Константин Душенко - Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник Страница 51

Великая ложь нашего времени.

Загл. статьи (в кн.: «Московский сборник», 1896)

Статья представляла собой свободный перевод из книги немецкого философа Макса Нордау «Ложь предсоциалистической культуры» (1883), а под «великой ложью» имелся в виду парламентаризм и вообще либерально демократическое устройство общества.

** Вот где у меня епископы: всех их я держу здесь.

«Здесь» – в папке с уголовными делами, в которых были замешаны епископы (по сообщению Б. А. Суворина, сына издателя «Нового времени» А. С. Суворина). ►«Возрождение», 1927, № 676; цит. по: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. – М., 1993, т. 2, ч. 1, с. 164.

Се повести времянных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду руская земля стала есть. // Вот повесть минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля.

Повесть временных лет, с. 7, 143

Путь из Варяг в Греки.

Повесть временных лет, с. 8

И то творять по вся дни, не мучими никим же, но сами ся мучать.

Так будто бы говорил апостол Андрей Первозванный о мытье новгородцев в банях. ►Повесть временных лет, с. 9.

Погибоша аки обре; их же несть племени ни наследка. // Погибли как обры [авары]; их же нет ни племени ни потомства.

Повесть временных лет, с. 10, 146

А древляне живяху звериньским образом, живуще скотьски. // А древляне жили зверским обычаем, жили по скотски.

Повесть временных лет, с. 10-11, 146-147

И идоша за море к варягом (...). Реша руси чюдь, словени, и кричиви и вси: «Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами». // И пошли за море к варягам (...). Сказали руси чудь, словене, кричиви и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Записано под 854 г. (текст по «Радзивилловской летописи»; в «Лаврентьевской летописи»: «Реша русь, чудь....», что не согласуется со смыслом предыдущего и последующего изложения легенды о «призвании», где «русью» называются варяги). ►Повесть временных лет, с. 13, 149.

Близкие параллели – во многих средневековых хрониках, напр. в «Деяниях саксов» Видукинда Корвейского (2 я пол. Х в.), I, 8. У Видукинда послы из Британии говорят саксам: «Обширную (...) свою страну, изобилующую разными благами, [мы] готовы вручить вашей власти»; и вожди саксов «увидели, что земля [эта] обширна и плодородна». ►Отд. изд. – М., 1975, с. 128, 129; пер. с лат. Г. Э. Санчука.

Ср. также в «Истории» Геродота (I, 97): «Не можем мы больше жить так, как ныне! Давайте изберем себе царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок (...)« (слова древнейших мидян; пер. Г. А. Стратановского).

...Старейший, Рюрик, седе Новегороде, а другий, Синеус, на Беле озере, а третий Изборьсте, Трувор. И от тех варяг прозвася Руская земля. // ...И сел старший [брат], Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.

Повесть временных лет, с. 13, 149

И повеси щит свой в вратех, показуа победу. // И повесил [Олег] щит свой на вратах [Царьграда] в знак победы.

Запись относится к 907 г. ►Повесть временных лет, с. 17, 153

Аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре приняли. // Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре.

Киевляне о принятии христианства по приказу князя Владимира в 988 г. ►Повесть временных лет, с. 53, 190.

Кождо да держит отчину свою. // Пусть каждый владеет отчиной своей.

Решение Любечского съезда князей (1097). ►Повесть временных лет, с. 110, 248.

И бысть сеча зла, и трус от копий ломления, и звук от сечения мечного, (...) и не бе видети леду, покры бо ся кровию. // И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, (...) и не было видно льда, ибо покрылось оно [озеро] кровью.

О сражении на Чудском озере 5 апр. 1242 г. ►ПЛДР. ХIII век. – М., 1981, с. 432-433.

Отсюда: «Ледовое побоище».

Как на Западе все произошло от завоевания, так у нас происходит от призвания (...) и добровольной сделки.

«Параллель русской истории с историей западных европейских государств, относительно начала» (1846)

Погодин М. П. Историко критические отрывки. – М., 1846, т. 1, с. 62

Карательная медицина.

Загл. книги (Нью Йорк, 1979; в самиздате – не позднее 1978 г.)

Имелось в виду использование медицины, и прежде всего психиатрии, для преследования инакомыслящих в СССР. За распространение своей книги в самиздате Подрабинек был осужден в 1978 г.

...Без совета всея земли Государя не выбирать (...), а выбрати Государя всею землею (...).

Окружная грамота от имени всех чинов (июнь 1612), подписанная Пожарским

Собр. государственных грамот и договоров... – М., 1819, ч. 2, с. 595

* История это политика, опрокинутая в прошлое.

«Общественные науки в СССР за 10 лет», доклад 22 марта 1928 г.

Имелась в виду «буржуазно дворянская историография», в которой «история (...) ничего иного, кроме политики, опрокинутой в прошлое, не представляет». ►«Вестник Коммунистической академии», 1928, кн. 26, с. 5-6. Также: «История это есть политика прошлого, без которой нельзя понять политику настоящего» («Институт истории и задачи историков марксистов», речь 18 нояб. 1929). ►«Историк марксист», 1929, т. 14; цит. по: Покровский М. Н. Историческая наука и борьба классов. – М.; Л., 1933, вып. 2, с. 360.

По видимому, Покровский отталкивался от высказывания британского историка Эдварда Фримана (E. A. Freeman, 1823-1892): «История есть политика прошлого, а политика – история настоящего» («Методы исторического исследования», 1886). ►Jay, p. 143. В других источниках это изречение приписывается британскому историку Дж. Сили (J. Seeley, 1834-1895). ►Who Said What When. – London, 1988, p. 211.

* Литературный власовец.

«Пастернак – это литературный Власов» – заявил Полевой на общем собрании московских писателей 31 окт. 1958 г. (в связи с публикацией за рубежом романа «Доктор Живаго»). ►Опубл. в приложении к кн.: Каверин В. Эпилог. – М., 1989, с. 515 .

Статья «Кому выгодна антисоветская шумиха?» с подзаголовком: «По поводу очередного пасквиля литературного власовца» – появилась в «Лит. газете» 16 янв. 1974 г. (подпись: «Литератор»). Поводом послужила публикация за границей книги А. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ».

Встречалось и выражение «духовные власовцы»: «Эка! / Правдолюбцами рядятся, / На поклон идут к врагам страны. / Власовцы духовные родятся! / Мужики / Об этом знать должны» (В. Фирсов, «Я пою о зорях и озерах...»). ►«Октябрь», 1966, № 6, с. 88.

В довоенное время существовала формула «литературный белогвардеец»; так, напр., назвала Даниила Хармса Ольга Берггольц в статье «Книга, которую не разоблачили». ►«Наступление», 16 марта 1932; цит. по: Хармс Д. Собр. соч. в 3 т. – СПб., 2000, т. 3, с. 230.

...Квасного патриотизма я точно не терплю, но Русь знаю, Русь люблю, и (...) Русь меня знает и любит.

«Разговор между Сочинителем (...) и Читателем», предисл. к роману «Клятва при гробе Господнем»

Полевой Н. А. Клятва при гробе Господнем. – М., 1832, ч. 1, с. IХ

В форме: «Я знаю Русь, и Русь меня знает» – неоднократно цитировалось В. Белинским, а затем Ф. Достоевским («Село Степанчиково...», I, 7).

См. «Квасной патриотизм» В-23).

Его [Ленина] кафтан начинают примеривать (...) отдельные члены Центрального Комитета. Но (...) никому он не по плечу.

Выступление на ХIV съезде ВКП(б) 20 дек. 1925 г. (со ссылкой на некоего «рядового члена партии» )

ХIV съезд ВКП(б). Стеногр. отчет. – М., 1926, с. 173

Отсюда выражение «ленинский кафтан», использовавшееся во внутрипартийной полемике.

Лагерный иврит.

24 янв. 1994 г., выступая в телепрограмме «Момент истины», Полторанин сказал, что часть прессы, подверженная «русофобии», перешла на «лагерный иврит» . ►«Сегодня», 1 фев. 1994.

* Административно командная система.