Юрий Стукалин - Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия Страница 23

Первое упоминание об осейджах появилось на карте 1673 года на р. Осейдж, откуда позднее они переместились на запад. Согласно Ибервилю, в 1701 году они насчитывали 1200–1500 семей. Племя принимало активное участие в многочисленных войнах региона с белыми и краснокожими врагами. В 1714 году осейджи помогли французам разгромить фоксов у Детройта. Согласно Льюису и Кларку, около 1802 года почти половина Великих осейджей мигрировала к р. Арканзас, став называться Арканзасской общиной. Те же исследователи в 1804 году обнаружили Великих осейджей в количестве 500 воинов, живущих в деревне на южном берегу р. Осейдж, Малых осейджей в 250 воинов на расстоянии шести миль от них, а Арканзасскую общину, насчитывавшую 600 воинов, на р. Вермиллион – притоке р. Арканзас.

Располагаясь вдали от основных речных магистралей – Миссури, Миссисипи и Огайо, осейджи меньше пострадали от контактов с европейцами, чем многие другие племена. Они смогли сохранить численность и утвердить свои позиции. К концу XVIII века они были наиболее могучим племенем на территории тогдашней Испанской Луизианы. Хотя их численность уменьшилась после контактов с европейцами, в 1872 году она все еще составляла около 3700 чистокровных осейджей.

Воинские качества осейджей признавались всеми врагами. Они воевали с команчами, кайовами, кайова-апачами, вичитами, сиу, шайенами, арапахо, чероками, пауни, айовами, ото, миссури, сауками, фоксами и многими другими племенами. Берландье писал в 1828 году: «Осейджи ведут постоянную войну с команчами, и ненависть между двумя народами настолько сильна, что ни одна из сторон не берет пленных». Вичиты считали их храбрейшими из своих врагов, живших к северу от них. Самая страшная резня в истории кайовов была делом рук осейджей, которые уничтожили их лагерь, а отрезанные головы убитых сложили в медные котлы.

Мужчины осейджей были высокими, мощного телосложения. Вашингтон Ирвинг отмечал в 1832 году: «Я не встречал на Западе индейцев красивее осейджей». С белыми людьми в XIX веке осейджи обычно сохраняли дружественные отношения, хотя иногда грабили одиноких путешественников.

Преподобный Вильям Вэйлл, один из первых миссионеров среди осейджей, писал в 1826 году, что они очень дружелюбные и доброжелательные люди. «Незнакомцев они всегда встречают очень гостеприимно. Они разделят последнюю еду и никогда не допустят, чтобы человек покинул их деревню голодным или оставался в ней в нужде… Они не ссорятся между собой… Осейджи широко известны тем, что всегда воюют, будучи при этом людьми не воинственными». Они не были агрессивными, но видели мир населенным врагами, способными уничтожить их, а потому считали войну частью человеческого существования. В этой бесконечной борьбе за жизнь врага следовало не просто победить, его следовало попытаться уничтожить полностью. Несмотря на мирные отношения с евро-американцами в XIX веке, нападения ритуальных отрядов осейджей (так называемых военных отрядов скорби, описанных ниже) совершались вплоть до 1876 года, а возможно, и позднее.

Первый раз осейджи уступили свои земли Соединенным Штатам в 1808 году, отдав территорию на Миссисипи. Затем в 1818, 1825, 1839 и 1865 годах. В 1871 и 1872 годах для них у чероков на Индейской Территории была выкуплена земля под резервацию, где они и живут по сегодняшний день.

Численность осейджей в XIX в.: Перри ду Лак (1802 г.) – 1200 воинов; Сибли (1805 г.) – 1250 воинов, включая 400 Великих осейджей, 250 Малых осейджей и 600 из Арканзасской общины; Морс (1821 г.) – 5200 чел., включая 4200 Великих осейджей и 1000 Малых осейджей; Портер (1829 г.) – 5000 чел.; Индейская канцелярия США (1843 г.) – 4102 чел.; Скулкрафт (1853 г.) – 3758 чел., исключая важную группу, известную как община Черного Пса; переписи Индейской канцелярии (1877 г.) – 3001; 1884 г. – 1547; 1886 г.-1582; 1906 г.-1994.

Одно из трех сиуязычных племен, формирующих группу чивере вместе с айовами и миссури. В преданиях говорится, что в прошлом группа чивере отделилась от виннебагов. Название племени происходит от слова ватота – распутники или совокупляющиеся. Индейцы объясняли его, рассказывая, что во время миграции на запад ото отделились от Миссури в результате ссоры, возникшей из-за дочери вождя последних. Покинув родственных миссури, ото двинулись вверх по р. Миссури. Об этом племени известно крайне мало. Как отметил Вильям Уитмэн в 1937 году: «Мы не можем обсуждать материальную культуру ото, поскольку от нее ничего не осталось».

Вождь ото. 1874 г.

Ото упоминались белыми путешественниками и исследователями еще в конце XVII века. Первый зафиксированный контакт с белыми людьми произошел в 1680 году, когда два индейца ото посетили форт Кревекур в окрестностях озера Пеориа. В 1720 году ото подтвердили свою лояльность французам, когда испанская экспедиция Педро де Вильясура проникла на территорию современной Небраски. Ото присоединились к пауни и совместно разгромили испанцев, убив половину людей, а остальных обратив в бегство. Льюис и Кларк в 1804 году обнаружили их живущими на южном берегу р. Платт в количестве 500 человек. Сообщалось, что с1817по1841 год ото жили в четырех деревнях вблизи р. Платт. В 1819 году половина племени айова, симпатизировавшая американцам во время войны 1812 года, присоединилась к союзу ото и миссури. В 1820 году сауки сожгли совместную деревню ото-миссури-айовов, вынудив их переместиться вниз по реке, вскоре после чего айовы вернулись к сородичам. Ссора между двумя влиятельными лидерами ото привела к разделению племени на две отдельные деревни. Война ото с команчами, сауками, фоксами и сиу, а также постоянный наплыв белых поселенцев принесли много несчастий племени. В 1837 году соплеменник убил вождя Йетана, и ото-миссури вновь разделились. В 1839 году миссури покинули деревню и мигрировали к югу от р. Платт. В 1841 году ото сожгли свою деревню, считая, что в ней поселился злой дух, и в 1842 году они и миссури жили в пяти маленьких поселениях. В результате войн и эпидемий численность ото сильно сократилась, и они были вынуждены переселиться поближе к пауни, под чьей защитой жили совместно с родственным племенем миссури.

Ото жили в постоянных деревнях, в земляных домах, выращивали маис, бобы, дыни и три вида тыкв. Отправляясь на равнины, ото пользовались кожаными типи. Ото сражались с сиу, шайенами, арапахо, канзами, осейджами, пауни, понками, омахами, сауками, фоксами, айовами и другими племенами. Впоследствии, для большей безопасности, племя объединилось с миссури. В равной схватке ото считали себя лучшими воинами, чем пауни, и даже после 1840 года не задумываясь сражались с ними, если их задевали. В первой декаде 1800-х годов несколько воинов ото, несмотря на предупреждение своего вождя не связываться с могущественными соседями, украли у чауи-пауни лошадей. Вскоре после этого пауни ушли на ежегодную охоту. Вождь ото, узнав о содеянном, пришел в ярость и сказал, что, если его воины хотят войны с пауни, он позаботится о том, чтобы они получили желаемое. Он вскочил на коня, поехал вверх по р. Платт к оставленному селению и сжег его. Пауни вернулись спустя два-три месяца и, узнав, что их поселение сожжено индейцами ото, начали готовиться к войне. Ото к тому времени остыли, собрали много ружей и других подарков для вождей чауи и попросили белого торговца замолвить за них слово о мире. Мир был восстановлен. Пауни не стали отстраивать сожженное селение и покинули его. Но столкновения с пауни происходили и в последующие годы. Летом 1845 года пауни из поселений с р. Платт отправились на бизонью охоту, но по пути встретили лагерь ото и сразу же с ними поссорились. Произошло сражение, в котором пятеро мужчин пауни были убиты и четверо ранены, со стороны ото погибло пять мужчин и одна женщина. Пауни продолжили искать бизонов, а ото вернулись на Платт и разграбили продуктовые тайники в их пустом поселении. Затем они убили четверых пауни в индейском агентстве Бельвуе. После этого 60 вооруженных воинов ото заставили находившийся там караван с товарами оставить в Бельвуе все предназначенные пауни боеприпасы. Когда пауни вернулись с бизоньей охоты, они узнали, что обещанные им правительственным агентом боеприпасы, по вине ото остались в Бельвуе. Это их сильно разозлило, поскольку им больше негде было взять пуль для своих ружей. В декабре 1845 года ото вновь сожгли поселение пауни, расположенное рядом с миссией, когда те находились на бизоньей охоте.

Несмотря на периодические схватки с индейскими противниками, ото мало выделялись в военной истории Равнин, в большинстве случаев лишь защищаясь от более могущественных врагов, хотя некоторые путешественники отмечали среди них прославленных воинов, чьи боевые заслуги действительно были значимыми.

Ото подписали много совместных договоров с правительством США об уступке своих земель. В 1854 году они продали все свои земли, кроме небольшой резервации на р. Биг-Блю, штат Небраска, где вместе с миссури жили до 1882 года. В 1880 году часть племени переместилась на Индейскую Территорию, на земли сауков и фоксов, а в 1882 году оставшаяся часть покинула Небраску и вместе с миссури присоединилась к перебравшимся на Индейскую Территорию родичам. В 1880 году среди ото произошел раскол, и они разделились на две группы – койотов и квакеров. Первые, желавшие жить, сохраняя старые традиции, переместились на Индейскую Территорию в резервацию сауков-фоксов. Спустя два года квакеры присоединились к ним на землях, выбранных для них между резервациями пауни и понков в Оклахоме, где в 1886 году они вместе насчитывали всего 334 человека.