Скандинавские саги - Сага о Сверрире Страница 57

145

Утром в вознесение – 26 мая 1183 г.

146

собраться на домашний тинг – о «домашнем тинге» см. примеч. 72.

147

Йона сына Халлькеля – Йон сын Халлькеля – знатный лендрманн, женатый на дочери конунга Харальда Гилли и в свое время враждовавший с ярлом Эрлингом и конунгом Магнусом.

148

Эйстейн архиепископ прибыл в начале лета с запада из Англии – архиепископ Эйстейн находился в изгнании в Англии с 1180 г.

149

А Магнус конунг отправился тем летом на юг в Данию, к Вальдамару конунгу – в это время конунг Вальдемар уже скончался и Данией правил его сын Кнут.

150

жители Согна считают убитых ворами и злодеями и не собираются платить за них виру. – О выступлениях бондов против сюсломаннов см. статью «Сверрир в саге и в истории».

151

На нем было две сотни и восемьдесят человек – две «большие сотни» плюс 80 (т. е. 320 человек).

152

В четверг утром – 14 июня 1184 г.

153

Теперь надо рассказать… – вопреки традиции саг излагать ход событий в линейном времени, не возвращаясь вспять; в данном случае автор, прежде чем поведать о решающей битве при Фимрейте, в которой погиб конунг Магнус, обращается к фактам деятельности этого конунга в предшествовавшие месяцы (гл. 83–87).

154

на четвертый день пасхи – 4 апреля 1184 г.

155

В воскресенье после пасхальной недели – 8 апреля 1184 г.

156

Харальд сын Инги конунга – неизвестное лицо.

157

Об исландце Мани – М?ni значит «луна», «месяц». Сохранилось еще несколько стихов скальда Мани. Известно, что в 1213 г. он посетил Снорри Стурлусона.

158

князь державы… небесной – бог.

159

дорогой водорослей – морем.

160

Хорошо ты сочинил, Месяц! – играя именем Мани, конунг Магнус называет его Tungli – «месяц».

161

Халльдором Болтуном – Халльдор Болтун – исландский скальд первой половины XII в., сочинявший стихи в честь шведских, норвежских и датских конунгов. Его прозвище вызвано тем, что он сочинял длинные песни.

162

Ворог мира – муж.

163

вернулся к конунгу в среду – 13 июня 1184 г.

164

В четверг в полдень – 14 июня 1184 г.

165

столько воро?н, что каждый канат был покрыт ими. Люди никогда не видели раньше такого чуда – воро?ны, в изобилии усевшиеся на корабле Магнуса, – примета, предвещавшая несчастье. Тот же мотив находим в «Круге Земном». В «Саге о Харальде Суровом» рассказывается, что походу этого конунга в Англию, окончившемуся его гибелью, предшествовало немало неблагоприятных видений и снов. Так, один человек, находившийся на корабле конунга, видел во сне, что на носу каждого из конунговых кораблей сидит птица – это были орлы и во?роны.

166

Теперь надо рассказать о Сверрире конунге. В ту пятницу, когда дни жгли дома в Сокнадоле – 15 июня 1184 г. Повествование возвращается к тому моменту, на котором оно было остановлено в гл. 82.

167

на сей раз вы пошлете конунга в Хель – см. примеч. 96.

168

Мы не будем связывать наши корабли – о нововведениях Сверрира в боевой тактике см. статью «Сверрир в саге и в истории».

169

у Магнуса Манги сына Эйрика Стагбрелля – Магнус Манги был племянником ярла Оркнейских островов Рёгнвальда.

170

Тут конунг увидел… стал грести прочь и к берегу – английский историк Гаторн-Гарди (см. о нем статью «Сверрир в саге и в истории») толкует этот эпизод битвы при Фимрейте как проявление трусости Сверрира, в тяжелую минуту покинувшего свой главный корабль. Этому противоречит, как кажется, мужественное поведение Сверрира в других битвах.

171

Тем, кто слушает – саги были предназначены преимущественно для слушания, их или пересказывали, или читали вслух.

172

Запел кюриаль – Kyrie eleison – «Господи, помилуй» (католическая молитва).

173

не меньше восемнадцати сотен человек – т. е. 2160 человек (если считать на «большие сотни» по 120). По предположительным расчетам историков на стороне Магнуса в этой битве сражались 3200 воинов, а на стороне Сверрира – 1900 (из них 320 находились на Маринином Корабле). Число погибших, указанное в саге, явно завышено.

174

На следующий день – 16 июня 1184 г.

175

В следующее воскресенье – 24 июня 1184 г.

176

В следующий понедельник – 25 июня 1184 г.

177

Miserere … mе – «Помилуй меня, Боже! ибо человек хочет поглотить меня; нападая всякий день, теснит меня» [Псалтирь 56 (55), 1–2

178

против моего брата Хакона – конунг Хакон Широкоплечий, сын конунга Сигурда Рот.

179

Через одну зиму – 1185 г.

180

дочери Эйрика конунга шведов – Эйрик Святой (ум. 1160).

181

Кнута конунга шведов – Кнут Эйрикссон (1167–1195).

182

Сигурд по прозвищу Лавард – см. примеч. 123.

183

другого звали Хакон – Хакон сын Сверрира – конунг в 1202–1204 гг.

184

Восстание кукольщиков – «кукольщики» (Kuflungar) от kufl – капюшон, монашеский куколь.

185

Через одну зиму после смерти Магнуса конунга – 1185 г.

186

ко дню Микьяля – день св. Михаила 29 сентября.

187

После пасхи в ту весну – 13 апреля 1186 г.

188

Немцы – немецкие купцы из прирейнских областей Германии.

189

один был гость, другой – челядинец конунга – о «гостях» и «слугах» конунга см. примеч. 32.

190

привозят с собой пшеницу и мед, муку или ткани – Норвегия с ее скудными почвами мало пригодными для хлебопашества, хронически страдала от недостатка зерна, которое ввозила из разных стран.

191

вывезти отсюда масло и сушеную треску – масло было одним из главных продуктов экспорта из скотоводческой Норвегии, так же как и рыба, которую ловили жители приморских районов, где сосредоточивалась значительная часть населения страны.

192

Воины должны быть в мирное время, как ягнята, а в немирье – свирепы, как львы – слова Сверрира прямо перекликаются с надписью на печати Сверрира: «Король Сверрир-Магнус, яростный, как лев, кроткий, как агнец».

193

Купцы и бонд…, по мере своих сил. – в рассуждениях Сверрира о воинах, купцах, бондах и «меньшом люде», которые должны, каждый на свой лад, выполнять присущие их социальной природе обязанности, находят отражение распространенные в ту эпоху в Европе представления о том, что увенчиваемое монархией общество состоит из разрядов, служащих благополучию целого. Однако развивавшие эту доктрину церковные деятели Англии и Франции подчеркивали первенствующую роль духовенства и монашества – пастырей, призванных печься о вверенных им душах. Сверрир же, который находился с церковью в, крайне напряженных отношениях, игнорирует духовное сословие и говорит, только о мирянах. В норвежском «Королевском зерцале», трактате, составленном при внуке Сверрира Хаконе сыне Хакона, обсуждаются наряду с другими сюжетами образ жизни и обязанности купцов и мореплавателей, дружинников конунга, судей и самого государя; раздел о духовенстве и бондах не сохранился в дошедшей до нас рукописи

194

в сваре Хлёкк – в битве (Хлёкк – валькирия).

195

Блакк – исландский скальд XII в. Висы Блакка известны только из «Саги о Сверрире».

196

птица ран – ворон.

197

зверю распри – волку.

198

пота Ран – крови.

199

после мессы Павла – день св. Павла 25 января 1188 г.

200

был выбран Эйрик епископ – архиепископ Эйрик, еще будучи ставангрским епископом, держал сторону конунга Магнуса и ярла Эрлинга.

201

и он в то же лето уехал из страны – новый архиепископ отправился в Рим, где он должен был быть рукоположен папой.

202

до мессы Микьяля – 29 сентября 1188 г.

203

крепость Сион – крепость в Нидаросе, которую приказал построить Сверрир.

204

Мы не можем сражаться с безголовыми людьми – в саге игра слов: hofu?lauss – «безголовый» и hof?ing – «хёвдинг», т. е. главарь.

205

На востоке в лесах – пограничная область между Норвегией и Швецией, где укрывались мятежные элементы и откуда выходило немало повстанческих отрядов на всем протяжении «гражданских войн». Характерно, что нередко против этих бунтовщиков выступали не только войска конунга, но сами бонды, опасавшиеся грабежей и насилия.