БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ВА) Страница 7

  Новый этап в развитии искусства Месопотамии связан с возвышением Ассирии. Собственно ассирийское искусство складывается во 2-м тыс. до н. э. под воздействием культур Аккада и хеттов (рельефы дворца в г. Кар-Тукульти-Нинурта, 13 в. до н. э.). Расцвет искусства Ассирии совпадает со временем наибольшего могущества и военной экспансии ассирийского государства (9—7 вв. до н. э.). Его основными темами становятся войны, прославление царей-победителей. Дворцы царей Ассирии, включенные в регулярную планировку городов, представляли собой прямоугольные в плане цитадели на насыпной террасе, с многочисленными помещениями, которые группировались вокруг асимметрично расположенных открытых внутренних дворов. Парадные арочные ворота-порталы фланкировались башнями с монументальными фигурами гениев-хранителей (в виде крылатых быков с головой человека) у основания. Дворцовые комплексы включали прямоугольные храмовые помещения и зиккураты (дворец Саргона II в Дур-Шаррукине, современный Хорсабад, 712—707 до н. э.). В убранстве дворцов главную роль играли рельефы из известняка и алебастра с изображениями мифологических существ, сцен войны и охоты, придворного быта. Расположенные фризами рельефы 9 в. до н. э. (дворец Ашшурнасирпала II в Кальху, современная Нимруд, 9 в. до н. э.) отличались торжественной статикой, строгим подчинением изображений плоскости, тщательной орнаментальной отделкой узоров одежд. Стремление к прославлению физической мощи человека сказывалось в подчёркнутой углублёнными линиями преувеличенной мускулатуре, величественной пластике фигур. В рельефах 8—7 вв. до н. э., свободнее заполняющих поверхность стены, нарастает повествовательность, появляется стремление к более широкому показу жизненных сцен, пейзажа, пространства (рельефы дворца Синахериба в Ниневии, современный Куюнджик, 705—680 до н. э.). В рельефах 7 в. до н. э. достигает вершины реализм в изображении животных, усиливаются динамика и экспрессия образов (рельеф «Умирающая львица» из дворца Ашшурбанипала в Ниневии, 7 в. до н. э.). Сохранившиеся росписи дворца в Тиль-Барсибе (современный Тель-Ахмар, 8 в. до н. э.), стилистически близкие рельефам, отличаются плоскостностью и декоративностью расцветки. В оформлении дворцов Ассирии применялись также орнаментальные фризы из полихромного глазурованного кирпича и украшения из металла, в том числе рельефы (бронзовая обшивка ворот из Балавата, 9 в. до н. э., Британский музей, Лондон). Редким памятникам круглой скульптуры Ассирии, тесно связанной с архитектурой, свойственны монументальность, торжественность, застылость и нерасчленённость масс (статуя Ашшурнасирпала II, 9 в. до н. э., Британский музей, Лондон). Расцвета достигло прикладное искусство — выделка цилиндрических печатей, художественное ткачество, резьба по кости и дереву, обработка металла.

  После падения Ассирии (кон. 7 в. до н. э.) кратковременный расцвет вновь переживает искусство Вавилона (7—6 вв. до н. э., так называемый ново вавилонский период). Великолепен ансамбль г. Вавилона со сложной системой укреплений, широкими прямыми дорогами процессий, дворцом Навуходоносора II, храмовым комплексом Эсагила и 90-метровым зиккуратом Этеменанки.

  В результате завоевания Вавилона державой Ахеменидов (539 до н. э.) и его вхождения в государство Селевкидов (конец 4в. до н. э.) в вавилонской культуре проявляется влияние персидского, а позже эллинистического искусства. В свою очередь вавилонское искусство повлияло на развитие искусства Ирана и Парфии (см. Парфянское царство ).

  Лит.: Вайман А. А., Шумеро-вавилонская математика III—I тыс. до н. э., М., 1961: Выгодский М. Я., Арифметика и алгебра в древнем мире, 2 изд., М., 1967; Канева И. Т., Новая табличка с отрывком из шумерской поэмы «Писец и его непутевый сын», «Вестник древней истории», 1966, №2; Крамер С. Н., История начинается в Шумере, [пер. с англ.], М., 1965; Нейгебауер О., Точные науки в древности, пер. с англ., М., 1968; Очерки по истории техники Древнего Востока, под ред. В. В. Струве, М.—Л., 1940; Струве В. В., История Древнего Востока, [2 изд., М.—Л.], 1941; Авдиев В. И., История Древнего Востока, 2 изд., [М.], 1953: Дьяконов И. М., Образ Гильгамеша, в кн.: Труды Гос. Эрмитажа, т. 2, Л., 1958; Эпос о Гильгамеше, пер. с аккадского, М.—Л., 1961; Kramer S. N., Sumerian mythology, Phil., 1944; Ancient near Eastern texts, ed. by J. B. Pritchard, 2 ed., Princeton, 1955; Dhorme E., Les religions de Babylonie et d'Assyrie, 2 ed., P., 1959: Lambert W. G., Babylonian Wisdom literature, Oxf., 1960; Лосева И. М., Искусство древней Месопотамии, М., 1946; Флиттнер Н. Д., Культура и искусство Двуречья и соседних стран, М.— Л., 1958; Матье М. Э., Афанасьева В. К., Дьяконов И. М., Луконин В. Г., Искусство Древнего Востока, [М., 1968] (Памятники мирового искусства. Серия 1, в. 2): Всеобщая история архитектуры, т. 1, М.; 1970; Parrot А., Archéologie mésopotamienne. t. I—2, P., 1946— 1953; Frankfort Н., The art and architecture of the Ancient Orient, Bait., 1955; Woolley Ch. L., Mesopotamien und yorderasien, Baden-Baden, 1961; Champdor A., Kunst Mesopotamiens, Lpz., 1964; Margueron J. C., Mésopotamie, Gen. — P. — Münch., 1965; Garbini G., The ancient world, L., 1967.

Т. н. штандарт из Ура (фрагмент). Мозаика из раковин и лазурита. Ок. 2600 до н. э. Лувр. Париж.

Статуя сановника Эбих-иля. Из Мари. Сер. 3-го тыс. до н. э. Лувр. Париж.

Статуя молящейся женщины из Лагаша. 22 в. до н. э. Лувр. Париж.

Дворец Саргона II в цитадели Дур-Шаррукина. 712—707 до н. э. Реконструкция.

Портретная голова царя Хаммурапи (?). 18 в. до н. э. Лувр. Париж.

Оттиск цилиндрической печати с изображением борьбы героя с буйволом. 23 в. до н. э. Аккад. Музей Ритберг. Цюрих.

Умирающая львица. Фрагмент рельефа из дворца царя Ашшурбанипала в Ниневии. 669 — ок. 635 до н. э. Британский музей. Лондон.

Гильгамеш со львом. Ассирийский рельеф.

Зиккурат в Уре. 22—21 вв. до н. э. Реконструкция.

Военная сцена. Рельеф из дворца царя Ашшурнасирпала II в Кальху. 883—859 до н. э. Британский музей. Лондон.

Культовый сосуд из храма богини Иннин в Уруке. Алебастр. Начало 3-го тыс. до н. э. (период Джемдет-Наср). Иракский музей. Багдад.

Статуя крылатого быка (шеду) из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине (фрагмент). 712—707 до н. э. Лувр. Париж.

Оттиск цилиндрической печати из храма богини Иннин в Уруке. Начало 3-го тыс. до н. э. (период Джемдет-Наср). Переднеазиатский музей. Берлин.

Оттиск цилиндрической печати с изображением животных, 2-я четв. 3-го тыс. до н. э. Шумер. Британский музей. Лондон.

Голова богини из Урука. Мрамор. Период Джемдет-Наср. Нач. 3-го тыс. до н. э. Иракский музей. Багдад.

Поход царя Салманасара III в Сирию. Фрагмент бронзовой обшивки ворот из дворца в Балавате. 859—824 до н. э. Британский музей. Лондон.

Голова быка. Навершие арфы из царской гробницы в Уре. Золото, лазурит. Ок. 2600 до н. э. Университетский музей. Филадельфия.

Разрушение ассирийцами города. Рельеф из дворца царя Ашшурбанипала в Ниневии. 669 — около 635 до н. э. Британский музей. Лондон.

Стела царя Нарамсина. Из Суз. Ок. 23 в. до н. э. Лувр. Париж.

Священное дерево жизни с крылатыми гениями. Ассирийский рельеф.

«Белый храм» в Уруке. Конец 4-го тыс. до н. э. Реконструкция.

Стела царя Ур-Намму с изображением божества, вручающего царю знаки власти (фрагмент). Конец 22 — нач. 21 вв. до н. э. Университетский музей. Филадельфия.

Голова божества из Лагаша. Терракота. 23 в. до н. э. Лувр. Париж.

Вавилоно-ассирийская литература

Вавило'но-ассири'йская литерату'ра, см. в ст. Вавилоно-ассирийская культура .

Вавилонский плен

Вавило'нский плен, период в истории древних евреев от взятия Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором II и насильственного увода части евреев в Вавилонию (586 до н. э.) до её завоевания персидским царём Киром II (538 до н. э.), после чего евреям было разрешено возвращаться в Палестину.

«Вавилонское пленение пап»

«Вавило'нское плене'ние пап», встречающееся в литературе другое название Авиньонского пленения пап (по аналогии с Вавилонским пленом ).

Вавилонское столпотворение

Вавило'нское столпотворе'ние. Согласно древнееврейскому мифу, люди пытались построить после всемирного потопа в земле Сенаар (Месопотамия) город и башню (столп), вершина которой достигла бы небес. Разгневанный дерзостью людей, бог, по Библии, «смешал их языки» так, что они перестали понимать друг друга, и рассеял людей по всей земле. Недостроенный город получил название Вавилон (это название легенда возводит к древнееврейскому глаголу балал — смешивать). В мифе о В. с. нашло отражение строительство в Вавилонии зиккуратов (гигантских зданий ритуально-храмового назначения) и участие в их возведении представителей многих этнических групп. В переносном значении В. с. — беспорядочная суетящаяся толпа, суматоха, полный беспорядок.