О праве войны и мира - Гуго Гроций Страница 63

не усвоено или же отменено, то тем не менее из одного того, что народ занял земли, нельзя заключить, что море тоже занято; недостаточно акта внутреннего сознания, необходимо внешнее действие, откуда можно сделать заключение о занятии. С другой стороны, если отпадает владение, возникшее путем занятия, то море возвращается в первоначальное состояние, то есть поступает в общее пользование, что высказал Папиниан по поводу застроенного морского берега и рыбной ловли в речной заводи (L. Prascrlptio. D. de usur.).

XII. О том, что такого рода завладение не дает права препятствовать мирному проходу

Несомненно, что тот, кто занял море, не может воспрепятствовать судоходству невооруженному и мирному, а когда невозможно воспрепятствовать с берега, – даже менее необходимому и более опасному проходу (Фукидид, кн. VII).

XIII. О возможности утвердить свою власть над частью моря и каким способом

1. С приобретением же только власти над частью моря[348] без права собственности дело обстоит проще (Боссий, разд. «О водах», 36; приводят также Бальда, Цетюллу и других; см. L. Unlearn. С. de classicis., кн. XI); причем, я полагаю, этому не препятствует то право народов, о котором упомянуто ранее. Некогда аргосцы заявили афинянам решительный протест по поводу того, что те дозволили проплыть по своему морю спартанцам, врагам аргосцев; аргосцы ссылались на нарушение союзного договора, которым было предусмотрено, чтобы один народ не пропускал врагов другого «по местности, на которую распространяется его власть». А согласно условиям перемирия во время Пелопоннесской войны (Фукидид, кн. IV) мегарянам дозволялось «судоходство по морю, омывающему землю их самих и их союзников». Так, и Дион Кассий (кн. XLII) говорит о «всяком море, которое принадлежит Римской империи». Фемистий говорит, что римскому императору «подчинены земля и море». Оппиан обращается к императору:

Твоим повинуясь законам,

Море течет.

А Дион Прусийский во Втором Послании к тарсийцам говорит, что их гражданской общине многое уступил Август – и, между прочим, «право на реку Кидн в смежную часть моря». А у Вергилия читаем:

Кто и море, и землю держит под властью своею.

У Аяла Геллия (кн. IV) читаем «о реках, впадающих в море, на которое простирается власть Рима». Страбон (кн. XII) сообщает о том, как массилийцы взяли много военной добычи после победы в морском сражении над кораблями «тех, кто начал с ними несправедливый спор о море». По его же словам, Синоп также господствовал на море между Кианейскими островами.

2. Власть над частью моря, по-видимому, приобретается тем же способом, как и власть над прочим, то есть, как мы сказали выше, через посредство лиц и территории. Она приобретается через посредство лиц, если, например, флот, то есть морское войско, находится в каком-нибудь месте моря; через посредство территории – поскольку с берега есть возможность оказывать принуждение на тех, кто находится в ближайшей части моря, в той же мере, как если бы они находились на самой земле.

XIV. О возможности в силу тех или иных причин облагать сбором мореплавателей

Тот, кто принял на себя бремя охраны судоходства и содействия ему с помощью ночных огней и знаков на мелких местах, не нарушит права естественного и права народов, если он обложит мореплавателей справедливым сбором[349], каков, например, был римский сбор в Эритрее на покрытие расходов по содержанию морского флота для защиты против набегов морских разбойников (Плиний, кн. XIX, 4; Страбон, кн. XVII), а также взимавшийся византийцами на Византийском море лоцманский сбор[350] и некогда взимавшийся афинянами в том же море по занятии ими Хрисополя. Об обоих последних сборах имеется упоминание у Полибия. Наконец, можно указать на сбор, по свидетельству Демосфена в речи «Против Лептина»[351] некогда взимавшийся афинянами на Геллеспонте, а впоследствии римскими императорами, о чем упоминает Прокопий в своей «Тайной истории».

XV. О соглашениях, преграждающих каким-либо народам плавание далее известных пределов

1. Встречаются примеры союзных договоров, в которых один народ обязывается по отношению к другому народу не плавать далее определенных границ. Так, между царями, властвующими у Красного моря, и царями Египта было некогда заключено соглашение о том, чтобы египтяне не выходили в это море ни на одном военном корабле, а также более чем на одном торговом корабле (Филострат, жизнеописание Аполлония, кн. III, гл. XI). Так, между афинянами и персами во время Кимона[352] было заключено соглашение о том, чтобы ни один вооруженный корабль мидян не плавал между Кианейcкими и Хеяидонийскими островами, а после сражения при Саламине – между Кианеями и Фазелисом (Плутарх, жизнеописание Кимона; Диодор, кн. XI; Аристид, «Панафинейская речь»). Во время годового перемирия в Пелопоннесскую войну существовало соглашение о том, чтобы лакедемоняне не плавали на военных кораблях и на иных ладьях, нагруженных на сумму свыше пятисот талантов (Фукидид, кн. IV). В первом же союзном договоре, заключенном римлянами с карфагенянами[353] немедленно после изгнания царей, было согласовано, что римляне и союзники римлян не будут плавать за мыс Красивый, кроме случаев сильной бури или преследования неприятелями; если же под давлением силы они приплывут туда, то должны ограничиться самым необходимым и на пятый день отплыть (Полибий). А во втором договоре[354] предусмотрено, что римляне не будут проникать за добычей за мыс Красивый, в Массию и Тразейю, а также не будут ездить туда торговать. В мирном договоре с иллирийцами было указано, чтобы иллирийцы не плавали за Лесс более чем на двух, причем невооруженных, челнах (Аппиан, «Война с иллирийцами»). В мирном договоре Антиохом предусмотрено, что он может посылать свои корабли не далее мысов Каликадния и Сарпедона; исключение сделано для кораблей, везущих дань, послов и заложников (Ливий, кн. XXXVIII).

2. Однако все это не свидетельствует ни о занятии моря, ни о захвате права мореплавания. Народы, как и отдельные лица, могут принимать решения не только о праве в пределах их собственного ведения, но и о том, которое они разделяют со всеми людьми сообща, в интересах того, кому это важно. Поскольку это так, то следует повторить сказанное Ульпианом по поводу того случая, когда поместье было продано с тем условием, чтобы вопреки воле продавца не производилось ловли скумбрии; Ульпиан заявлял, что в море нельзя устанавливать сервитут, но что добросовестность в договоре настойчиво требует соблюдения условия продажи; в результате налагается обязательство на личность владельцев и на их правопреемников (L. Venditor. D. Com. praed.).

XVI. Остается ли неизменной территория при изменении течения реки, что изъясняется с помощью различений

1. Когда река изменяет свой курс, между соседними народами зачастую возникает спор о том, меняются ли в связи с этим и пределы властвования, и отходит ли всякое приращение берега