БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МУ) Страница 9

  Соч.: Legenden von Rübezahl. Märchen und Sagen, Lpz., [1964].

  Лит.: История немецкой литературы, т. 2, М., 1963, с. 324—25.

Музиль Роберт

Му'зиль (Musil) Роберт (6.11.1880, Клагенфурт, — 15.4.1942, Женева), австрийский писатель. По окончании кадетской школы изучал машиностроение Брюнне, преподавал в Высшей технической школе в Штутгарте, изучал в Берлинском университете философию и психологию; в 1908 защитил диссертацию о Э. Махе. Первый роман М. автобиографический — «Тревоги воспитанника Тёрлеса» (1906). В начале 20-х гг. выступил как драматург и театральный критик. В Берлине (1926—33), в Вене (1933—38) и в Швейцарии, куда М. уехал после захвата Австрии фашистской Германией, М. работал над своим главным произведением — философско-сатирическим романом «Человек без свойств» (т. 1—3, 1930—43). Распад Австро-Венгрии показан в романе как сатирическая модель «заката Европы» — политического и духовного кризиса буржуазного мира. Сочетание художественной образности с философским анализом делает роман своеобразной энциклопедией различных школ и направлений западной мысли 20 в. Однако философская перенасыщенность романа, увлечённость автора релятивистской игрой сознания, дробление и размывание цельного образа иронической рефлексией ограничивают круг его читателей. Популярны «Гриджия», «Тонка» и др. рассказы М., отличающиеся глубоким психологизмом и стилистическим совершенством.

  Соч.: Gesammelte Werke, Bd 1—3, Hamb., 1952—57; в рус. пер. — Тонка, «Иностранная литература», 1970, № 3.

  Лит.: Мотылёва Т., Зарубежный роман сегодня, М., 1966; Свительская Т. А., Изображение человека в творчестве Р. Музиля и его роман «Тревоги воспитанника Тёрлесса», в сб.: Вопросы литературы и фольклора, Воронеж, 1973; Rasch W., Über R. Musils Roman «Der Mann ohne Eigenschaften», Gött., 1967; Reniers-Servranckx A., R. Musil..., Bonn,.1972; Thöming J. C., Robert-Musil-Bibliographie, Bad Homburg, [1968].

  Ю. И. Архипов.

Музицирование

Музици'рование (от нем. musizieren — заниматься музыкой), исполнение музыки в домашней обстановке, вне концертного зала. В более широком понимании — вообще игра на музыкальных инструментах.

Музическу Гавриил

Музиче'ску (Musicescu) Гавриил (настоящая фамилия и имя — Музыченко Гавриил Вакулович) (20.3.1847, Измаил, ныне УССР, — 8.12.1903, Яссы), композитор, хормейстер, музыкально-общественный деятель. В 1866 окончил Ясскую консерваторию. Совершенствовался в Придворной певческой капелле и в консерватории в Петербурге (1871—72). В 1872—1903 профессор консерватории, в 1876—1903 руководитель хора митрополии в Яссах. Благодаря его деятельности хор стал крупным исполнительским коллективом. М. сыграл большую роль в развитии профессиональной румынской и молдавской хоровой культуры. Автор культовой музыки, романсов, хоровых обработок румынских и молдавских народных песен, фортепианных переложений народных мелодий; гармонизовал и перевёл на современную нотацию старинные церковные песнопения.

  Лит.: Аксъонова Л., Гавриил Музическу вяца ши опера, Кишинэу, 1960; BreazuI G., Gavriil Musicescu, Buc., 1962.

  Р. Э. Лейтес.

Музкол

Музко'л, горный хребет на Памире, в Таджикской ССР, к С. от р. Мургаб. Ориентирован почти широтно, дугообразно выгнут к С. Длина 110 км . Высота 6233 м (пик Советских офицеров). Сложен главным образом метаморфическими сланцами, известняками и песчаниками. Наивысшие части имеют резкий горно-ледниковый рельеф; современные ледники. Господствует ландшафт каменистого высокогорья со скалами и осыпями на крутых склонах. У подножия холодная высокогорная пустыня с крайне скудной разрежённой криофильной растительностью.

Музтагата

Музтагата', вторая по высоте вершина массива Конгур в Кашгарском хребте Западного Куньлуня, на З. Китая. Высота 7555 м . Сложена гнейсами и кристаллическими сланцами, покрыта многочисленными ледниками (длиной до 21 км ) и снежниками. На склонах щебнистая холодная пустыня, по ущельям кустарниковая растительность.

Музы

Му'зы, в древнегреческой мифологии дочери Зевса и Мнемосины, богини — покровительницы различных областей духовной деятельности людей: поэзии, искусства и наук. Считалось, что М. вдохновляют поэтов и художников; отсюда частые обращения к М. в начале произведений античной поэзии. Культовыми центрами почитания М. служили Пиерия у горы Олимп, гора Геликон с источником Гиппокреной и Дельфы (у подножия Парнаса) с Кастальским ключом; связь с источниками указывает, что первоначально М. почитались как божества плодородия. Имена 9 М. впервые называются в «Теогонии» Гесиода (7 в. до н. э.), закрепление же за ними определённых областей искусства и науки произошло только в поздней античности (считалось, что муза Евтерпа покровительствует лирической поэзии, Клио — истории, Талия — комедии, Мельпомена — трагедии, Терпсихора — танцам, Эрато — любовной поэзии, Полигимния — гимнам, Урания — астрономии, Каллиопа — эпосу). Образы М. получили отражение в европейской живописи (С. Боттичелли, Я. Тинторетто, Дж. Тьеполо и др.), а имена некоторых из них употребляются как синонимы различных жанров (например, Терпсихора — в значении «балет»).

Музыка

Му'зыка (от греч. musikе', буквально — искусство муз), вид искусства, который отражает действительность и воздействует на человека посредством осмысленных и особым образом организованных звуковых последований, состоящих в основном из тонов (звуков определённой высоты; см. Звук музыкальный ). М. — специфическая разновидность звуковой деятельности людей. С др. разновидностями (речь, инструментально-звуковая сигнализация и т. д.) её объединяет способность выражать мысли, эмоции и волевые процессы человека в слышимой форме и служить средством общения людей и управления их поведением. В наибольшей степени М. сближается с речью, точнее, с речевой интонацией, выявляющей внутреннее состояние человека и его эмоциональное отношение к миру путём изменений высоты и др. характеристик звучания голоса. Это родство позволяет говорить об интонационной природе М. (см. Интонация ). Вместе с тем М. существенно отличается от всех остальных разновидностей звуковой деятельности людей. Сохраняя некоторое подобие звуков реальной жизни, музыкального звучания принципиально отличаются от них строгой высотной и временной (ритмической) организованностью. Эти звучания входят в исторически сложившиеся системы, основу которых составляют тоны, отобранные музыкальной практикой данного общества. В М. используются и звуки неопределённой высоты (шумы) или такие, высота которых не принимается во внимание, однако они играют побочную роль. В каждом музыкальном произведении тоны образуют свою систему вертикальных соединений (созвучий; см. Гармония ) и горизонтальных последований — его форму. В содержании М. главенствующую роль играют эмоциональные состояния и процессы (а также волевые устремления). Их ведущее место в музыкальном содержании предопределяется звуковой (интонационной) и временно'й природой М., позволяющей ей, с одной стороны, опираться на многовековой опыт внешнего выявления людьми своих эмоций и передачи их др. членам общества прежде всего и главным образом посредством именно звуков и, с другой — адекватно выражать эмоциональное переживание как движение, процесс со всеми его изменениями и оттенками, динамическими нарастаниями и спадами, взаимопереходами эмоций и их столкновениями.

  Из различных видов эмоций М. воплощает главным образом настроения. Широко представлены в музыкальном содержании также эмоциональные стороны интеллектуальных и волевых качеств личности (и соответствующих процессов). Это позволяет М. раскрывать не только психологические состояния людей, но и их характеры. В максимально конкретном (но не переводимом на язык слов), весьма тонком и «заразительном» выражении эмоций М. не знает себе равных. Именно на этом основано широко распространённое определение её как «языка души» (А. Н. Серов).

  В музыкальное содержание входят также «художественные мысли», тесно связанные с эмоциями, «прочувствованные». При этом, однако, собственными средствами, без помощи слов и др. внемузыкальных факторов М. может выразить не все виды мыслей. Ей не свойственны предельно конкретные мысли-сообщения, содержащие информацию о каких-либо фактах, и предельно абстрактные, не вызывающие эмоциональных и наглядно-образных ассоциаций. Однако М. вполне доступны такие мысли-обобщения, которые выражаются в понятиях, относящихся к динамической стороне социальных и психических явлений, к нравственным качествам, чертам характера и эмоциональным состояниям человека.

  Стремясь к более широкому охвату мира философских и социальных идей, композиторы часто выходят за пределы так называемой чистой (инструментальной непрограммной) М., обращаясь к слову как носителю конкретного понятийного содержания (вокальная и программная инструментальная М., см. Программная музыка ), а также к сценическому действию. Благодаря синтезу со словом, действием и др. формируются новые типы музыкальных образов, которые устойчиво связываются в общественном сознании с понятиями и идеями, выраженными др. компонентами синтеза, а за тем переходят в «чистую» М. как носители тех же понятий и идей. Для выражения мыслей композиторы используют и звуковые символы (возникшие в общественной практике, бытующие в определённой социальной среде напевы или наигрыши, ставшие «музыкальными эмблемами» каких-либо понятий) или же создают собственные, новые «музыкальные знаки» (например, лейтмотивы ). В итоге в содержание М. входит громадный и непрерывно обогащаемый круг идей.