Письма - Екатерина Сиенская Страница 23

Отношение к ближнему показывает, пребывает душа в любви или нет. Любовь не оставляет места злости и возмущению, терпеливо переносит недостатки ближнего, она не гневлива, а благожелательна. Любовь делает человека справедливым: каждому он воздает должное, будь то подданный или господин; она славит Бога и возносит хвалу имени Его. К себе человек, живущий любовью, испытывает ненависть и отвращение за грех, а к ближнему — любовь и благоволение. Если человек обладает властью и должен вершить справедливость, то он внимает каждому: великому и малому, бедному и богатому. Он не оскверняет справедливости ни лестью, ни угрозами, ни удовольствием, ни неудовольствием, но держит весы в состоянии равновесия, воздавая каждому то, чего требует разум. С великим усердием служит он своему ближнему, выказывая ему ту любовь, какую испытывает к Богу. Он не может быть полезен Богу, но старается принести пользу тому, кого Бог очень любит, то есть разумному созданию, данному нам как средство спасения. Сколь нежна эта мать-любовь, в которой нет ни малейшей горечи и которая всегда приносит сердечную радость тому, кто ею обладает!

Но Вы, дражайший отче, можете сказать мне: «Мне очень нравится эта любовь, но по какому особенному признаку могу я понять, что обладаю ею?» Я отвечу: если душа чувствует в себе те свойства, о которых мы говорили, то она обладает любовью. Все они сводятся прежде всего к двум. Первое — это истинное и святое терпение, с которым человек переносит большие и малые оскорбления, откуда бы и от кого бы они ни исходили; он все их переносит мирно и спокойно. Второе, и последнее, — это служение ближнему в нужде, насколько возможно. В первом случае человек с терпением переносит оскорбления, как было сказано; во втором, и последнем, он дает. А что он дает? Любовь, любя ближнего как самого себя;[220] и в зависимости от ниспосланной ему Богом благодати, а также духовных и мирских даров, он с великим усердием помогает людям. Его душа готова вкушать пищу слова Божия и старается сохранить ее до самой смерти[221]. Есть много и других свойств души, но, чтобы не впадать в излишнее многословие, я назвала только эти два основных. О, сколь блаженна душа, вскормленная у груди такой нежной матери! Душа смиренна и послушна, она скорее предпочтет смерть, чем выйдет из повиновения распятому Христу и Его наместнику.

Не поступайте как люди, лишенные любви, коснеющие в себялюбии, отравившем весь мир вокруг. Это и в самом деле яд, отравляющий душу: душа становится гневливой, нетерпеливой, взращивает в себе ненависть к Богу и к ближнему. Себялюбие погружает душу во мрак, не позволяющий различать истину, оскверняет святую веру. И Вы видите, дражайший отче, как затмили этот сладостный свет в мистическом теле святой Церкви нечестивые себялюбцы.

Увы! Призванные быть столпами и защитниками святой веры отреклись от нее. Кто заставлял их избирать наместником Христа Папу Урбана VI? Они выбрали его согласно канонам[222] и весьма торжественно увенчали, они выказывали ему почтение как верховному понтифику, каковым он и является; они выпрашивали у него милости и пользовались ими; они провозгласили его Папой по всему миру не из страха перед людьми, а лишь в соответствии с истиной, — и теперь говорят, что он не Папа. И выбрали антипапу[223], которого можно назвать приспешником дьявола; ведь будь он Христовым чадом, он скорее предпочел бы смерть, чем согласился бы на столь отвратительное деяние. Говорю, что причина всего этого зла в себялюбии. Если бы они любили добродетель, а не собственную чувственность, то не поступили бы так, а были бы довольны, что Христос на земле исправляет их образ жизни и очищает гниль многочисленных беззаконий, совершаемых ими и другими людьми в этом саду. Похоже, они взяли на себя прямо-таки дьявольское дело. Как дьявол, потерявший Бога и лишившийся Его лицезрения, хочет, чтобы и мы Его потеряли, и делает все возможное, чтобы навлечь на нас вечное проклятие, так и эти слепые поводыри слепых[224] хотят, чтобы и мы, подобно им, оказались во мраке заблуждений. Они не думают, презренные, о том, что им предстоит держать ответ перед Высшим Судией и за себя, и за те многие души, что гибнут из-за них.

Я не стану распространяться более об их великих злодеяниях и нечестии, ибо, похоже, Господь просветил взор Вашего разума и Вы распознали их ложь, равно как и объявленную ими истину относительно Папы Урбана VI. Если бы Вы не распознали истину, то сами впали бы в присущее им убожество. Наш сладостный Господь оказал Вам великую милость, не оставив Вас во мраке, а даровав Вам свет[225]. Поскольку Вы всегда были поборником нашей веры и защитником ее от неверных[226], похоже, наш сладостный Спаситель хочет, чтобы Вы выступили сейчас защитником святой Церкви и во всем были готовы защищать истину святой веры от еретиков — ложных христиан, отрицающих истину. Не тяните время, а с великим усердием ответствуйте Богу, призывающему Вас к этому служению[227].

Отложите все остальные дела. Сладостный и любящий Христос, из пламенной любви отдавший за Вас жизнь, хочет, чтобы Вы поняли: единственные враги Ваши — лишь главные враги святой Церкви и света святейшей веры. Со всеми прочими врагами Вы должны заключить мир[228] из любви к добродетели и дабы не лишиться любви Божией, а также исходя из нужд святой Церкви. Неужели Вы допустите, чтобы приспешник дьявола Антихрист и женщина[229] разрушили и погрузили во мрак и смятение всю нашу веру? Говорю Вам, что если Вы и другие правители, имеющие возможность действовать, со всяческим усердием и старанием не примете мер, то будете посрамлены перед Богом и подвергнетесь суровому порицанию за небрежение и теплохладность сердечную. Я не хочу, чтобы мы дожидались осуждения, ибо оно ужасно и выносится иначе, нежели на людском суде. Но прошу Вас, поспешите, не медлите. Возьмите эти дела в свои руки, так как Господь поручает их Вам и возлагает это бремя на Ваши плечи, — примите же его с должным почтением. Пожалейте отца нашего, Папу Урбана VI, с великою горечью взирающего, как адский волк крадет его овечек. В самом деле,