Бетти Редис - Кто есть кто в античном мире Страница 47

СПАРТАК Фракийский гладиатор, возглавивший в 73 до н. э. бунт в Капуе. В армию Спартака, насчитывающую около 60000 человек, входили беглые рабы, дезертиры и бродяги всех сортов. Спартак смог продержаться два года, но наконец был схвачен КРАССОМ и распят на кресте вместе с многими своими сообщниками. Оставшихся на свободе бунтовщиков перебил Помпей в 70. Из плутарховых жизнеописаний Красса и Помпея становится ясно, что личность Спартака стала легендарной еще при его жизни. Спартак — герой романа Артура Кестлера «Гладиаторы».

СТАЦИЙ Публий Папиний (ок. 40–96) Римский поэт и политик, родившийся в Неаполе и живший в Риме; известен по своим эпическим произведениям, главным образом по поэме «Фиваида», написанной в двенадцати книгах и рассказывающей о борьбе Полиника с ЭТЕОКЛОМ — сыновей Эдипа, проклятых отцом. Свою вторую эпическую поэму «Ахиллеиду», рассказывающую о юности Ахилла (см. ДЕИДАМИЯ), Стаций оставил незаконченной. По «Фиваиде» Стация был написан средневековый «Фиванский роман».

Данте следует традиции, согласно которой Стаций обратился в христианство, прочитав МЕССИАНСКУЮ ЭКЛОГУ Вергилия, поэтому именно Стаций сменяет Вергилия в качестве провожатого Данте к Земному Раю («Божественная комедия», Чистилище 21, 22, 23). Когда Данте встречает в Аду Улисса и Диомеда среди «лукавых советчиков» (Ад 26), он сравнивает раздвоенное пламя, которым объяты эти герои, с таким же раздвоившимся пламенем погребального костра Этеокла и Полиника — эту деталь Данте непосредственно заимствовал из «Фиваиды»: Этеокл и Полиник так ненавидели друг друга при жизни, что и после смерти не хотят гореть в общем пламени. Стацием восхищались и в эпоху Ренессанса и позже. Сейчас, похоже, никто не ставит Стация на один уровень с Вергилием.

СТЕНТОР Греческий воин, участник Троянской войны, о котором в «Илиаде» говорится, что он обладал голосом такой силы, что пятьдесят мужчин не могли его перекричать. Согласно легенде более позднего происхождения, Стентор умер, после того как в состязании по крику Гермес одержал победу.

СТЕСИХОР Греческий лирический поэт, живший в начале 6 в. до н. э. и проведший большую часть жизни на Сицилии. Согласно СВИДЕ «Стесихор» — это псевдоним, а настоящее имя поэта было Тейсий. Александрийские ученые насчитывали двадцать шесть томов сочинений Стесихора, до нас дошло примерно такое же количество небольших фрагментов его стихов. Судя по заглавиям «Охота на Вепря», «Орестея», «Герион», «Эрифила» (см. АМФИАРАЙ), «Падение Трои» — Стесихор пытался дать лирическое истолкование эпическим сюжетам. Существовало предание, что поэт ослеп, когда написал стихотворение, порочащее Елену, и вновь прозрел после создания «Опровержения»; в нем говорилось о древнейшей легенде о Елене, согласно которой Елена осталась в Египте, а в Трою отправился только ее призрак. Стесихор использовал также сюжеты из сицилийского фольклора, в том числе и историю о несчастной любви Дафны. Стесихора можно рассматривать как предшественника пасторальной поэзии.

СТИКС Река в царстве мертвых, через которую души умерших традиционно перевозятся Хароном. Иногда она описывается как озеро или топь (болото), как, например, в комедии Аристофана «Лягушки». У Данте — это тоже грязное черное болото, в котором «гневные» должны драться, «друг друга норовя изгрызть в клочки», а «угрюмые» — давиться грязью. И так она появляется в картине Делакруа «Данте и Вергилий, переправляющиеся через Стикс». У Гомера самая страшная клятва богов — присягать именем Стикса. В негомеровской легенде Ахилла погружали в Стикс, чтобы сделать его неуязвимым. Геродот писал о существовании ручья в Аркадии, отвесно срывающегося со скалы, его воды холодны как лед и оставляют черный след на камнях, считалось что это воды Стикса. В древние времена думали, что воды его ядовиты. Арриан Флавий и Плутарх сообщают о том, что Александр Великий был отравлен водой из Стикса, присланной ему в копыте мула, хотя Павсаний не упоминает об этом факте. Известная картина под названием «Харон, переплывающий Стикс», написанная фламандским пейзажистом Патиниром, изображает широкую реку с двумя поразительно различными берегами — берег живых полон света, а берег мертвых зловеще чернеет под штормовыми тучами; возможно, что это самая удачная попытка передать атмосферу ада.

СТИЛИХОН Флавий (ок. 365–408) Полководец, возглавлявший войска римского императора Феодосия. Стилихон был романизированным вандалом, сделавшим карьеру на римской службе. В должности главнокомандующем войсками Империи ему удалось сдержать готов на восточных фронтах (см. АРЕТУЗА) и в 403–406 отразить первый набег АЛАРИХА, он также предотвратил узурпацию Африки, однако не смог воспрепятствовать вторжению в Галлию (406) вандалов, аланов и свевов. Будучи опекуном юного императора Гонория и практически монархом Западной Империи, Стилихон попытался купить мир с варварами римским золотом, что вызвало недовольство, и в результате заговора Стилихон был убит. После его смерти Аларих снова вторгся в Италию и в 410 разрушил Рим. Оценки правления Стилихона разнятся, так Св. Джером, с чьим мнением в данном случае согласен Гиббон, называл Стилихона «варваром — предателем, вооружавшим наших врагов за наш же счет». Однако поэт КЛАВДИАН, которому покровительствовал Стилихон, оставил потомкам прямо противоположное мнение.

СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ В хронике подвигов Геракла избиение и изгнание чудовищных птиц с озера Стимфал в Аркадии значится шестым по счету. Эти птицы своими медными перьями, которые они могли метать как дротики, убивали и пожирали людей. Геракл медными трещотками, подаренными ему богиней Афиной, спугнул их и затем часть перебил из лука, часть птиц улетела на остров в Понте Эвксинском, откуда их, согласно АПОЛЛОНИЮ РОДОССКОМУ, изгнали аргонавты. Однако самый подробный отчет о стимфалийских птицах содержится в восьмой книге «Описания Эллады» Павсания; автор замечает, что эти птицы связаны с культом Артемиды и что резные статуи их венчали святилище богине. Кроме этого, изображение меднокрылых чудовищ встречается на монетах и в вазовой росписи, а также на метопах храма Зезса в Олимпии. В эпоху Возрождения сюжет со стимфалийскими птицами разрабатывался не часто; наиболее известная версия принадлежит Дюреру.

СТОИКИ Философская школа Стоя была основана Зеноном из Кития (335–263 до н. э.), приехавшим в Афины и занимавшимся с учениками в Пестром портике «(Стоя пойкиле)». В дальнейшем учение Зенона развивали Хрисипп (ок. 290–207 до н. э.), Панэтий и ПОСИДОНИЙ и в середине 2 в. до н. э. оно достигло Рима, где сразу же стало популярным среди римской знати (см. СЦИПИОН ЭМИЛИЙ). В 1 в. н. э. учение Стой развивал младший СЕНЕКА. На этические положения стоиков опиралась во времена Нерона и Домициана группа политиков, выступавших против идеи единоначалия: таких сенаторов как Тразея Пэт и Гельвидий Приск часто называли «стоической оппозицией». После ЭПИКТЕТА самым известным стоиком был император МАРК АВРЕЛИЙ.

Стоики учили, что природа управляется божественным разумом, и что человеческое сознание — лишь отблеск божественного. Стоики считали своим моральным долгом жить в гармонии с рациональными принципами, а знание этих принципов они считали добродетелью. Таким образом, чем человек мудрее, тем он добродетельнее и высшая стоическая мудрость и добродетель состоят в том, чтобы при всех поворотах судьбы сохранять выдержку и самообладание, оставаться безразличным к боли и смерти, быть свободным от предрассудков. Такой свободный человек, считали стоики, обязательно станет справедливым, праведным. Стоики считали также, что божественный разум должен привести к гармонии и все человеческое общество целиком, преобразовав его в мировое братство. Стоицизм критиковали гуманисты Возрождения, особенно Эразм Роттердамский, считавший, что стоические моральные принципы противоположны христианскому смирению. «Стоический характер» предполагает стойкость, способность переносить тяжелые испытания. Так как все предопределено заранее, случайность в судьбе невозможна, нужно быть открытым жизни, ничего не отторгать, так учили стоики, и их мужественный фатализм остается привлекательным поныне.

СТРАБОН (ок. 63 до н. э. ок. 20 н. э.) Греческий историк и географ из понтийского города Амасеи, который был достаточно богат, чтобы много путешествовать по Малой Азии и Египту и несколько раз посетить Рим. Огромный труд Страбона «Исторические комментарии» в 47 книгах почти полностью утерян, однако, его «География» в 17 книгах дошла до нас полностью. Кроме ценных географических сведений о землях Римской Империи, «География» Страбона содержит замечательное предисловие, в котором автор говорит о важности географии как науки. Страбон многим обязан александрийскому географу Эратосфену (ок. 275–194 до н. э.) и, в частности, разделяет его мнение о шарообразности Земли, однако больший интерес представляет не физическая, а политическая география Страбона, содержащая богатый исторический и мифографический материал.