Владимир Каплинский - Православные храмы Сычевского уезда Смоленской губернии Страница 4

Дмитрий Суров (Михаил) получил от отца наследство в 12 тысяч рублей и лесную дачу в Воронежской губернии в 211 десятин, оцененную в 25 тысяч рублей. Все эти деньги были пожертвованы для строительства монастыря. Таковы алкания русской души — отвержение себя, жизнь в Боге и для Бога. Путь многих русских подвижников — отречься от земных благ, чтобы добыть себе сокровища нетленные и некрадомые.

Прибыв в Сычевку, Михаил и Антоний получили от городских властей разрешение на строительство монастыря. Для этой цели им было пожертвовано 38 десятин земли в 1 версте от города на правом высоком берегу реки Вазузы. В 1863 году были построены деревянный дом с домовою церковью, небольшой деревянный дом для богомольцев и скотный дворик. В 1864 году Сычевский Казанский заштатный монастырь был учрежден указом Святейшего Синода. К этому времени в монастыре было около 30 послушников.

22 мая 1864 года обитель была открыта. На следующий день Преосвященнейшим Антонием Епископом Смоленским и Дорогобужским была освящена церковь во имя Архистратига Михаила. К сослужению с Его Преосвященством были назначены: игумен Колочьского монастыря Митрофан, возведенный во время Литургии в сан Архимандрита, кафедральный протоиерей Павел Жданов, городской протоиерей Петр Афонский, благочинные священники Петр Успенский, Павел Эльманович, Николай Зверев, священники Семеон Успенский, Василий Крапухин и прочие городские и сельские священники. В день открытия монастыря от городского Собора до обители состоялся крестный ход. Впереди шли певчие из собора и клирошане из числа городских и сельских причетников, которые попеременно пели «Еже радуйся Ангелом приижшая». За ними шествовали священники, которые несли два больших запрестольных креста из Собора и два фонаря. Далее несли иконы Благовещения, Покрова Богородицы, Казанской Божией Матери, Святителя Митрофана (из Благовещенской церкви), Одигитрии, Иверская Богоматери, Воскресения Христова, Святителя Николая и Святителя Тихона (из Собора). Все иконы несли священники. По сторонам главной иконы — Одигитрии шествовали по два священника. За иконой, в полном святительском облачении, шел Преосвяшеннейший Антоний. Эта процессия растянулась более чем на четыре версты, в которой участвовало около десяти тысяч человек. Как выразился очевидец этого крестного хода: «Это было торжество православия и иноческого подвижничества».

В том же 1864 году, к двум строителям монастыря присоединился третий — 28-летний троюродный брат Антония Никита Федорович Боушев, в последующем Никандр. Для богослужения в монастырском храме из Вяземского и Колочского монастырей было вызвано по одному иеромонаху.

В 1865 году камердинер Высочайшего Двора Тимофей Афанасьевич Хренов на собственные деньги начал строительство каменного собора.

Первым управляющим монастырем был иеромонах Паисий (до 1866 года), а Никандр стал экономом. Затем игумен Иоиль (1866–1870 г.г.) и иеромонах Гервасий с 1870 до своей смерти в 1874 году. С 18 сентября 1874 года настоятелем монастыря стал иеромонах Никандр (Никита Федорович Боушев), в последующем священно-игумен. О.Никандр приложил много старания для процветания монастыря; он расширил братский корпус, перестроил скотный двор, развел фруктовый сад, построил двухэтажный каменный дом для приема странников-богомольцев. За свои заботы о монастыре о. Никандр 18 сентября 1875 года был награжден набедренником. В 1876 году было закончено строительство каменного монастырского трехпрестольного собора. Главный престол во имя Казанской Божией Матери, южный — во имя Преподобного о. Сергия Радонежского и северный — во имя Святителя и Чудотворца Николая. В июле 1876 года храм был освящен. Государыня Императрица Мария Александровна (супруга Александра II) пожертвовала в новый храм резной дубовый иконостас со всеми иконами. {СЕВ, 1896 г.,№ 11, стр.554–558.} 7 июля 1876 года о. Никандр был возведен в сан игумна.

В 1879 году было начато строительство второго двух-престольного храма. Возведение храма было закончено в 1888 году. Главный престол — во имя Федоровской Божией Матери, а второй престол — во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских. Для монастырской колокольни игуменом Никандром был приобретен колокол весом в 214 пудов. В том же году он открыл церковно-приходскую школу и построил для школы новое здание. В 1888 году о. Никандр Священным Синодом был награжден наперстным крестом.

Как отмечали современники о. Никандра, он был «великий труженик», при этом отмечая, что обычно он вставал в 3 часа по полуночи. Ходил по кельям и будил братьев — монахов. Через полчаса он приказывал звонить к утрене и всегда приходил в церковь первым. Человек с «прямой натурой и могучей волей». {СЕВ, 1896, № 7, стр. 381.}

24 ноября 1888 года указом Смоленской духовной консистории о. Никандр был назначен благочинным над Поречской Ордынской пустыней. За заслуги перед отечеством о. Никандр в 1893 году был награжден орденом Святой Анны 3 степени.

3 декабря 1895 года священно-игумен о. Никандр умер. Ежедневно проститься с ним приходило до 300 человек. Похоронен о. Никандр в монастыре, вблизи храма. На похоронах присутствовало более 1000 горожен и крестьян.

Позже в монастыре была построена и третья церковь, освященная во имя Покрова Божией Матери.

С 1896 года настоятелем монастыря стал игумен Александр (в миру Николай Шахов, из рода Петербургских купцов). Указом Святейшего Синода число монахов для монастыря определено не было. Монастырь мог иметь братии столько, сколько сможет содержать по своим средствам.

А где же основатели монастыря? Андрей Григорьевич Боушев — иеромонах Антоний перешел в Юхновский монастырь. Дмитрий Гаврилович Суров — о. Михаил до конца своей жизни остался послушником в Сычевском монастыре.

8 июля (ст. ст.) в празднование иконы Казанской Божией Матери в монастыре собиралось более 1000 богомольцев, которые совершали крестный ход вокруг обители.

Пожертвования для монастыря не были редкостью. Так, в 1899 году крестьяне Дмитрий Телепов и Александр Флоров на ремонт Казанской и Покровской церквей Казанского монастыря сделали пожертвования в 700 рублей. {СЕВ, 1899, № 23, стр.1244.}

На берегу реки Вазузы, вблизи деревни Забелине, среди огородных участков есть место, поросшее кустарником и бурьяном. В этом месте до сих пор лежат массивные каменные глыбы — все, что осталось от Казанского монастыря. В годы Великой Отечественной войны он был разрушен, как и многие, многие храмы.

Въезжая в город Сычевку со стороны Вязьмы, еще издали бросается в глаза серебристый купол с вызолоченным крестом, вознесшийся к небу. Вознесся храм из забвения и вместе с ним вознесется наша духовность и вера.

СЕЛЬСКИЕ ХРАМЫ (часть 1)

Издревле духовность, святость, нравственность, вера — понятия, без которых немыслима Матушка-Россия. С именем Господа рождались люди, с его именам взрослели, трудились, шли в бой с неприятелями и умирали с именем Господа на устах. Вера придавала путнику — силы, крестьянину — терпение воину — отвагу, мужество, стойкость. Немыслима Россия и без звона многоголосых колоколов, радующих своими разливами с высоких звонниц. Трудно себе представить истинное лицо нашей родины без устремившихся ввысь золоченых куполов святых православных храмов. Но помутился у людей разум, и создаваемое веками на века было почти полностью уничтожено; храмы закрывались, а затем и уничтожались. А ведь храм — это не только религия. Православный храм — это и архитектурный памятник, и кладезь искусства живописи, и источник культуры и просвещения. Всё можно сломать, но уничтожив святые храмы, станешь ли умнее, богаче духовно?

Ещё немногим более ста лет назад, в 1897 году, в Сычевском уезде насчитывалось 56 православных церквей. Многие храмы исчезли навсегда, так как даже вновь выстроенная церковь не повторит первозданного вида храма прошлого. Как бы хотелось рассказать обо всех, даже маленьких деревянных сельских церквушках, но время безжалостно не только по отношению к ним, но и к памяти о них, не сохранив достаточных сведений. И все же я попытаюсь рассказать о храмах Сычевского уезда.

Самые древние храмы, из известных, были построены еще задолго до образования Сычевского уезда и относятся к XVI веку. Ещё до середины 50-х годов XX века, на берегу Днепра стояло село с двойным названием — Покров-Курошь. Ранее же село называлось Куроши. В этом селе в 1550 году был возведен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. По названию храма к названию села стали добавлять слово Покров. В конце XVIII века это село принадлежало графу Никите Ивановичу Панину, а затем его брату Петру Ивановичу Панину. Известно, что в 30-е годы XIX века в храме Покрова служил священник Иоанн Абрютин. Однако не все крестьяне Курошовской волости составляли приход этой сельской церкви. Так, крестьяне деревень Степанково, Конюшино, Алферово, Ладново относились к приходу села Болшево, Бельского уезда. Туда же приходили молиться и крестьяне деревень Пшеничное Воскресенской волости.