Письма - Екатерина Сиенская Страница 40

Воспрянем же, перестанем почивать на ложе небрежения, уже настало время вложить сокровище в сладостный товар. И знаете, в какой? В то, чтобы отдать жизнь за Господа нашего, в котором приходит конец всем нашим нечестивым поступкам. Я говорю это под воздействием благоухания цветка, начинающего раскрываться, в связи со святым Походом. Святой отец, наш Христос на земле, повелел нынче разузнать святую готовность и волю христиан на сей счет, то есть справиться, хотят ли они отдать жизнь ради завоевания Святой земли. Сказал он, что, если будет на то их воля, он окажет им всяческую помощь и с усердием применит свою власть. Так гласит булла, посланная им нашему настоятелю провинции, главе братьев миноритов[381] и брату Раймондо[382]. Послал ее святой отец с повелением выяснить, существует ли эта благая воля в Тоскане и во всех других землях, и распорядился все записать, дабы увидеть, сколько желающих отправиться в поход, а затем отдать приказ и привести его в исполнение. Итак, я приглашаю Вас на брачный пир вечной жизни[383], чтобы Вы загорелись желанием заплатить кровью за кровь; приглашайте всех, кого только сможете, ибо на брачный пир не идут в одиночку. И Вы уже не сможете поворотить вспять. Ничего более не скажу Вам. С глубоким чувством благодарю Вас за проявленную любовь, как я поняла из письма и со слов Учителя[384]. Я не способна воздать Вам за это чувство, но молю и буду всегда молить высшую и вечную Благость воздать Вам за него. Помните обо мне и благословляйте меня сотни тысяч раз во Христе Иисусе. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 33 (258)

Мессеру Ристоро ди Пьетро Каниджани во Флоренции[385]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший брат в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть в Вас постоянство и упорство в добродетели, ибо венец победителя получает не тот, кто начинает, а тот, кто упорствует до конца. Упорство — венценосная царица, ей присущи сила и истинное терпение; она одна получает венец славы[386]. Итак, я хочу, мой сладостный брат, чтобы Вы проявляли постоянство и упорство в добродетели, дабы получить вознаграждение за все Ваши труды. Уповаю на великую милость Божию, которая укрепит Вас так, что ни дьявол, ни люди не смогут заставить Вас возвратиться на прежнюю блевотину[387].

Судя по тому, что Вы пишете, кажется мне, что Вы положили благое начало, и, видя Ваше святое желание, я весьма радуюсь о Вашем спасении[388]. Во-первых, Вы пишете, что прощаете всем, кто Вас оскорбил или хотел оскорбить[389]. Это в высшей степени необходимо, если Вы хотите обрести благодать Божию в душе и упокоиться в ней, даже согласно мирским представлениям. Живущий в ненависти лишается Бога и губит свою душу; уже в этой жизни он вкушает залог ада, так как все время гложет сам себя, жаждет мести, пребывает в постоянном страхе. Полагая, что убивает своего врага, он прежде всего умерщвляет самого себя, ибо поразил свою душу кинжалом ненависти. Поэтому те, кто воображает, будто убивают врага, на деле убивают сами себя. А тот, кто воистину прощает из любви к распятому Христу, обретает мир и покой и не испытывает смятения, ибо гнев, возмущающий спокойствие человека, убит в его душе. И Бог, вознаграждающий всякое доброе дело, ниспосылает такому человеку Свою благодать, а в конце — вечную жизнь. Язык не способен передать, какое наслаждение и радость получает душа, как успокаивается совесть! Даже согласно мирским представлениям, огромные почести воздаются тому, кто из любви к добродетели и великодушия не стремится и не хочет мстить своему врагу. Потому-то я и призываю, и побуждаю Вас упорствовать в этом святом намерении.

Просить и добывать то, что Вам принадлежит по праву, Вы можете со спокойной совестью; кто хочет, пусть это делает, ибо человек не обязан отказываться от своего в большей степени, чем сам желает; но если бы кто-то захотел отказаться, он достиг бы большего совершенства. Хорошо и прекрасно не ходить ни в резиденцию епископа, ни во дворец;[390] лучше всего — тихо-мирно сидеть дома. Ибо если человек утрачивает покой, он становится уязвимым, и нередко тогда смятение охватывает душу и человек совершает несправедливые и неразумные поступки; иной раз — из желания показать, что знает больше других, а иной — из жажды денег. Так что лучше держаться подальше от таких мест.

Но добавлю тут еще кое-что. Когда встречаются бедняки, на чьей стороне очевидным образом находится правда, но не находится никого, кто поддержал бы их и помог бы им отстоять свои права, так как нет у них денег, не мешало бы к великой славе Божией с любовью потрудиться для них, подобно святому Иву[391], бывшему в свое время заступником бедных. Подумайте о том, что дела милосердия и служение бедным теми талантами, что Вам дал Господь, весьма угодны Богу и споспешествуют спасению души Вашей. Святой Григорий говорит, что милосердный человек не может умереть плохой смертью, то есть вечной смертью[392]. Это мне весьма нравится, и прошу Вас поступать именно так.

Во всех делах Ваших держите Бога перед глазами, и когда вдруг беспорядочное желание восстанет против принятого решения, скажите себе: «Подумай, душа моя, что Господне око устремлено на тебя, и Он видит тайну твоего сердца[393]. Ты смертна, ибо должна умереть, но когда — неведомо; и предстоит тебе дать отчет перед высшим Судией за все содеянное, а Судия тот наказывает всякую вину и вознаграждает всякое доброе дело». И таким образом, если обуздаете свои неуемные желания, то не позволите себе, увлекшись ими, удалиться от воли Божией.

Вы должны как можно скорее ублажить вашу душу и облегчить совесть от того, что, как Вы чувствуете, тяготит ее; освободить ее от тяжелого чувства, с которым она отдавала мирское достояние, и загладить прочие неприятности, которые она доставляла другим. От всей души попросите прощения у каждого, дабы всегда пребывать в радости, что приносит любовь к ближнему. Что же касается продажи лишних вещей и роскошных одежд, говорю, что Вы поступаете правильно, исправляясь в этом отношении (вещи эти, дражайший мой брат, весьма вредны и служат орудием, которое делает сердце суетным и вскармливает гордыню, ибо человеку кажется,