просвети'тель, Григорий Партев (конец 3 — начало 4 вв. н. э. ), проповедник христианства в Армении, первый католикос, с именем которого связано формирование армянской апостольской церкви , иногда называемой армяно-григорианской.

Григор Татеваци

Григо'р Татеваци' (1346—1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды — «Книга вопрошений», 1729 (на армянской языке), «Комментарий к “Введению” Порфирия», 1793 (на армянском языке), «Зимний том», 1741 (на армянском языке) и др. — обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта . Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).

  Лит.: Аревшатян С. С., философские взгляды Григора Татеваци, Ер., 1957; Чалоян В., История армянской философии, Ер., 1959, с. 258—69; История философии в СССР, т. 1, М., 1968, с. 114—17.