Письма - Екатерина Сиенская Страница 55

ПИСЬМО 46 (190)

Франческо ди Пипино, флорентийскому портному, и монне Аньезе, его жене[541]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшие чада в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу вам в Его драгоценной крови, желая видеть вас просвещенными истинным светом, дабы вы усердствовали в добродетели до самой смерти. Без света, дорогие мои, вы пребудете во тьме и не познаете истины; сладкое покажется вам горьким, а горькое — сладким[542]. Имея же свет, мы будем осторожными и станем избегать всего того, что уменьшает в нас добродетель и искреннюю любовь, которую мы должны испытывать к нашему Создателю. В этом свете мы увидим, сколь опасно общение с теми, кто живет без страха Божия, ибо здесь основание нашей погибели. Такое общение огрубляет совесть, отнимает у нас мать-молитву, изгоняет воздержание, уменьшает рвение, рассеивает чувство в суетных наслаждениях мира, крадет святое смирение, лишает честности, отверзает телесные чувства и ослепляет очи разума настолько, что, кажется, душа никогда и не пыталась познать своего Спасителя. И так постепенно душа, не замечая этого, из земного ангела становится адским бесом. Где чистота, которой ты обладала? Где желание пострадать ради Бога? Где слезы, которые ты проливала пред лицом Божиим в непрестанных смиренных молитвах? Где братская любовь ко всякой разумной твари? Ничего не осталось, потому что все похитил дьявол с помощью своих слуг.

Я не хочу, дражайшие и нежнейшие чада, чтобы это случилось с вами. Всегда общайтесь лишь с теми, кто воистину боится и любит Бога. Сладостными рассуждениями о Господе они помогут разогреть нашу теплохладность и, беседуя о великой милости и любви Божией к нам, смягчить жестокосердие. Один человек может помочь другому обрести свет, размышляя об учении распятого Христа и о жизни святых. Тогда человек возненавидит телесные чувства, со святой скромностью научится смирению и примет сестру его, унижение, в презрении к себе. Вот что, вкратце, происходит благодаря общению со слугами Божиими; а общение со слугами мира сего приносит нам всяческое зло. Поэтому Святой Дух и говорит устами пророка: «С преподобным преподобен будешь, и с мужем неповинным неповинен будешь, и со избранным избран будешь, и со строптивым развратишься»[543].

Итак, я хочу, чтобы Вы были весьма внимательны и всегда общались со слугами Божиими, а от других бежали как от огня. И никогда не полагайтесь на себя, говоря: «Я силен, я не боюсь, что из-за этого человека совершу падение». Нет, во имя любви к Господу! Но в истинном смирении познаем, что, если бы Бог не удерживал нас, мы были бы воплощенными бесами. У нас есть подобный пример, который всегда должен вселять в нас страх[544]. Я уверена, что, если не иссякнет в Вас истинный свет, Вы всегда будете исполнять волю Божию в этом и во всем другом, а также и мое желание — иначе же нет. Потому я и сказала вам, что желаю видеть Вас просвещенными этим светом.

Из-за спешки ничего более не скажу сейчас[545]. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 47 (343)

Райнальдо да Капуа в Неаполе, человеку тонкого ума, исследователю тайн Божиих и Священного Писания[546]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший брат мой в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть в Вас истинный и совершенный свет, а именно свет святейшей веры; ибо без света мы будем продвигаться во мраке, и мрак повредит нам[547]. Итак, нам подобает иметь свет. Посмотрим же, что нас его лишает, а что нам его дает; что делает душа, имеющая в себе этот свет и какой плод получает от него.

Если хорошенько поразмыслить, по каким причинам человек может физически потерять свой глаз, то становится ясно, что теряет он его или из-за удара ножом, поражающего глаз, или из-за камня, земли или чего-либо иного, попадающего в глаз. Или из-за чрезмерной жары, ослепляющей человека, так как из-за жара и блеска водной поверхности зрачок высыхает и зрение теряется. И многими другими различными способами можно утратить телесный свет. Подобным же образом ослепляются жарой и блеском очи разума, то есть пылом себялюбия и блеском людского мнения и угождения. А что это за нож? Ненависть к добродетели. А камни — это пороки, которыми рука свободной воли поражает глаз, делая человека неверным Богу и верным миру. Эта рука бросает землю в очи разума. И как только земля застит взор разума, наступает ночь, и душа постоянно повреждается от мрака. Много причин, по которым мы лишаемся света, но эти — главные.

Каким образом можно избежать мрака и обрести свет? Я говорю, что, как человек потерял свет, точно так же он может вновь его обрести; не с помощью того же чувства, а с помощью того же действия и той же руки свободной воли; ведь без нашего желания ни бесы, ни люди не в состоянии связать нашу волю. А что это за водная поверхность, которая всегда должна быть перед взором нашего разума? Это распятый Христос, поддерживающий великий жар в водоеме нашей человеческой природы, являя нам пламя и бездну неизреченной любви Божией в сиянии божественной природы, смешанной и соединенной с огнем и с нашей природой. Сладостное Слово, распятый Христос, посылает нам жар и свет, иссушающие влагу себялюбия; Своим светом Он рассеивает мрак, и душа обретает свет сверхъестественный, внедряемый в разум. Как только в душе возгорается свет, она начинает отторгать все, что лишает ее этого света, и принимать то, что дает ей свет. Затем она берет нож ненависти к пороку и камни любви к добродетели; ими она поражает свои глаза, то есть обращает их к добродетелям, к созерцанию их совершенства и того, сколь они угодны Богу и полезны для нее. Как только она их увидит, появляется легкий ветерок жажды славы Божией и спасения душ вместе с желанием следовать учению истины. Это желание — легкий ветерок, который сдувает землю с глаз, постоянно очищая их смиренной, непрерывной, исполненной веры молитвой. Такая молитва притягивает к себе милосердие Святого Духа, исправляющего чувство и преобразующего его в