Николай Непомнящий - 100 великих тайн Древнего мира Страница 66

Наиболее интересными и информативными произведениями прикладного искусства, найденными в ходе продолжавшихся раскопок, оказались шумерские печати, самые ранние образцы которых датируются примерно 3000 годом до н. э. Это были каменные цилиндрики высотой от одного до шести сантиметров, нередко с отверстиями: по-видимому, многие владельцы печатей носили их на шее. На рабочей поверхности печатей вырезались надписи (в зеркальном отображении) и рисунки.

На первом секторе таблички видно, как экипаж включает аппаратуру посадочной системы, запускает тормозные двигатели и ведёт корабль над горами к заранее намеченному месту приземления. Траектория полёта между родной планетой космонавтов Мардуком и Землёй проходит между Юпитером и Марсом, что следует из сохранившихся надписей во втором секторе таблички. В третьем секторе приводится последовательность действий экипажа в процессе посадки на Землю. Здесь же имеется загадочная фраза: «Приземление контролирует божество Ниньи». Четвёртый сектор содержит информацию о том, как ориентироваться по звёздам во время полёта к Земле, а затем, уже находясь над её поверхностью, вести корабль к месту посадки, руководствуясь рельефом местности.

По мнению французского учёного Мориса Шателена, круглая табличка представляет собой не что иное, как руководство по космическим полётам с приложением соответствующей карты-схемы. Здесь приведён, в частности, график осуществления последовательных этапов приземления корабля, указаны момент и место прохождения верхних и нижних слоёв атмосферы, включения тормозных двигателей, обозначены горы и города, над которыми следует пролететь, а также расположение космодрома, где корабль должен совершить посадку. Все сведения сопровождаются большим количеством чисел, содержащих, вероятно, данные о высоте и скорости полёта, которые следует соблюдать при выполнении упомянутых выше этапов.

Известно, что и египетская, и шумерская цивилизации возникли внезапно и для обеих был характерен необъяснимо обширный объём знаний в самых различных сферах человеческой жизни и деятельности, в частности в области астрономии. Изучив содержание текстов на шумерских, ассирийских и вавилонских глиняных табличках, Захария Ситчин пришёл к заключению, что в Древнем мире, охватывавшем Египет, Ближний Восток и Месопотамию, должно было существовать несколько таких мест, где могли совершать посадку космические аппараты с планеты Мардук. И такие места, скорее всего, находились на территориях, о которых в старинных легендах говорится как об очагах самых древних цивилизаций, и на которых следы таких цивилизаций были действительно обнаружены.

Согласно клинописным табличкам, пришельцы с других планет использовали для полётов над Землёй воздушный коридор, простирающийся над бассейном рек Тигр и Евфрат. А на поверхности Земли этот коридор был обозначен целым рядом пунктов, выполнявших роль «дорожных указателей», по которым мог ориентироваться и при необходимости корректировать параметры полёта экипаж идущего на посадку космического корабля. Самым важным из таких пунктов была, несомненно, гора Арарат, возвышающаяся более чем на 5000 метров над уровнем моря. Если провести на карте линию, идущую от Арарата строго на юг, то она пересечётся с воображаемой осевой линией упомянутого воздушного коридора под углом 45°. В точке пересечения этих линий находился шумерский город Сиппар (дословно «Город Птицы»). Здесь и находился древний космодром, на который садились и с которого взлетали корабли «гостей» с планеты Мардук. К юго-востоку от города, вдоль осевой линии воздушного коридора, заканчивавшегося над болотами тогдашнего Персидского залива, строго на осевой линии или с небольшими (до 6°) отклонениями от неё, на одинаковом расстоянии друг от друга располагался целый ряд других контрольных пунктов; Киш, Ниппур, Ларса, Тибира, Лагаш, Эриду. Центральное место среди них — и по расположению, и по значению — занимали Ниппур («Место Пересечения»), где был Центр управления полётами, и Эриду, находившийся на самом юге коридора и служивший главным ориентиром при заходе космических кораблей на посадку. Все эти пункты стали, выражаясь современным языком, «градообразующими предприятиями», вокруг них постепенно выросли поселения, превратившиеся в дальнейшем в крупные города.

На протяжении ста лет планета Мардук находилась на достаточно близком расстоянии от Земли, и именно тогда к землянам из космоса регулярно наведывались «старшие братья по разуму». Расшифрованные клинописные тексты позволяют предположить, что некоторые пришельцы навсегда оставались на нашей планете и что обитатели Мардука могли высаживать на некоторых планетах или их спутниках десанты из механических роботов или биороботов.

В шумерском сказании о Гильгамеше, полулегендарном правителе города Урук в период 2700–2600 годов до н. э., упоминается древний город Баальбек, находящийся на территории современного Ливана и известный, в частности, развалинами гигантских сооружений из обработанных и пригнанных друг к другу с высокой точностью каменных блоков, вес которых достигает ста и более тонн. Кто, когда и с какой целью возвёл эти мегалитические постройки, остаётся загадкой до сих пор. Для нас, но не для авторов упомянутого эпического повествования. Они точно знали, что в древнем городе жили боги: «Это был город, где жили те, кто повелевал. А жили там аннунаки, и охраняли их разящие насмерть лучи».

Согласно текстам глиняных табличек, аннунаками шумеры называли «богов-пришельцев», которые прибыли с другой планеты и обучили их грамоте, передали свои познания и навыки из многих областей науки и техники…

Пепуза — город монтанистов

Эти люди жили общинами, готовились к скорому концу света и поневоле скрывались от преследований ортодоксальных христиан. Отцы церкви называли их сектантами-монтанистами, вероотступниками и еретиками. Работающие в Турции иностранные археологи после долгих поисков обнаружили там священный город монтанистов Пепузу, где находился главный храм и монастырь секты. К выводу, что найдена действительно Пепуза, единодушно пришли американский профессор В. Тэбберн и профессор Петер Лампе из Гейдельбергского университета в Германии, которые вместе обследовали недавно открытые руины.

Где-то на полуострове Малая Азия, вдали от густонаселённого побережья и от проезжих дорог, на каменистом бесплодном плоскогорье стоял ниспосланный свыше «новый Иерусалим», о котором говорится в Библии. Раннехристианская община монтанистов почитала эти отдалённые края «святой землёй». Международная немецко-американская археологическая экспедиция искала «новый Иерусалим» более десяти лет. Найденные археологами руины, судя по их возрасту и конструкции, действительно совпадают с историческими сведениями о неизвестном центре раннехристианской секты. Они были обнаружены на труднодоступной долине небольшой речки к югу от города Ушак группой профессора Петера Лампе и относились, очевидно, к эпохе Римской империи. Когда учёные сравнили план поселения и монастыря, выдолбленного в скале, с описаниями Пепузы в античных источниках, они с уверенностью заявили: «Загадку Пепузы можно считать решённой».

Пепуза была центром мощного пророческого течения в христианстве, которое распространилось в Малой Азии около 165 года н. э. Основателем секты был фригиец Монтан. Он начал выступать с проповедями во фригийской деревне Ардабау и собрал вокруг себя сотни учеников. Новый учитель проповедовал о «тысячелетней империи», под конец существования которой во Фригии явится мессия. После кончины основателя секты Монтана его «святой дух» не покинул своих верных сподвижников и последователей, а говорил с ними через одарённых ясновидением «прорицательниц». Его учение распространилось в Малой Азии, в Италии и Северной Африке — там существовали многочисленные общины со своими священниками и строгим уставом.

Главная святыня монтанистов, духовные руководители секты, монастырь, мощи их учителя Монтана которого чтили как пророка, — всё это находилось в «святой земле», в городе Пепуза. Последователи секты свято верили, что Пепуза и есть тот самый «небесный Иерусалим», спустившийся с неба, как предсказано в Библии.

От господствующей христианской церкви монтанисты отличались ещё и тем, что возводили в сан священников не только мужчин, но и женщин. Священники и рядовые сектанты-монтанисты приводили себя в состояние молитвенного экстаза и пророчествовали. Святая церковь подозревала монтанистов в совершении языческих обрядов в честь фригийской богини Кибелы.

Около двухсот лет монтанисты беспрепятственно распространяли своё учение, но в IV веке н. э. секту объявили еретической, и сектантов начали преследовать как злейших врагов христианской церкви. Около 550 года н. э. религиозный центр монтанистов подвергся гонениям за ересь: войска римского императора захватили без боя слабо защищённый город. Они заняли монастырь и другие постройки, принадлежавшие монтанистам, развалили на мелкие куски массивный гроб с останками основателя секты Монтана, разбросали и растоптали в пыли его кости… Ортодоксальная церковь сделала всё возможное, чтобы стереть из людской памяти имя и учение ненавистного еретика, поэтому найти разрушенный «святой город» монтанистов в течение многих столетий казалось неосуществимой задачей.